经文:创8:20-23   

 　义人挪亚不仅是个大有信心的人，也是一个知恩感恩的人。我们从七个方面来看《挪亚的感恩》。

　　一.挪亚是义人以诺的曾孙

　　1.义人诺亚:(创世记5:21-24)以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。

　　“以诺”字义是“奉献给”，是经上第一个活着被提的人。以诺在65岁的时候生了玛土撒拉，“玛土撒拉”字义是“投掷飞镖的人”。以诺生玛土撒拉以后，预言了近千年后神的审判要临到世界，因此开始了他长达300年的与神同行。以诺边与神同行，边生儿养女，过着在地如同在天的生中。以诺一生的年日是365岁，是亚当家谱上最短寿的人，然而，他却有个让人人羡慕的结局:“神将他取去，他就不在世了。”

　　2.玛土撒拉生拉麦:(创世记5:25-27)玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

　　玛土撒拉在187岁的时候生下拉麦，“拉麦”字义是“强有力的”。玛土撒拉是世上最长寿的人，活了969岁，结局却还是“就死了”，倒不如以诺的“短寿”美好。

　　3.拉麦生挪亚:(创世记5:28-29)拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”

　　拉麦生挪亚，“挪亚”字义是“休息”。“挪亚”是这个最古老的家谱中的第十个人。玛土撒拉一生看到了从亚当到拉麦所有人的死，他自己死的那一年神用洪水审判全地(25、28节；7:6)。

　　二、世界的败坏

　　1.婚姻关系的破坏:(创世记6:1-2,4)当人在世上多起来、又生女儿的时候，　神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。……那时候有伟人在地上，后来　神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。

　　“神的儿子们”在旧约中指天使(伯1:6、2:1、38:7)。天使是不嫁不娶的(太22:30)，但也有一些堕落的天使“不守本位”，所多玛人就是“照他们一味的行淫，随从逆性的情欲”(犹6-7)。本节可能指堕落的天使附于人体，与神庙中的庙妓行淫。“伟人 ”字义是“跌倒者、恶霸、暴君”，可能是身材魁伟的巨人(民13:33)。那些“上古英武有名的人”和这些“伟人”一样，他们的能力并没有给人类带来道德上的改善，反而使世界更加速败坏。

　　2.人类寿命的缩短:(创世记6:3)耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”

　　“血气”原文就是“肉体”(创17:13)。“我的灵就不永远住在他里面”原文是“我的灵就不永远与他相争”。人若一再不顺服，神的灵就不长久与人相争，而是任凭人为所欲为、恶贯满盈，最终的结果是审判。“一百二十年”可能指“挪亚预备方舟、神容忍等待的时候”(彼前3:20)，也可能指未来人的平均寿命，两种理解都与上下文一致。人类的寿命由亚当家谱中的平均约900岁下降到120岁。

　　3.人类的邪恶:(创世记6:5-6,11-12)耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。……世界在　神面前败坏，地上满了强暴。　神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。

　　大约在神创造人类后1500年，地上罪恶已经很大，远离神、把自己当作神的人，不但外面的行为“罪恶很大”，里面的心思也“思想的尽都是恶”。“后悔”原文可译为“遗憾、反悔、悲伤”，是拟人化的方法来形容神内心的“遗憾”。“忧伤”原文与女人生产儿女所受的“苦楚”(3:16)字形相同，元音不同，读音和字义都相近，表明神与人一同承担了罪所带来的痛苦。

　　堕落的人在地上既不能显出其功用，在神的计划里就失去了价值，为人而创造的万物也失去了存在的意义。

　　4.神要用洪水审判世界:(创世记6:7)耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”

　　“人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟”与创造的顺序(1:20、24、26)正好相反，表明神的审判是创造的逆转。远离神的人的行为有两个特点：一是“败坏”，就是跟从魔鬼，作罪的奴仆(约8:44,34)；二是“强暴”，就是“不服神的律法”(罗8:7)，任意妄行。“凡有血气的”指每一个“肉体”。“败坏了”意思是“被玷污、被损坏、被破坏”，无药可救了。

　　三、义人挪亚

　　1.惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩:(创世记6:8)惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

