耶稣论真实的祷告
经文：马太福音 6:5-13节
主题：耶稣论真实的祷告
一、 祷告的警戒：除去虚假（5-8节）
二、 祷告的典范：学像主祷（9-13节）
引言：
弟兄姊妹，主内平安！
今天晚上小弟兄与在座的弟兄姊妹彼此分享的圣经经文是在马太福音第六章5-13节的经文，首先我们一起来读一下这段经文，
太6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
太6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
太6:7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
太6:8 你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
太6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
太6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
太6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。
太6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字）
弟兄姊妹，刚刚我们所读的圣经经文是记载在马太福音6章5-13节。马太福音5至7章被称为登山宝训，是主耶稣对门徒、对百姓、对今天每一位跟随者最核心的真理教导。在这篇宝训里，主谈论生命、品格、公义、怜悯、圣洁与人际关系，而今天我们要进入的，是基督徒生命中最关键、最不可缺少的一项操练--祷告。
弟兄姊妹，我们活在一个忙碌又快速的时代。
我们的手机里可能装着几百个应用，却很少留出时间安静祷告；我们出门前一定会打开导航规划路线，却很少在人生的岔路口停下来寻求神的旨意；我们愿意花时间追剧、刷视频、处理琐事，却常常把祷告放在最后，甚至忽略不计。
但祷告，不是基督徒可有可无的宗教活动，而是我们与神相交的生命线，是支取能力的道路，是谦卑降服的表达。有句话说：多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力。我们活在充满变化、不安、试探的世界里，更需要借着祷告来到神面前，寻求指引、领受安慰、得着力量、更新生命。因为我们不知道明天如何，但掌管明天的神，应许与我们同在。
在今天的经文中，主耶稣没有一上来就教我们怎么祷告，而是先警戒、再示范。祂清清楚楚告诉我们：什么样的祷告不蒙神喜悦，什么样的祷告才是神所悦纳的真实祷告。
接下来小弟兄借着以上我们所读的经文与在座的弟兄姊妹彼此分享一个主题：《耶稣论真实的祷告》。 愿主借着祂的话语，带领我们认识祷告的真意，活出心灵诚实的祷告生活。
一、 祷告的警戒：除去虚假（5-8节）
经文中主给我们两个不可：第一，不可像假冒为善的人，爱站在会堂、路口祷告，故意叫人看见；第二，不可像外邦人，用许多重复的话，以为话多神就垂听。这都是主所警戒的错误祷告。
祷告本是犹太人美好的传统，一日三次，定时祷告，但后来渐渐变味，变成了做给人看的炫耀。他们的动机不是向着神，乃是为了让人称赞、受人敬仰。公开祷告本身没有错，主耶稣也曾当众祷告祝福，但动机不对，祷告就不蒙神喜悦。神不像人看外表，神察看内心。主说：他们已经得了人的赏赐，就是人的夸奖、虚浮的荣耀，却失去了与神相交的真实。这样的人，就是假冒为善，如同戴面具演戏，外表虔诚，内心不诚，这是主所责备的。
主教导我们：祷告要进内屋，关上门，祷告在暗中的父。内屋，代表安静、隐秘、专心；关门，代表抛开杂念、不装样子、不炫耀；暗中的父，是神察看内心，凡诚心祷告，神必纪念，必报答。
我们不必拘泥外在场所，更要追求心灵诚实、内心虔诚的祷告。无论何时何地，心向神、谦卑依靠、真诚相交，就是蒙神喜悦的祷告。常在主里面，心里安稳，做工才有果效，生命才有能力。今天主的警戒，不单是对当时宗教领袖，也是对我们每一个人。我们是否忙碌于世界，忙碌于外在的服侍，却忽略了在主面前警醒祷告？我们是否每天与主保持亲密的关系？我们是否服侍久了，内心渐渐麻木？这都是主对我们的提醒与警戒，我们需要重新回到主面前，每日与主建立亲密的关系。
