经文：路13：1-9。

　　问题：神与人之间的障碍是什么？

　　罪使神、人之间产生距离。人归向神的途径——悔改！

　　路12章的主题，是以犹太人未能分辩身处的时代，主警告他们赶快悔改，否则将以永远的灭亡做结局；13章继续这个主题。虽然原则可应用于个人，但大部分是对以色列民族说的。从13章1~9节，分享三个标题：

　　一，神关注人的归向 ； 二，神要人切实地悔改；

　　三，神在宽容中等候。

　　一，神关注人的归向 （路13：1、2、4、3上、5上）

　　从这段经文的背景中看见，两件国家的悲剧（“屠杀”和“压死”）构成群众与主对话的基础。两种可能：

　　第一，是有关公义的政zh i问题。罗马巡抚本丢彼拉多与犹太人不和，因为他对他们的宗教生活的需要过于迟钝。例如：他把罗马的官方标志（凯撒肖像）带入圣城，激怒了犹太人，彼拉多恐吓要杀死抗议的人，犹太人却宁死不屈。无奈，他又把标志移到该撒利亚。

　　第二，当加利利人正在献祭时，彼拉多残暴屠杀了大量无辜的犹太人。这件事可能是彼拉多提议从圣殿库房征用部分金银，用于资助筑建“耶城”导水工程，大批犹太人聚集抗议。彼拉多命令便衣士兵混入喧嚷的人群中，用隐藏的武器杀死了大量手无寸铁的犹太百姓。犹太人更加憎恨这位巡抚，可能彼拉多和希律的不和就是从这里开始。

　　由于主耶稣当时正在往耶路撒冷去的路上，祂若说话反对彼拉多，必很快传到他耳中；祂若不提这个话题，群众会指责祂亲近罗马，背叛同胞，犹太领袖也就有了拿祂的把柄；祂若为犹太人辩护谴责彼拉多，就会激怒罗马人。犹如主受试探和处理行淫被捉的妇人那件事一样，真可谓是层层陷阱，在劫难逃。

　　但智慧的主是把整个议题提升至更高层次，彻底回避了政zh i冲突。祂不讨论彼拉多的罪行，反而论及提问者的罪。因为从这些人把这事“告诉耶稣”来思想，因主用法庭的比喻（路12：57-59）暗示审判的行动。他们可能带着幸灾乐祸的态度；他们用意在于询问加利利人如此下场，是否由于罪有应得（1节）。 所以，主以提问来回应他们的问题。耶稣说：“你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？”（4节）（注：可能当时盛传因修水道楼塌，造成18人死亡。“西罗亚楼”，建在耶路撒冷东南方城墙内的山坡上，位于西罗亚池旁边。（约9：7）

　　犹太人的一般观念认为，灾祸只临到那些罪大恶极的人身上；遭害是象征道德的败坏。例证：

　　约9：1-2提到：“是谁犯了罪？”

　　伯4：7记载：约伯的朋友提幔人以利法论到：“请你追想：无辜的人有谁灭亡呢？正直的人在何处剪除？”  第三次说：“你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。”（伯22：5）

　　其实，人容易在别人遭遇不幸时，往往抱着幸灾乐祸的错误观念与态度，以为是因为他们的罪孽深重。因此，我们思想：主清楚地说明，人的悲剧不一定都来自神的惩罚，要么神不是太小心眼了吗？我们不能“扮演神”，也不能代替神，妄下定语。往往我们会以以利法的眼光透视约伯一样来探视人。假如，人常以此看待悲剧，又怎能解释先知、使徒、甚至主的受难呢？ 例证：我们遭车祸的见证。得安慰（赛41：9-10）。

　　我们从这些人告诉主的事中，看到人心的显露：

　　例：参路18：9-13。许多人以为主在讲祷告，其实是讲两种心态：自高和自卑。

　　自高自义的人形态：1.藐视别人；2.在内心自言自语说人，控告别人，论断别人，贬低别人；3.抬高自己，觉得自己比别人强，无论是口头或在心里喜欢自夸。自义的心态是常以审判定罪的目光看人。

