---01

 

　　当“忍耐”成了背景板

 

　　我们这一代人，见惯了崩塌。道德的、生态的、人际的。你总觉得有什么事要发生。但每天太阳照常升起，外卖照常送达，你就告诉自己：想多了。可那个在拔摩海岛上的约翰，他眼里看到的，可不是岁月静好。他的时代，比我们残酷一万倍。但他笔下的异象，却直指今天。那些被“捆绑”的，不是没有力量。是那一位自有永有的，暂时按住了它们。“看哪，我站在门外叩门。”但反过来想——如果那扇门一直不开，积蓄在门外的，岂止是温柔的叩门声？更有那被压制已久的、深渊里的咆哮。摩根说过：“历史的每一个转折点，都是那位永恒者在敲门。”只不过今天这敲门声，似乎变成了擂鼓。那四个使者，象征的是某种被释放的毁灭性力量。这力量是什么？是战争？是WENYI？还是人心底那股被释放出来的“恶”？都是，又都不全是。那是人类集体潜意识里，对“光”的拒绝达到峰值后，必然引发的反噬。

 

 

　　那根“幼发拉底河”的红线

 

　　这四个使者是“预备”好了的。请注意“预备”这个词。不是临时起意。是早有预案。就像物理学家牛顿——曾经在手稿里感叹：“这卷书里的预言，比任何自然定律都更加确定。”他说的没错。自然的定律让我们看到星体的运转。但灵界的定律，让我们看到道德的引力。那根幼发拉底河，在古时是伊甸园的分界，是应许之地的边界。跨过这条河，就意味着离开了“眷顾”的范围。进入了“任凭”的地带。奥古斯丁追问：“人为何会堕落？”答案是因为“骄傲”。而这四个使者的释放，在我看来——就是那位公义者，对“骄傲”的人类最后一次“放手”。我们不是被抛弃，我们是被“任凭”了。任凭那被捆绑的，出来收拾残局。人得自己面对那些被压抑的“黑暗三角”。

 

　　---03

 

　　那两万万骑兵的声音

 

　　数字不是让你数的。是让你感受那种密不透风的压迫感。你听见过蝗虫过境的声音吗？那不是风，那是牙。网络上的戾气，现实中的冷漠。像不像那胸前有甲、尾巴像蛇的“马军”？人类从历史中学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训。这句话的残酷性，正在这四分之一的地盘上应验。那杀人的，不只是刀剑。还有“从它们口中出来的火与烟”。这“烟”，叫什么？叫焦虑，叫对立。这“火”，叫愤怒，叫仇恨。它们不直接咬你。它们用烟熏你——让你在信息的迷雾里窒息。让你在情绪的烈火中自焚。是人自己挖坑跳进去的。因为人不要‘头’，所以‘尾’就作了头。那被释放的，正是我们平日里用键盘敲出来的恨。用冷漠铸成的刀。

 

　　---04

 

 

　　这才是最让人脊背发凉的。经历了这大灾——剩下的那些人“仍旧不悔改自己手所做的”。这才是真正的悲剧。灾难没有让人低头。反而让人更加刚硬。著名作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》里写：“如果魔鬼不存在，是人创造的，那么人是按照自己的模样创造了它。”我们创造了一个精致的利己主义世界。然后我们拜这个“自我”。当灾难来临时，我们不求问那至高的公义。我们只求问“我的损失怎么弥补”、“我的利益怎么保全”。师约翰·欧文曾说：“罪中之乐，是灵魂的毒药，但病人却以为那是解药。”这四使者被释放，就是把这毒药的药性激发到极致。看看这世代——骄傲成了个性。贪婪成了奋斗。淫乱成了自由。我们不仅不悔改。我们还要立法保护这种“不悔改”。诗人但丁写下那句著名的：“这里必须根绝一切犹豫。”同样，当那四个使者被释放——灵界的帷幕拉开。留给人的选择时间，确实是以“刹那”计算的。法国思想家帕斯卡尔那著名的“赌注”理论——在这里变得不再是一个选择题。而是一个必答题。要么拥抱那看不见的真实。要么在看得见的虚妄里沉沦。

 

　　---05

 

　　未被捆绑的，是怜悯

 

　　写了这么多，有人会觉得绝望吗？别急。回到那一节——“捆绑”这个词，其实给了我们巨大的安慰。因为能捆绑，就意味着有权柄。释放，是权柄的收回。但这不代表失控。毕德生说：“启示不是用来满足好奇心的，而是为了激发忠诚。”这四使者的释放——不是给不信的人看的恐怖片。而是给信的人打的预防针。我们在这世上，如同羊进入狼群。但那个坐在宝座上的，手里攥着那根绳子。祂什么时候松手，祂心里有数。哪怕那两万万马军呼啸而来。哪怕幼发拉底河的河水都干了。那也不过是祂手中的工具。我们现在的处境，就是那“稍等片时”的间隙。别再把信仰当成生活的点缀了。如果那四个使者真如书上所说预备好了——那我们今天每一刻的警醒。每一句的赞美。每一次对私欲的拒绝。都是在积攒那能存到永远的火。---不要做那个听见角声却仍跳舞的人。要做那个虽然听见吼叫——却依然紧握应许、低头前行的人。因为，祂既允许深渊的势力被释放。也必预备了那能保守你平安的方舟。哪怕洪水泛滥，那坐着为王的，依然坐着。愿那四使者的蹄声——成为唤醒我们的晨钟。而不是送葬的哀乐。---