克尔凯郭尔说：祷告不能改变上帝，但祷告能改变祈祷的人。是的，祷告能改变我们的生命。祷告让我们谦卑，看见自己的有限，让我们降服在主面前，认清自己的软弱，认识这位全能的神。祂能胜过一切软弱，赐给我们足够的恩典、够用的力量。这就是祷告带给我们的生命改变，求主帮助我们，与神建立美好的关系，活出被主更新的生命。
第二个不可：不可像外邦人用许多重复的话，他们以为话多了，神就必垂听。当时有人误以为，祷告时间越长、话语越多，就越蒙神垂听。祷告贵在真诚，不在长短。若是虚浮啰嗦、毫无诚心，这样的祷告，主不纪念。我们的祷告，不是不能为一件事恒切祈求，而是不要故作姿态，只要把心里的负担，诚诚实实、简简单单向主诉说就足够。因为我们的天父，在我们祈求之前，早已知道我们一切的需要。
当时的人已经偏离了祷告的真意，连祷告的对象都搞错了。外邦人，就是不认识真神的人，他们侍奉人手所造的偶像，祷告的对象本就是虚假的。圣经中，以利亚在迦密山上，与四百五十位巴力先知对峙。以利亚让百姓分辨：谁是真神，谁是假神。巴力先知先献上祭物，从早上到中午，一直呼求："巴力啊，应允我们！"反复喊叫，甚至割伤自己，狂呼乱叫，从早到晚，却没有任何回应。而以利亚，安静、虔诚、真诚、简短，他重修被毁坏的祭坛，用十二块石头代表以色列十二支派，向神祷告："耶和华啊，求你应允我，使这百姓知道你是真神，使他们的心回转。"
顷刻之间，神火从天而降，烧尽祭物、木材、石头，甚至水沟里的水，百姓看见，全都俯伏在地：耶和华是神！耶和华是真神！这两种祷告最鲜明的对比：向偶像的祷告，空洞、狂乱、重复、自残，毫无回应；属神的祷告，真诚、安静、专心、清心，神必垂听。
以利亚重修祭坛，正是提醒以色列百姓，人心偏离神，祭坛就毁坏，与神的关系就断绝。今日也是如此，我们心中的祭坛若被世俗、私欲毁坏，祷告就没有力量，信仰就没有根基。我们要悔改重修，重新归向神，献上感恩、赞美、悔改的祭。神必不轻看忧伤痛悔的心，从不拒绝真心回转的人。主耶稣说：你们不要效法外邦人，因为你们没有祈求以先，天父早已知道。不要为吃什么、喝什么、穿什么忧虑，这些都是世人追求的。你们要先求神的国和神的义，这一切所需用的，神都必加给你们。所罗门不求富贵、不求长寿，只求智慧，好秉公行义，神反而赐给他超乎所求所想的一切。
弟兄姊妹，求主赐我们一颗虔诚祷告的心，不假冒为善，不空洞重复，效法以利亚，专心仰赖，回转归主；效法所罗门，清心求神的心意。这才是神所喜悦的祷告。
二、 祷告的典范：学像主祷（9-13节）
我们看到第九节说：所以你们祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。这是我们最熟悉的主祷文，也被称为门徒祷文。从小信主的弟兄姊妹，大多从小背到大，背得滚瓜烂熟、倒背如流。可是很多时候，我们背诵时心不在焉，语速越来越快，只想着背完就可以散会、回家。因此我们很少去思想，这段祷文的背景、意义与真正的内涵。
前面我们已经讲到了错误的祷告，所以耶稣为我们立下正确祷告的典范，这就是主祷文的背景。主祷文并不是唯一死板的祷告模式，耶稣不是让我们只会机械念诵，而是给我们祷告的榜样，让我们明白：什么是蒙神喜悦、能达到神面前的祷告。这段祷文，以荣耀神为中心，这是核心原则。它有一句序言：你们祷告要这样说，还有六个祈求：前三个祈求，完全以上帝为中心；后三个祈求，关乎我们生命、生活的需要。即便关乎人的需要，最终也是为了神的荣耀。所以整篇主祷文，是神本祷告，完全以神为中心。
第一，我们在天上的父，是天父的大爱。这里告诉我们，我们是重生得救的人。唯有在基督里，我们才能坦然称呼：我们在天上的父。这表明我们是神的儿女，是君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民。我们不可轻看自己，因为我们是主耶稣基督用宝血重价买赎的百姓。我们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，我们所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸父！