　　因此主对这两件事的回答是：“我告诉你们，不是的，”（3上，5上）因为罪的存在，不是根据人的遭遇来作反证的，而是根据人用什么态度来对待神。“因果”报应的道理只有少数的事例可以适用，但不能普遍地为所有人的遭遇作解释，但一般人都受这种道理的影响。主让人清楚明白，人背弃神，拒绝神，不信神，这些才是罪的根源。神所注意的是人归向祂，认定祂！神定人的罪在于人不信祂。人外面的遭遇就是再好，若不信神，还是要被神定罪的。所以不能自欺，因为神只看人是否归向祂。阿门！

　　二，神要人切实地悔改（路13：3下，5下）

　　从以上的论点中，按照一般人的逻辑，他们的争论该有什么结果？神若真的这样惩罚罪人，那他们就该悔改，“因为世人都犯了罪”！但问题不是这些人为何死？而是你有权活下去吗？难道我们没有罪吗？如果我们有罪，即是没有遭祸，那该有什么报应呢？我们没有一个人是无罪的。在人的本相里，没有一个是义人，都是罪人，所差别的只是在神面前犯罪的程度；不论轻、重，都是生活在罪里，且要死在罪恶过犯中。所以，主警告说：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（人3下，5下）

　　“悔改”：在原文并不含行动的意思，而是指在思想、心思、看法上有所改变。行为与内心的比较：1.悔改不是行为的改变，所以不是弃恶从善；悔改乃是心思上的改变，是将人心思从一切在神之外的人、事、物转向神自己。2.信徒的心若单顾宗教、道理、仪文、事奉（工作），而忽略了主自己。你知道主的心意是什么？有时背离神，我们也当悔改。

　　“灭亡”：意指完全除灭、失去、毁掉。不只是指身体死亡，而是指灵魂将要永远受苦。

　　主强调的重点是：我们不应把这次灾难诠释为对集体恶行的一次特别审判；相反，应该慎重视为对全以色列国的警告??他们若不悔改，将要遭到更大厄运；主清楚知道，犹太人若继续他们的阴谋、暴乱、密计和他们的政zh i野心，祂的预见和预言，主后七十年后耶路撒冷圣殿被毁（路21：21-24）,并不是徒然的！

　　主对以色列的警告就是对我们的警告??我们当思想：眼前的遭遇并不能代替神的审判；不是说今生遭遇了人所以为的恶报，就可以免去神的审判；也不是说今生有了好结局，就等于可以在神的审判中不被定罪。人若不悔改，都要在神的定罪中灭亡。因为到了白色大宝座的审判显出来时，“所有死了的人，无论大小，都要站在宝座前，……照各人所行的受审判。……若有人的名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：11-15）这些死了的人，生前的结局也许很好，但还是要接受审判，定罪的根据是看他们有没有接受主。接受主与不悔改，有两种结局：生命册——灭亡里！

　　三，神在宽容中等待（6-9）

　　宽容，是神给人的一种特殊的恩典。人没有不好的结局和遭遇，并不等于他在神的面前是对的。有时神的责打是迟延性的，说明神对人的忍耐、等候，用意是留下机会让人去悔改。神并不喜欢看见人灭亡，你知道是什么缘故？因为人原是照祂的形象被造的。祂总是迫不及待地显出恩典来要把人挽回过来。

