经文:创4:1-8;25:20-34     

　　在《创》里，有两对主要的兄弟——该隐与兄弟亚伯、以扫和兄弟雅各，该隐与亚伯是人类的第一对兄弟，却选择了两条不同的道路。以扫和雅各是应许之子以撒所生的双胞胎，以扫成为以东人的始祖，雅各成为以色列人的祖先。我们从两个方面来看《创》中的两对兄弟。

　　一、人类的第一对兄弟——该隐与兄弟亚伯

　　1.该隐与亚伯是人类的第一对兄弟:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐(就是得的意思)，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

　　亚当与夏娃是人类的第一对夫妻，在希伯来文化中，“同房”是两性之间最深刻的“知道、认识”。夏娃怀孕生下人类的第一个儿子——“该隐”，字义是“拥有”，原文与“得了”发音相近，可见父母对这个儿子寄予何等大的厚望。后来，又生了一个儿子“亚伯”，字义是“呼吸”，又被译为“虚空”(伯7:16；传1:2)。他们就成为人类的第一对兄弟，兄弟二人长大后选择了不同的职业：亚伯是牧羊的，“牧羊”是实践管理动物的工作(1:28)，羊是洁净的家畜，可以提供羊毛、羊奶和献祭之用，以色列历史上的许多名人也都是牧羊的：如以色列的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各；还有神人摩西、大卫等。当时人类还是素食的(3:18)。该隐是种地的，与亚当的职业一样(3:23) 。

　　2.兄弟献祭:(创世记4:3-7)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

　　这是经上记载人类的第一次献祭，该隐很随便地拿地里的出产(不是初熟的)为供物献给耶和华，想得神的称赞胜过兄弟亚伯；亚伯存着敬畏的心与信心，将他羊群中头生的(头胎最好的羊)和羊的脂油(羊身上最好的部位)献上。“亚伯和他的供物”是不能分开的，神“看中了”亚伯这个人对神的敬畏与信心，所以看中“他的供物”。神所看重的是献祭所表明的信心，而不是祭物本身。神“看不中”该隐这个人，所以看不中“他的供物”。该隐不去思想神为什么看不中他和他的供物，反而“大大地发怒”，该隐觉得兄弟的好显出他的不好。神看见该隐因生气变了脸色。就向他连发了三个问题“为什么发怒呢？为什么发怒呢？”“你若行得好，岂不蒙悦纳？”神不悦纳该隐，不是神的偏心，而是他行的不好；神直接告诉该隐他若行得好，同样蒙悦纳。7节是圣经中第一次提到“罪”，本义是“箭没有射中目标”(士20:16)，引申为“被造物没有达成造物者创造的目标”。神也指示该隐讨神喜悦的方法就是“制伏”罪。“恋慕”原文与女人对丈夫的“恋慕”相同(3:16)，意思是“渴望”，不是爱，而是“控制、占有”的欲望。“制伏”原文与男人对妻子的“管辖”相同(3:16)。神赐给该隐制伏罪的能力。

　　3.该隐谋杀亚伯:(创世记4:8-16)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

　　该隐却任由自已受罪的辖制，不是制伏它，反而被它所胜。妒火中烧的该隐主动与兄弟亚伯说话，把他叫到田间，突然起来攻打他，把他杀了。该隐成为人类历史上的第一个谋杀者，向后人示范了“嫉恨”可以如此轻易地变成“杀人”，所以“凡恨他弟兄的，就是杀人的”(约壹3:15)。全知的神知道该隐所行的，但愿意给他一个认罪悔改的机会，仿照当年问亚当“你在哪里(创世记3:9)？”问该隐“你兄弟亚伯在哪里？”该隐边说谎边顶撞神“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”神直接指出该隐的罪行“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”宣告了对该隐的刑罚：“你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”该隐却不肯服神的刑罚，认为刑罚太重，因为他担心被杀。神应许“凡杀该隐的，必遭报七倍。”“七倍”象征“严重的报应”。又给他立了一个记号，免得人遇见他就杀他。“记号”原文与大洪水之后彩虹之约“记号”(9：12-13)和割礼的立约“证据”(17:11)相同。该隐从此离开耶和华的面，去住在伊甸东边，过着远离神、与神为敌的生活。

　　4.该隐的后代:(创世记4:17-24)该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八·该隐；他是打造各样铜铁利器的　。土八·该隐的妹子是拿玛。拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。

　　虽然该隐犯了罪，但神并没有收回祂“生养众多”(1:28)的赐福，仍然让人生生不息。该隐生“以诺”，字义是“奉献给”，“城”是永久的安居之所。该隐不愿过神要他过的“流离飘荡(12节)”的生活，“建造了一座城”来“奉献给”给自己。该隐一族的人从这城开始发展出文明(18-24节)。“以拿”字义是“飞逝”。“米户雅利”字义是“被神击打”。“玛土撒利”字义是“谁是属神的”。“拉麦”字义是“强有力的”。