"阿爸"是亚兰文，是儿女对父亲最亲昵、最温暖的称呼，代表我们与神之间亲密、甘甜、无阻隔的关系。神不仅是至高的主宰，更是我们慈爱的父亲。弟兄姊妹，今天我们无论身处任何环境，我们都可以呼求天父：顺境感恩时，我们呼求天父，感谢祂一路带领；逆境软弱、痛苦病痛时，我们呼求天父，晓得患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；绝望无助时，我们依然呼求天父，求祂救我们脱离困境、软弱与绝望，与我们同在。无论境遇如何，我们都可以来到天父面前。即便我们无言，圣灵也会用说不出来的叹息替我们祷告。就像彼得遇险，只喊出："主啊，救我！"主立刻伸手救他。
我们人生中无数经历都见证：只要我们呼求主，主永不撇弃、永不离开，拯救我们到底。感谢神！
第二，愿人都尊你的名为圣，是天父的圣洁。神是圣洁的，非圣洁没有人能见主。侍奉神、敬拜神，必须心怀圣洁。以赛亚先知在异象中见主，听见天使呼喊：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，全地都满了祂的荣耀！以赛亚立刻看见自己的污秽与不洁，神用炭火洁净他的口，赦免他的罪，使用他完成圣工。洁净我们的不是炭火，而是神的恩典。人必须被神洁净，才能成为合神使用的器皿。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。诗篇15篇告诉我们：能住在神圣山、侍奉神的人，必定行为正直、做事公义、心里诚实，不谗言、不伤害人、不诽谤、敬畏神、守承诺、不贪不义之财。行这些事的人，永不动摇。神是圣洁、忌邪、烈火般的神，不容许罪恶掺杂。我们当存感恩的心，以圣洁、虔诚的心敬拜侍奉祂。
第三，愿你的国降临，是天父的王权。愿你的国降临，就是求神在我们心中掌王权、居首位，愿圣灵充满我们，掌管我们的心思意念、言行举止。我们常被老我搅扰，靠自己无法胜过，但当神的国掌权、圣灵充满，我们就能结出圣灵果子，行主所喜悦的道路。
愿你的国降临，是求主在我们生命中居首位，使我们行事为人，与蒙召的恩相称。主在心中掌权，老我就会退去；主在心中掌权，我们内心自由、释放、平安、喜乐；主在心中掌权，家庭和睦、人际和睦、教会复兴；主在心中掌权，我们就能向着标杆直跑。
我们当一心祷告：主啊，愿你在我生命中掌权，愿你的国降临在我心里，愿我的目光单单定睛于你。
帖撒罗尼迦前书5章16-18节，保罗教导我们：要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。这里所说的不住祷告，正是愿神的国常临我们心中，让主在我们生命中居首位。无论何事，我们都借着祷告寻求神，如同大卫出战前必先求问耶和华，神使他得胜，带领他作得胜的君王。当我们不住祷告、凡事让神掌权，神就带领我们过得胜的生活，在一切事上引导我们，遵行祂美好的旨意。
诗篇37篇5节说：当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全，你所谋的必成立。我们内心常有争战，立志行善却行不出来，想要遵行主道却软弱无力。所以我们要时时依靠主、舍己顺服，借着祷告放下自己的意思，让主居首位、掌王权，靠着主得胜有余，靠着主的权能胜过一切环境与内心的争战。
第四，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，是天父的旨意。如今，神的旨意已经借着圣经向我们显明，圣灵也会光照我们，明白神的话语，领受生命的造就与益处。神的旨意，在天上全然畅通、毫无拦阻；在地上却常被人的意思阻挡。我们遵行神旨意时，会遇见世界的拦阻，也会遇见内心的抵挡，因为我们本是软弱有限的人。
愿神的旨意成就，首先要胜过自己，甘心顺服神，再用生命影响身边的人，荣神益人。神吩咐我们，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。世界万物不断改变，但神的旨意永不改变。神愿意万人归向祂，借着主耶稣基督回转归主，为主作美好见证，传扬福音，践行大使命。这就是神永恒的旨意。
不效法世界，说起来容易，行起来却需要依靠圣灵。我们要借着祷告，与神同工，为神的旨意铺路。无论做任何圣工，先祷告、先降服、先敬拜，明白神的心意，神的工作才能成就，神的荣耀才能彰显在教会、在我们每个人身上。