　　这段经文神提示我们：主要叫人脱离凭外面的遭遇而定罪的心思，而看见神在恩典中对人的等待。这个比喻很值得我们去思考、去警醒！

　　读路13：6-9节。“一个人” 表征父神；“无花果树”是以色列国的象征（耶24：5何9：10），也可应用在神的教会和信徒身上。  “果子”在圣经里至少有五种：

　　1.“悔改的果子”——就是因悔改的心而有的行为改变（参路3：8）；

　　2.“美德的果子”——就是因圣灵在里面作工运行而自然流露的属灵美德（参加5：22-23）；

　　3.“生命的果子”——就是因生命长大成熟而有的表现（参约 15：1-8）；

　　4.“见证的果子”——就是为主作工而产生的结果（参罗1：13）；弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。

　　5.“嘴唇的果子”——就是将感谢、赞美、荣耀归给神（来13:15）。

　　今天在我们中间，恐怕也像以色列人一样，只有敬虔的外貌，却没有实际——光有叶而没有果，叫主无法满足。很多人只注重道理字句，而忽略了属灵实际，在主眼中，也是只有叶子而没有果子的基督徒。“字句是叫人死，精意是叫人活。”有人说话连片，却没有行动。今天的教会中不缺乏神的话，而缺乏神的手；缺乏从内心改变而有的行为。

　　根据利19：23-25节，新种的树头三年的果子是不能吃的，第四年的果子要归给神，农夫到第五年才能收取自己的无花果。这个比喻使我们想到神对以色列的慈爱和忍耐。主在地上传道期间，神等候了三年，以色列却没有结出果子来。祂又等了约40年，耶路撒冷和圣殿才遭到毁灭。那些年日，神借教会向以色列有力地见证了福音。到最后，那树还是给砍了下来。

　　今天，我们不可像以色列人“白占地土”，消耗土壤的养分，夺取阳光，白占神的恩典。

　　“管园的”预表基督，“三年”的时间，在犹太人中传讲神国的道。“三年”是神给予一段相当充分的时间。8节：“主啊”是表主耶稣在神前为我们代求。【来7:25】凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。。

　　“今年” 不是指历法上的一年，乃是指神恩典的宽容期限。这期限对整个以色列人和教会而言，是指恩典的时代，但对信徒个人而言，乃指各人活在世上的年日。

　　“掘开土” 预表主为我们除去刚硬的心，作拔出和栽种的工作。

　　“加上粪” 表明是有机肥料。“粪”是人所厌弃的，象征那叫人讨厌的十字架（参加5：11）；又象征生命的养分（参结47：8-9）。

　　十字架是什么？有人一遇见苦难或环境就认为是十字架的对付。十字架是刑罚，而苦难是由于“各人偏行己路”而受到神的鞭打。十字架是什么？比如：你为主的缘故被人无故冤枉、压迫、毁谤，那才是十字架！（本来十字架不属于耶稣，但祂却受了，这才是十字架！）

　　从这段比喻作出一个结论：从1-5节看，就是主所说的悔改。神在人中间等待人的悔改，如同人去找果子一样。三年的等待，甚么也没有得着，按说该把树砍掉，免得白占地土。人在神面前也是这样，常久不悔改，那实在是白占地土，浪费恩典，虚耗神的等待，理当遭受灭亡的结局。但“管园”的主，向主人求情，多宽限一年，再多加劳苦（主替我们饱尝十字架的苦杯），让树能结出果子。宽限一年是格外地施恩，主人的答应表明了神在恩典中（耶稣）的等待。

　　恩典不是无期限的，恩典有停止的时候，那时人要得拯救，脱离神震怒的审判，就不再有别的门路了。主提醒众人要悔改，而且及时悔改，因为神在恩典中的等待不会长久存留的；人若是不认识神，继续再浪费恩典而不肯悔改，他就只能承受神命定的那永远灭亡的结局了。

　　通过学习：在悔改中归向神——1神关注人的归向；2神要人切实的悔改；3神在宽容中等。现在就是悔改的时候，我们开始对自己内心发出一个提问：我这“树”会被留下？还是要被砍下？我的生命能结果子吗？我们来祷告！

　　诗歌：我的主我心爱你……

　　2025.11.31  恩约 于延安