　　然而，就是在这样一个邪恶淫乱的时代，却有一个人在神面前蒙恩，这人就是挪亚，他不与世界同流合污，活出了圣洁的生活，荣耀了神的名，神所拣选的就是这样的人:就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。……这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德(以赛亚书43:7,21)。

　　2.义人挪亚:(创世记6:9-10)挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。

　　经上一连用三个词来形容挪亚:义人、完全人、与神同行。“义人”就是被神称为义的人。世上没有一个行为完全的人，“完全人”并不是说挪亚毫无瑕疵，而是指挪亚甘心顺从神，专心地跟随神、顺服神。“与神同行”就是跟随神、顺服神，与神有亲密的交通。挪亚生了三个儿子，这三个儿子是人类所有民族的祖先。闪是美索不达米亚人和亚伯拉罕的祖先。含是埃及人及阿拉伯半岛居民的祖先，包括今天的非洲人。雅弗是黑海及小亚细亚居民的祖先，包括今天的欧洲人。中国人可能是闪或含的后代。

　　在地上人的都败坏了行为、地上满了强暴，人每日所思想的尽都是恶的时候，挪亚和他的三个儿子不效法这个世界，反而心意更新而变化，察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意(参罗马书12:2)。挪亚和他的三个儿子都遵守了神所设立的婚姻原则，都是一夫一妻，持守了身体与婚姻的圣洁。

　　四、挪亚造方舟

　　1.神吩咐挪亚造方舟:(创世记6:13-20)神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”

　　神告诉挪亚，凡有血气的，他们的尽头到了神的面前，地上满了他们的强暴，神准备用洪水把他们和地一并毁灭。因此神吩咐挪亚要制造一只方舟，好躲避未来的洪水。“方舟”原文和摩西婴孩时所藏身的“箱子”是同一个词(出2:5)，就是个巨大的木箱，目的是成为庇护所，预表基督是神惟一的救恩。“分一间一间地造”原文是“要隔间”。原文14-20节中七次用了“造”字，表明造方舟显明了挪亚完全的信心。根据现代造船专家的分析，神所指示的方舟的尺寸和比例，使它几乎不可能被倾覆。方舟的容积是45,000立方肘，而45正是“亚当”的希伯来字母数值，也就是“人”的数值。奥古斯丁指出，300x50x30正好是人体的比例，并称之为“棺材的比例”。方舟可以装500个40尺集装箱。如此庞然大物，很可能经过一百二十年才建成。

　　挪亚的一生，做了许多的事，但经上记载的只有他生养了三个儿子以及建造方舟的事迹，可见，这两件事是最蒙神纪念悦纳的，因为都是合神心意的。

　　2.挪亚照着神的吩咐行了:(创6:22)挪亚就这样行.凡神所吩咐的,他都照样行了。

　　神如何吩咐，挪亚就怎样行，在干旱之年，挪亚动用了大量的人力、物力、财力，顶着世人的各种讥讽、压力、抵毁，历时一百多年，制造了人类历史上的第一只方舟。

　　造方舟的代价是巨大的，然而，比起生命又是值得的：(马太福音16:26)人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

　　五、挪亚全家得救

　　1.挪亚全家得救:(创世记7:6-9,17-23)当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如　神所吩咐挪亚的。……洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。

　　玛土撒拉969岁那年，挪亚整600岁，方舟造成了，神用洪水毁灭地的日子也到了，挪亚一家八口都进入方舟，洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地上了方舟。神用空前绝后的洪水灭了当时的凡有血气的活物。只留下挪亚和那些与他同在方舟里的:(彼得前书3:20)就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。

　　2.耶稣用挪亚的日子喻人子的日子:(马太福音24:37-39)挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。

