讲题二：有关财富的箴言

　　（第79讲）

　　经文：箴28:11-28

　　一、富足人自以为有智慧11-19

　　1.将他查透。11节，箴18:11；路16:13-14；提前6:17

　　有些富人认为，他们所积累的财富证明了他们的智慧和聪明。但是他们对永生价值的疏忽，表明他们要比获得神知识的穷人愚蠢。神是真智慧的源泉。有知识的穷人能透过富人眼前的兴旺，看到等待着他们的苦难。诗73:3,17；雅5:1-6。

　　2.人就躲藏。12节

　　在旧约中记有不少的事例，说明“恶人兴起，人便躲藏”。例：以利亚躲藏耶洗别的追杀。王上18:13

　　当义人胜过恶人而建立起公义的政权时，就“有大荣耀”。箴11:10；29:2

　　3.必不亨通。13节，箴10:12；17:9；创3:12-13；路13:18-24

　　“遮掩自己罪过的”。就是拒绝承认自己的罪过。诗32:3-5。

　　神要求我们个人都要承认自己的罪。利5:1；16:21。犯罪的人，不仅要向神承认自己的罪，太6:12，还要对受伤害的人直接承认自己的过错，并请求原谅，太5:23-24。神喜悦万人得救，提前2:4，乐意洗净真心悔改之人的一切不义。约壹1:8-9

　　但是只承认罪过还是不够的。罪人必须放弃罪恶，并靠着神应许所赐的力量成功地抵制诱惑。罗8:3；腓2:13；提后2:22；约壹3:6。

　　4.必陷在祸患里。——有福与祸患。14节

　　一个时刻关注自己，把自己的行为与神所表达的旨意相对照，使任何背离正道的行为立即得到显示和纠正的人，乃是有福的。诗119:11；腓2:12；雅1:22-25。

　　他之所以蒙福，是因为他靠着心中的圣灵所赐基督的能力，保持了这种警觉的态度。弗3:16-17；彼前1:22-23；约壹3:9；犹1:24。

　　5.辖制贫民，多行暴虐。15-16节，彼前5:8

　　要不是神应许看顾仰望祂的人，一般百姓对于强大压迫者的无奈，只会导致绝望。诗91:13-16

　　在神的眼中，他就是个无知的暴君，是不配称作人的，是愚蠢的，是短命的。他由于贪财过度而背离永生真财富，花精力去追求世界暂时财富，证明自己是缺乏智慧的。例：无知的财主。路12:15-21

