看到杨腓利公开承认，自己在长达八年的时间里陷在婚外情的罪中，并因此退出所有事工。

　　这个消息实在令人震惊，也令人哀痛。我看过许多他写的书，曾经也很喜欢他的文字，甚至在我侍奉初期，把一个JH给我的工价全部拿来买了一箱《无语问上帝》送还给他们。

　　看到他这样的消息，我们被提醒：文字可以深刻，神学可以温柔，但人仍然是软弱的。

　　失败并不总是发生在信仰的边缘，反而常常发生在事奉最成熟、最被信任的阶段。

　　看到杨腓力，我想到了约翰.班扬，他在男女关系上可以说是“异常谨慎”。

　　班扬曾坦率地说，除了自己的妻子，他对妇人的了解只停留在最外在的层面；他刻意避免与妇人单独相处，甚至连看似无害的身体接触（握手）也极力回避。在旁人看来，这样的谨慎或许显得古怪、拘谨，甚至有人会说他过于敏感。

　　然而，从他的自传中，我们可以看出，他不是轻看女性，也不是惧怕人际关系，而是对人心的复杂与罪的诡诈有着异常清醒的认识。

　　班扬深知，真正危险的试探，极少以丑陋的面目出现。它往往披着关怀、理解、共鸣与属灵同工的外衣，慢慢侵蚀人的警觉。

　　当人开始相信“我能处理得好”“我心里是正直的”“这只是例外”，边界就已经在无声中被挪移了。班扬不信任自己的心，因此选择提前退后。他设立边界，不是因为已经跌倒，而是因为他知道，自己随时可能会跌倒。

　　边界的意义，正是在这里显明出来。

　　我们设立边界，并不是因为自己比别人更圣洁，而是因为我们承认自己是败坏的人。

　　福音并没有把我们塑造成不会犯罪的人，而是揭露我们本来就没有抵抗罪的天然能力。若不是恩典的托住，我们随时可能在最不该跌倒的地方跌倒。

　　边界不是对他人的不信任，而是对自我的不信任；边界不是对恩典的怀疑，而是对人性的诚实。

　　从福音的角度看，真正谦卑的人，不是不断试探自己的极限，而是承认自己没有资格站在悬崖边上。

　　我们被呼召，不是去靠近试探，而是光中谨慎行走。