　　从亚当到拉麦，一共经过了7代，最后一代有3个儿子(20-22节)，他们是物质文明的创造者，却过着与神为敌的生活；从亚当到挪亚，一共经过了10代，最后一代也有3个儿子(5:32)，成为新人类的祖先，基督从“闪”的后裔而出。

　　拉麦为了满足自已的情欲，娶了两个妻，这是对神一夫一妻制的公然破坏。“雅八”字义是“水流”，他是游牧行业的祖师。“犹八”字义是“溪水”，他是音乐行业的祖师。“土八·该隐”字义是“你将由该隐而生”，他是冶金行业的祖师。拉麦写下了《仇恨歌》，他要疯狂地报复别人“七十七倍”。

　　5.塞特代替亚伯:(创世记4:25-26)亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“　神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。

　　“塞特”字义是“补偿”，神让塞特代替亚伯。神的见证人是不会断绝的，这一个被杀了，神还会兴起另一个来代替。塞特生“以挪士”，字义是“人”，意思和“亚当”一样，却没有了“红土”的气味(2:7)。“求告耶和华的名”可能指“例行或公开的敬拜活动”。经上出现了31个“求告耶和华，”这是第一个，如(诗篇145:18)凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。

　　(约珥书2:32)“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”

　　6.该隐属恶者:(约翰一书3:12)不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

　　该隐的怨恨源于魔鬼，是“魔鬼的儿女”(10节)。该隐杀亚伯，是“因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”；他不是羡慕亚伯的“善”，而是因为亚伯的“善”凸显了自己的“恶”，所以产生怨恨，怨恨导致杀人。

　　(犹大书11节)他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。

　　假师傅“走了该隐的道路”。该隐明知有神，活得却像没有神一样，不但对兄弟没有爱心，而且扭曲神的公义、美善和秩序，陷入嫉妒、仇恨、谋杀和撒谎的罪中。

　　7.信心伟人亚伯:(希伯来书11:4)亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

　　亚伯名列信心伟人榜第二，是信心使亚伯的献祭能蒙神悦纳，当然比该隐所献的更美。亚伯得了因信称义的见证，“他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”信心不但能使亚伯超越死亡、得着永生(10:39)，而且也一直向历世历代所有的人传递这一信息(12:24)：信心能胜过死亡、讨神喜悦。

　　(希伯来书12:22,24)你们乃是来到锡安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，……并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。

　　新约的信徒在灵里已经“来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷”，成为“天上的耶路撒冷”的儿女(加4:26)，亲近神的道路已经打开了(4:16)。 这里有着最宝贵的东西，就是“新约的中保耶稣，以及所洒的血。”“亚伯的血所说的”是控告和惩罚，从神面前驱逐罪人(创4:14)；主耶稣的血所说的是赎罪和赦免，邀请罪人亲近神，所以“更美”。

　　二、以撒所生的双胞胎——雅各和以扫

　　1.将来大的要服侍小的:(创世记25:20-23)以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”

　　以撒的妻子利百加是个不生育的妇人，婚后二十年不生育。以撒汲取父亲失败的教训，没有走纳妾的老路，而是为利百加祈求神，神就使利百加怀了双子。孩子们在她腹中彼此相争，这使得利百加甚是痛苦，她就去求问神。双胞胎在腹中相争，是预言将来以东人和以色列人两族相争，也预表属肉体的要与属灵的相争(诗137:7)。“将来大的要服事小的”，完全是出于神的主权，因为“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”(罗9:11)。

　　2.雅各和以扫出生:(创世记25:24-26)生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫(就是有毛的意思)。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各(就是抓住的意思)。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

　　神的话使利百加能够忍受孩子们相争之苦，生产的日子终于到了，这是利百加痛苦的日子，也是她痛苦得解脱的日子，这一天，她得了两个儿子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫，就是有毛的意思。后生的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各，“雅各”的字义是“抓住脚后跟者，排挤者，取代者”。雅各的一生都在“抓”：“他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力”(何12:3)，“为得妻服事人，为得妻与人放羊”(何12:12)。

　　3.父母的偏爱:(创世记25:27-28)两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

　　两个孩子不仅外貌不同，性格也不同。以扫善于打猎，常在田野追逐野兽；雅各为人安静，常住在帐棚里，听祖父亚伯拉罕、父亲以撒讲神的故事。以撒爱以扫，因为常吃他的野味，面对以扫不正当的嗜好，以撒不仅没有拦阻，反而贪吃野味，只能让以扫为讨父亲喜悦，更爱好打猎；利百加因为明白神的旨意，却爱雅各。

　　4.以扫把长子的名分卖给雅各:(创世记25:29-34)有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东　。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