约翰一书5章14-15节说：我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。
主耶稣在客西马尼园祷告：父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。这就是照着神的旨意祈求，放下自己，完全顺服。耶稣顺服神至死，且死在十字架上，神将祂升为至高，赐祂超乎万名之上的名，万膝必跪拜，万口必承认耶稣为主，荣耀归与父神。
弟兄姊妹，愿我们祷告时都能甘心说：主啊，不照我的意思，只求成就你的旨意。求主扩张我们生命境界，让天父的旨意行在地上，如同行在天上。神的旨意今日逐步成就，等到基督荣耀再来，神的国度完全降临，祂的旨意就全然成就。
第五，我们日用的饮食，今日赐给我们，是天父的供应。这节经文，讲述天父丰盛的供应。表面看，衣食是我们劳碌得来，实际上，一切都是神厚赐百物给我们享用。我们的气息、健康、力量、饮食，全是神的恩典。
许多软弱患病的肢体，无法正常进食，只能依靠药物维持生命。我曾看望过重病的弟兄，因无法进食靠营养液维持生命，连吞咽都极其艰难，令人心疼。弟兄姊妹今天我们能健康吃喝、正常生活，本就是神极大的恩典。
神不仅供应我们身体所需，更供应我们属灵的生命，祂的话语就是我们灵命的粮食。人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。我们心灵疲惫、软弱无力、行走困倦，都是因为灵里饥饿，缺少神话语的供应。唯有每日领受生命之粮，内心才有力量，胜过每日的艰难，奔走天路。
但以理立志不以王膳玷污自己，专心敬畏神，神保守他、恩待他，凭信心吃素菜、喝白水，面貌反而更加俊美肥胖。经文告诉我们：敬畏耶和华的人，一无所缺。尝尝主恩的滋味，便知道祂美善，倚靠祂的人有福。当我们去遵循神话语的时候，去坚守信仰的时候，神并没有让他缺乏，神也没有让他的身体消瘦，神更加地祝福他、保守他。所以我们知道，我们的神每一天都这样供应我们。我们要存感恩的心，并且相信祂，祂会继续抚养我们、看顾我们，直到见主面的那一天。
第六，免我们的债，如同我们免了人的债，是天父的宽恕。免我们的债，就是主赦免我们一切的过犯，与神与人之间所有的亏欠。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，要赦免我们的罪，洗尽我们一切的不义。
使徒行传3章19-20节也说到，我们当悔改归向神，我们的罪孽就得以涂抹，那安稳的日子在主面前也就必然来到。是的，当我们里面清洁、圣洁，没有苦毒、没有仇恨、没有记恨，而是像天父宽恕我们一样，那么我们的祷告在神面前肯定是没有阻拦的。如果我们对人存在憎恨、凶杀的意念，都是不讨神喜悦的。我们与人之间无法相通，我们和神之间的祷告也没有办法达到神的面前。
所以求主帮助我们，当我们悔改归正的时候，主就涂抹我们一切的罪孽，安稳的日子就必来到，我们内心就安息，我们里面生命就平安喜乐。这个日子，比拥有很多钱财却心里不平安要好得多。这样安稳的日子，是我们要去追求的。
圣经当中记载了一个不饶恕人的恶仆，他欠了主人一千万银子，无力偿还，主人动了慈心，免了他的债。那个仆人出来，遇见他的同伴欠他十两银子，就掐住他喉咙说：把所欠的还我！然后把他下在监里。主人听说就很生气：你这个恶奴才！你求我，我就把你所欠的免了！你不应当怜悯你的同伴，像我怜悯你吗？耶稣说：你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。
是的，如果我们不饶恕人，天父也不饶恕我们。天父的宽恕，是让我们从心里去饶恕，因为我们的心非常重要，要保守我们的心胜过一切，因为一生的果效都是从心发出的。
弟兄姊妹，如果我们有这样的不饶恕，我们求主帮助我们脱离这样的枷锁，脱离这样罪恶的捆绑，靠着主耶稣大能得胜。就像圣法兰西斯所写的和平祷文：主啊，使我做你和平之子，在憎恨之处播下你的爱，在伤痕之处播下你的宽恕，在怀疑之处播下信心，在绝望之处播下你的盼望，在幽暗之处播下你的光明，在忧愁之处播下欢乐。主啊，使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求爱，但求爱人；少求被了解，但求了解人。在赦免时，我们便蒙赦免；在舍去时，我们便有所得；迎接死亡时，我们便进入永生。