　　(路加福音17:26-27)挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

　　“挪亚的日子”指神用大洪水毁灭世界的时候，主要有4个特点：1)世人罪恶很大，“终日所思想的尽都是恶”(创6:5)；2)世人照常生活，吃喝嫁娶；3)世人对挪亚的警告毫不在意，不相信洪水会突然临到，毫无准备；4)世人不信从方舟的救法(彼前3:20)。基督再来之前，世人的生活就像“挪亚的日子”一样。“挪亚进方舟”的那日，是神第一次毁灭世界的日子，神用洪水毁灭了当时的世界。“挪亚进方舟”预表人因信靠基督，得以在基督里面享受十字架的救赎，免去受神忿怒的审判。不信主的世人只顾为肉体安排，“照常吃喝嫁娶”，却硬着心不肯接受救恩“进方舟”。“挪亚方舟”预表了今天的教会，谁信耶稣谁能得救。当时人们在不知不觉时，洪水就来了，主耶稣也要在人们“不知不觉”时突然降临，施行审判。

　　六、挪亚的感恩

　　1.挪亚出方舟:(创世记8:13-19)到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。神对挪亚说：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。

　　挪亚601岁的那年“正月初一日”，地上的水都干了。“正月初一日”这个日期的写法，是在重申人类有了一个新的开始。世界再获新生，正如创造的过程中旱地和海洋被分开(1:9)。挪亚也见到地面上的水都干了，但没有神的吩咐，挪亚他们就继续等候在方舟里。洪水开始于挪亚600岁那年的“二月十七日”(7:11)，到了他601岁的二月二十七日，刚好过了一年又十天。13-14节3次说到地“干了”，有人认为是暗示一切都在三一神的眷顾下恢复正常。这时候，神的话才临到挪亚，他们在方舟里等候神的命令五十七天。神要他们出方舟，他们就都出了方舟。

　　2.挪亚献祭:(创世记8:20)挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。

　　挪亚出方舟后，面对是刚受过审判的大地，到处是被淹死的人与动物的尸体，没有活物，建筑物也受到不同程度的毁坏，正是百废待兴的时候，挪亚他们该做的事很多。但挪亚出方舟的第一件事就是“为耶和华筑了一座坛”，在那刚受过审判的地方，首先感谢施恩的神，可见感恩是人生中最重要的一件事，人常常是蒙恩而不知感恩(路17:18)，或者感谢神为自已成就的恩典、用来施恩的工具如方舟，而漠视了施恩的神本身。“各类洁净的牲畜、飞鸟”原文都是阳性单数，表示每样只献上一只公的。“燔祭”是指将祭物放在坛上完全焚烧而献给神(利1:4)。本节是圣经中第一次提到“筑坛”。

　　在挪亚建造方舟的过程中，他们投入了大量的时间、精力、物力、财力，然而，挪亚没有把得救的功劳归给自已，却归荣耀给神。

　　七、感恩的结果

　　1.蒙神的保护:(彼得后书2:5)神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

　　从4节至第10节，彼得举出在旧约圣经中，神审判离经背道者的三个例子──天使、大洪水以前的人，并所多玛和蛾摩拉城。神直接介入惩罚罪恶的第二个例证，就是在挪亚洪水中灭亡的人。神是公义的，他既不会宽容上古的世代，也不会宽容之后的世代。神审判不敬虔的世代时，却保护了传义道的挪亚一家八口。

　　2.因信称义:(希伯来书11:7)挪亚因着信，既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

　　(希伯来书11章)被称为“信心的篇章，”3-12节用七个“因着信”，列举了七个信心的例子。挪亚因信名列信心伟人榜，经上说，挪亚是因着信，蒙神指示他未来的事，他就动了敬畏的心，用百年时间预备了一只方舟，使他全家八口在洪水中得救。他定了那世代的罪，自已承受了因信而来的义。

　　3.神不再用洪水灭各样的活物了:(创世记8:21-22)耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)，也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

　　挪亚献祭，蒙神悦纲，神“闻那馨香之气”是用拟人的方法表示神悦纳对祂的敬拜(弗5:2；腓4:18)。“心里说”表明这是神亲自启示人。起初，亚当犯罪后，地为人的缘故受到了咒诅:(创世记3:17)又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。”现在，神“不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物了。”“人从小时心里怀着恶念”这句之前有个连接词，可以翻译为“虽然”，表示神虽然知道人的本性就是邪恶，但还是选择不再用洪水灭世。因为神将召出祂的选民，使用一个民族来带出“女人的后裔”(3:15)，成就祂救赎的计划。神恢复了自然的秩序，并且要一直持续到新天新地(启21:1)。“稼”原文是种子，指播种；“穑”原文是“庄稼、收割”；“寒暑”原文是“冷热”。“冬夏”指一年四季，“昼夜”指一天中昼夜的交替:有晚上，有早晨，是第X日(创1:5,8,13,19,23,31)。“地”将有一天不再存留，那时会被“新地”所取代(彼后3:10、13)。22节原文的形式是诗歌。