　　作为长子的以扫不看重长子的名分，而作为次子的雅各深知长子名分的宝贵，处心积虑地想得到长子的名分。机会终于来了，一天，雅各在家熬汤，以扫从田野回来累昏了，又饥又渴，急需要水与食物补充营养。以扫看见雅各的红汤，就请求雅各把这红汤给他喝。雅各看到以扫体贴肉体，求食物的心切，就乘机提出交换长子名分的买卖，而急于得到红汤的以扫觉得长子的名分又不能解决眼前的饥渴，还不如红汤来得现实。为了让以扫不得反悔，雅各让他起誓，以扫就起了誓，因此雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃饱喝足，便扬长而去。这就是以扫轻看了他长子的名分。

　　5.以扫的妻子让以撒夫妻心里愁烦:(创世记26:34-35)以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。

　　以撒溺爱以扫，却不像他父亲亚伯拉罕关心他的婚事那样关心以扫的婚事，以扫也没有征求父亲的意见，凭着“我喜欢，”去娶了两个赫人的女儿为妻。以扫不但娶了祖父和父亲所不喜悦的迦南妻子(24:3；28:8)，而且还娶了两位，“她们常使以撒和利百加心里愁烦。”以撒和利百加为以扫及其后代的信仰而“心里愁烦”。

　　6.雅各得了长子祝福:(创世记27:26-29)他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿　神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。

　　雅各已经得了长子的名分，相应长子的福分也是他的。当以撒想利用属灵的权柄把祝福给以扫时，利百加听见了他们父子的对话，先下手为强，让雅各用欺骗的手段去骗取了以撒的祝福(创世记27:1-29)，为“将来大的要服侍小的”奠定了基础。也使得以扫与兄弟雅各反目成仇。利百加一日得了两个儿子，也一日失去了两个儿子。

　　7.雅各娶利亚和拉结为妻:(创世记29:15-18,21-23,28)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”……雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。……雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。

　　为了雅各的人身安全，利百加建议雅各到舅舅拉班家躲避哥哥以扫。以撒则要雅各去娶拉班的一个女儿为妻，在拉班家里成家立业。雅各爱上拉班美貌的小女儿拉结，主动提出愿意为拉结服侍拉班七年。七年期满，拉班利用雅各爱拉结心切，把嫁不出去的大女儿利亚先给了雅各，雅各为利亚满了七天，拉班才把拉结给雅各，条件是再服侍拉班七年。雅各为得妻服侍拉班十四年。但神看到雅各的苦情，大大赐福他，使他得了十二个儿子:(创世记35:22b-26)雅各共有十二个儿子。利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。神“生养众多”的应许渐渐应验在雅各身上。

　　8.以扫是以东人的始祖:(创世记36:6-9)以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。

　　在雅各未回到迦南地之前，以扫就已经在西珥地狩猎游牧(32:3)，后来雅各回来后，因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，以扫才正式搬到西珥山。神说：“我将西珥山赐给以扫”(申2:5；书14:4)，表明以扫迁往西珥山乃是神的管理。以扫既然看轻属灵的福分、看重物质，神就让他因着物质的原因离开迦南地。以扫的迁离确保了“雅各住在迦南地”(37:1)，成就了神将迦南地赐给雅各的应许(35:12)。以扫就作了西珥山里以东人的始祖。

　　(玛拉基书1:2-3)耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”

　　9.雅各死在埃及:(创世记49:28-33)这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞原是向赫人买的。”雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖那里去了。

　　为了实现以色列人下埃及的应许(创15:13-16)，神使约瑟被卖到埃及，约瑟三十岁作了埃及地的宰相。七个饥荒年间，雅各与全家七十人下了埃及。以色列年老的时候，按着十二个儿子的福分为他们祝福(创世记49:1-27)，嘱咐儿子们要把他安葬在迦南地赫人以弗仑田间的洞里，就是列祖的坟墓里。雅各在147岁的高龄时荣归天家。

　　10.雅各安葬在迦南:(创世记50:1-3,7-10,12-13)约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。……于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。……雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。

　　约瑟照着父亲以色列的遗愿，把他安葬在迦南地列祖的坟墓里。整本圣经只详细地记载了雅各豪华的葬礼，雅各享受了极大的哀荣。

　　结语：该隐与亚伯是人类的第一对兄弟，他们却选择了不同的道路:该隐是属那恶者，杀害兄弟，与神为敌，受到咒诅；亚伯却是信心的伟人，名列信心伟人榜，“他虽然死了，却因这信，仍旧说话(希伯来书11:4b)。”雅各与以扫是双胞胎兄弟，以扫是以东人的祖先，雅各是以色列人的祖先。以扫不看重长子名分，雅各乘以扫求饼心切用一碗红豆汤买下以扫长子名分，也用欺骗的方式得了长子的祝福。雅各在舅舅拉班家一方面饱受舅舅的对付，一方面神也赐福给他，使他得了十二个儿子，众多的产业，以致他从舅舅家回来时，已经成为两队人马了，神也使雅各成为以色列。雅各虽然客死在埃及地，但却安葬在应许之地迦南，死后还享受极大的哀荣。