　　6.流人血汗。17节，创9:6；太27:4-5

　　人是按着神的形像造的，若犯了杀人罪，就必受最重的刑罚。创9:6；出21:12。

　　谋杀乃是死罪，任何人都不可以干预惩罚的执行。所罗门只是响应了摩西的话。创9:5-6；出21:12-14

　　7.正直与弯曲。18节，箴10:9；11:3-6

　　真理只有一个，正像水和油不能相溶一般，神与撒但也不能相和。林后6:14-15

　　8.饱食与穷乏。19节，箴12:11；27:23-27

　　凡追随今生虚浮之物，不努力谋生的人，肯定会在物质和精神上陷入贫困之中。

　　二、诚实人必丰裕多得福20-28

　　1.诚实人必须远离。22-24节

　　①急于发横财，不免受罚。20-22节，提前6:9-10；箴17:5。看人情面，贿赂人心。出23:2,8

　　穷乏必临他身——因受到吝啬和贪婪的灵辖制。贪心的人得不到永恒的财富。箴23:6

　　②谄媚人——巴结讨好。23节，帖前2:5。聪明的责备对于说和听的人都有好处，尽管开始时可能有刺激。见箴27:6；29:5；雅5:19-20

　　③偷窃和强盗。24节

　　偷窃是没有理由可以辩护的。即使儿子宣称父母去世后一切财产都是他的，但如果没有得到允许，他仍不可以拿走。箴19:26

　　基督谴责了借口已向圣殿捐献而拒绝奉养父母的儿子。太15:4-6；可7:9-12

　　2.诚实人必得之福。25-28节

　　①必得丰裕。25节，诗84:12；耶17:7-8；箴11:25。

　　“心中贪婪的”：就是贪得无厌的人。一个自以为了不起而小瞧别人的人，会使一切与他接触的人讨厌，并引起许多纠纷。箴15:18；29:22。

　　谦卑而敬畏神的人会安分守己，并相信神会供应他的需求。同样，贪婪的人会因自私自利而惹起敌意，义人则却会“得到丰裕”。箴11:25；29:25；哈2:5；雅4:1。

　　②必蒙拯救。26节，提后3:15；雅1:5；3:17-18。

　　“心中自是”：就是按个人的意愿和计划。箴14:16；28:14。因为人堕落之后，所有的人生来就有罪，从小所谋的尽都是恶。创6:5；8:21

　　③赒济贫穷。27节，箴19:17；22:9；诗41:1-3；林后9:6-11。

　　神把一切为贫穷人所做的事，看作是为祂做的，所以聪明地赒济有需要的人，决不会由此而贫穷。箴11:24-26；19:17。

　　④义人增多。28节，——不但在人数上，也在财富上。斯8:17；徒12:24

　　下面给大家分享：

　　得人喜爱的小秘诀

　　这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。

　　基督徒应有的十种财富意识

　　6、我们是财富的受托者，上帝是财富的所有者。

　　最高的主权不在我们，最终的所有权也不在我们这里，不要说“财富是我的”，我们赤身而来，也要两手空空离世。因此，准确地说，上帝把财富托付给我们管理，或者说我们从他那里借来，将来向他交帐。我们是上帝财产的管家。上帝信任我们能忠心又智慧地理财。我们理财唯一指导原则就是：耶稣叫我怎么做，我就怎么做！

　　7、财富是好仆人，也是坏主子。

　　马丁路德说，“人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人。”使用财富，但不可被财富使用。那又该如何使用呢？

　　应将财富分配在以下七个方面上以发挥其最大功能：神的荣耀、灵魂的得救、维持我们良好的产业、我们家人亲属的好处、帮助穷人、支持教会、支持国家。财富要达成这七个目的，不能专顾自己，不可用财富满足自己的放纵享乐炫耀自负等私欲。要顾及“我家”（家人亲属的需要）、“神家”（教会肢体的需要）、“国家”（社会民众的需要）、“天家”（福音事工的需要）。

　　8、富贵不能淫，贫贱不能移。

　　约伯就是这样的人。在大富大贵之时，不忘敬畏上帝，远离恶事，完全正直。在落魄窘困之时，仍没有“弃掉”神，继续保持自己的纯正。约瑟也是这样的人，在深得主人的信任与器重之时，没有轻慢主母，没有得罪上帝；在被诬蔑成为阶下囚时，仍没有改变自己的信仰，毫无怨尤地笃信上帝；当成为万人之上、一人之下的宰相，财富无数之时也没有穷奢极侈，没有纵情声色，没有挥霍无度。相反，以宽广怜悯之心解救埃及与周边各国百姓出离于饥荒之危。

　　9、尽赚、尽积、尽施。

　　这是约翰·卫斯理提出的财富意识，完整地说就是，“尽你所能赚钱，尽你所能节省，尽你所能奉献”。

　　天道酬勤，上帝不帮助那些懒惰的人。有人说，有钱是赚的，不是省出来的。但又有话说，“勤俭持家”。“勤”加上“俭”方是持家之道。“俭以养德”的古训至今不变。我们将节省积存的财富“尽施”。因“施比受更为有福”（徒20:35）。生命的法则是上帝祝福那些舍弃生命和财物的人。

　　10、持守什一奉献。

　　新约的捐献制度以什一奉献为起点。换言之，应该超过什一。

　　基督奉献自己生命给我们，“他是爱我，为我舍己”，这样的大爱激励我们，“将身体献上，当作活祭”，全人（包括身心灵、财富、才智、时间等）奉献在主前，这也是理所当然的。倘若身外之物的金钱的十分之一都不肯献上，“将身体献上”就是虚谎就是空谈。但愿我们按着各人的力量，或者过了力量地奉献，在这之前，照神的旨意先把自己献给主。唯愿上帝赐给马其顿众教会的恩也赐给我们，显出乐捐的厚恩，使我们甘心乐意地再三恳求地（林后8:1-5）为上帝和他的福音“费财费力”。林后12:15。