　　4.挪亚之约(彩虹之约):(创世记9:1,12-17)神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。……　神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”　神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

　　神起初造人的旨意，是要人“生养众多，遍满地面”(1:28)，好在地上彰显神的荣耀，因为“神造人是照自己的形象造的”。挪亚成为洪水之后人类的新始祖，承受了神起初对亚当的祝福：“生养众多，遍满了地”，也继续传递“女人的后裔”(3:15)的盼望。7节再次提到“生养众多”，“昌盛”原文是“充满”，“繁茂”原文是“增多”。神起初造人的旨意，是要人“治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”(1:28)。虽然洪水之后神仍然把动物“都交付你们的手”，但人的权柄已经大打折扣，不能再完美地管理它们，因为人与动物不再能和谐共存，动物“都必惊恐，惧怕你们”，直到弥赛亚国度降临时才能恢复和平(赛11:6-9)。

　　挪亚之前的人类是素食主义，主要食物是蔬菜与水果(1:29)，此时神正式允许人以动物为食物，“如同菜蔬一样”(1:29)，但规定不可吃血。人可以吃动物的肉，因为肉都是神“用土所造成的”(2:19)。但动物的血却代表“生命”，不吃血表示尊重生命、敬畏赐生命的神。“血”代表“生命”，预表基督的宝血为我们赎罪：“活物的生命在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪”(利17:11)。5节原文的开头是“当然”，强调这个命令是很严肃的。神重视祂所赐人的“生命”，敬畏神的人不但不可杀人，连恨人也不可以(太5:21-22)。惟独神掌握生命的主权，祂必追讨杀人者的罪。“就是向各人的弟兄也是如此”指神也要向各人追讨他杀弟兄的罪，过去该隐杀亚伯只被赶逐的时代已经过去了(4:12)。神再次重申“神造人是照自己的形象造的”，表明人虽然已经堕落，但还拥有不完全神的形象；也表明神起初造人的目的并没有改变，祂仍要借着人在地上彰显祂的荣耀。神既将祂的形象赐给人，我们就应当尊重每个人，恨人、杀人都是藐视神的形象，神必要追讨。6-7节原文的形式是诗歌。

　　8节这个“约”被称为挪亚之约(6:18)。人并没有守“约”的能力，只有神是信实守“约”的神，祂甘愿降卑自己，用“立约”来约束自己。因此，神与人“立约”，乃是神对人主动的赏赐。这约不只是与人类、也是与“一切活物”立的。“一切活物”并没有守约的意识，因此，挪亚之约实际上是神无条件的恩典。

　　从此以后，所有的水灾只在局部地区发生，不再有全球性的洪水了。“永约”表明此约不会废除或更改。“记号”的目的是作神恩典的证据。“虹”是雨过天晴的标志，表明大雨已经停止，“水就再不泛滥”(15节)。“虹”也是围绕神宝座的荣耀的一部分(结1:28；启4:3)，可能就是为了纪念这个“永约”(12节)。

　　当“云彩盖地时候”，地上的人只看见阴天，看不见彩虹，只有神在天上能看见。这表明挪亚之约完全是恩典，是神为了成就自己的救赎计划，愿意自己限制自己，不“记念”人的罪愆，而是“记念”祂用恩典单方面与“地上一切有血肉之物”所立的“永约”。

　　结语:挪亚能够在洪水中得救，他知道完全都是神的恩典，因此出方舟后的第一件事就是感谢、报答神的恩典，因着挪亚是个知恩、感恩、报恩的人，因此神就赐给挪亚更大的恩典，就是“挪亚之约。”