经文:创3:19;来9:27

死亡，在我们的文化与传统中，向来是讳莫如深的话题。因其被视作人生最大、无法避免且无人例外的不幸，故而面对死亡，无人能不以为然。世人无一不笼罩在死亡的荫下，我始终认为，世间本无不怕死的人，唯有两种情况例外：

第一，是失去了活下去的盼望，又对死亡全然无知，不知死后究竟如何，只知活着满是苦楚，却未晓死后的可怖；

第二，是对死后有确实的指望，清楚死亡的意义，也明了灵魂的归处，这般便是真正的“视死如归”——将死亡视作回归幸福归宿的必经之路。显然，第二种不怕死的人是有福的，因他们已然得着了永生。?人自出生，便一步步走向死亡，而死亡的归宿亦可通向永生，生与死似乎从一开始便彼此交织。

故此，我们不妨细细分析生与死的本质，先定结论：人是可有三死或三生（虽或有人认为这“三生”的说法稍显牵强），亦可归结为两种终极结局。

具体而言，一种是一生三死，简称三死；另一种则是两死三生，简称三生。接下来，我便依循生死的先后脉络，细说这两种人的生、死轨迹。?先说第一次生，即肉身的出生，这几乎是所有人的共识，皆认为有生方有死，生定在死之先。

实则不然，人在母腹中成孕的那一刻，死亡便借着罪——这与生俱来的原罪，渗入了胎儿的生命之中，因罪的结局，本就是死亡。正如诗人所言：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”

由此可见，人的第一次生，与第一种死亡，本是同时发生的。尤其这第一种死亡，早在人尚未出生之时，便已存在于我们先祖的生命之中，如书中所言：“在亚当里众人都死了。”

可以说，在亚当里出生的世人，皆是在死亡中出生，恰如奥古斯丁在《忏悔录》中所言：“这人遍体带着死亡，遍体带着罪恶的证据。”?而第二次生与第二种死亡，便成了世人生命的分野。第二种死亡，是人人都必将经历的，正如书中所说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

二者的不同在于，在第二种死亡尚未临到之前，凡经历了第二次生的人，虽终究难逃第二种死亡，却能免去第三种死亡——那永远的沉沦。

这第二种，亦可称第二次的生，便是我们因信好消息中的耶稣，所获得的新生。如奥古斯丁所言：“我们不幸在亚当里出生，却有幸在基督里重生！”重生亦可称作永生，只是从重生到永恒的终极结局之间，横亘着第二种死亡，即肉身的离世。

故而为了表述更清晰，我将重生与在永恒中实现永生的状态分开而论：称重生为第二种生，因这重生的生命仍活在世间；将永恒中永生的圆满状态称作第三种生。简言之，第二种生是一种经历，第三种生则是最终的结局。?死亡的本质亦是如此，当第一种死亡——与至高者的隔绝，罪临到人类的那一刻，第二种死亡与第三种死亡，便成了必然的结果。

第二种死亡来临之前，人纵然肉身活着，灵魂却早已是死的（与至高者隔绝的状态），恰如耶稣所言：“任凭死人埋葬死人……。”

只是在第二种死亡尚未来临之前，人仍有机会免去第三种死亡，即那永恒的不幸结局。?故此，人类生下来便在死亡之中，活在死亡之下，一步步走向最终的死亡。唯有在第二种死亡尚未到来之时——也就是肉身的生命尚在、气息未绝之际，接受好消息，得着第二次的生，方能抵消那第三种死，也是永恒的不幸。

诚如书中所语：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”