弟兄姊妹，这是多么伟大舍己的祷告。这首祷文也被写成许多圣乐作品传唱。当我们看到这么伟大的圣徒的祷告，我们真觉得自己的祷告何等苍白、何等贫穷、何等无力。但这些祷文给我们美好的榜样，让我们朝着他们向父所祈求的心思去祈求。
就像耶稣基督在十字架上的祷告：父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。这也是耶稣宽恕的祷告。面对钉祂十字架的人，没有恨，只有宽恕；没有恨，只有爱。祂用爱征服了全世界，用爱征服了每一个罪人。所以我们需要效法主耶稣，求主宽恕我们的罪，也让我们宽恕那些曾经伤害我们、以及我们伤害过的人。都求主来宽恕我们。
第七，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远！阿们！这是天父的得胜。这里讲到门徒与罪恶的征战。不叫我们遇见或陷入试探，遇见也可以翻译为陷入。试探可以指试炼或试验，也可以指不要让我们面对那些会引诱我们犯罪的困难环境。
我们的神，从来不会试探人。但是，祂会引导人进入艰难的环境，来试验人的心是否愿意真正顺从神。比如约伯，就是神试验的美好见证。神试验他，剥夺他的财产、房屋、健康、儿女，一层一层显明他的内心。到最后，神从旋风中对他说话。约伯就坐在炉灰当中懊悔说：我从前风闻有你，现在我亲眼看见了你。
我们看到，被神所试验的人是有福的。神不会随便试验恶人，祂会试验忠心的仆人，使他的生命、信心像金子一样璀璨发光。弟兄姊妹，如果你正在遭遇试验，不要灰心，你能够被神选中，是有福的。圣经告诉我们，在各样的试炼当中，要以为大喜乐。试验能够让我们的信心更加坚固，让我们更加明白认识自己、认识救恩、认识耶稣基督、认识神的旨意。
弟兄姊妹，我们应当祈求神救我们不遇见试探，救我们脱离凶恶。这里的凶恶，指的就是撒但，求主救我们脱离凶恶，使我们不要中了魔鬼的诡计。因为魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。所以我们要祈求主救我们脱离凶恶，使我们能靠祂的权柄和能力胜过恶者一切的诡计和计谋。当我们藏在主里面的时候，主就做我们的避难所，做我们随时的帮助。
生活当中，有位弟兄就亲身经历过这样的恩典。他的妻子身体软弱，常常被仇敌搅扰，心里惧怕、不安，甚至整夜呼喊、无法安静，从黄昏一直煎熬到深夜。这位弟兄日复一日陪伴守候，身心疲惫、精力耗尽，仇敌也趁机在他心中控告、打压，让他软弱、灰心、几乎无力支撑。
可他没有依靠自己，也没有怨言，只是默默跪在主前，不住祷告，呼求主的介入，也邀请弟兄姐妹同心代祷。他深知，这不是人的问题，乃是属灵的争战；人无法解决，唯有祷告能得胜。
奇妙的是，当他凭着信心祷告，主的平安立刻降临，妻子慢慢安静下来，狂乱的心得到安抚。虽然十字架依然沉重，环境没有立刻完全改变，但这位弟兄在持续的祷告里，信心越发坚固，依靠主的心更加坚定。
弟兄姊妹，撒但只会搅扰、恐吓、控告，但主耶稣是得胜的君王。环境再难，搅扰再大，祷告能攻破黑暗，信心能胜过仇敌。只要我们专心倚靠主，呼求主的名，主必保护我们、保守我们，救我们脱离一切凶恶，赐我们平安与得胜。神救我们脱离凶恶，这个"救"非常宝贵。祂曾经救我们脱离极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。神的救恩，从永远到永远，曾经、现在、将来都要救我们。因为神这样爱我们，所以我们向主献上感恩。
最后一句话：因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远！阿们！经文中小字注明，有古卷无此句，是后来文士抄写时加入。但这句话在神学上没有错误，非常适合用在祷告中，也是主祷文的总结：万有都是本于祂、依靠祂，愿荣耀归给祂。
是的，我们的神是万有的主，是得胜的主，祂也率领我们这些跟随祂的人，在基督里夸胜，过一个得胜的生活。
今天我与大家分享的主题：耶稣论真实的祷告
一、 祷告的警戒：除去虚假（5-8节）
二、 祷告的典范：学像主祷（9-13节）
求主帮助我们，在真道上造就自己，在圣灵里祷告，仰望耶稣基督的怜悯，直到永生。
愿主的话常存在你我心中，直到永远。阿们，我们一起低头祷告。
