弟兄姊妹，咱们有没有过这样的时刻：受了委屈想找个人倾诉，遇到难处想找个肩膀依靠，心里迷茫想找个方向指引？耶稣在登山宝训里，给了我们一个最安稳的答案——祂教门徒祷告时，第一句就是“我们在天上的父”（太6:9）。

　　这七个字，像一把钥匙，打开了“人与神”“人与人”“暂时与永恒”的三道门。今天咱们就借着《马太福音》6章9到13节，聊聊这“天上的父”如何重塑我们的生命，让祷告不只是“说话”，更是“回家”。

　　一、呼唤与归属

　　1. 从“我”到“我们”：打破个体孤立，进入神家的团契

　　耶稣教门徒祷告，不说“我的父”，而说“我们的父”——这“我们”二字，藏着神的心意：信仰从来不是一个人的修行，而是一群人的团契。就像一个孩子，不仅有“我的爸爸”，还有“我们家”的兄弟姐妹，在神的家里，没有“孤勇者”，只有“同路人”。

　　你看，早期教会“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”（徒2:42），正是这“我们”的写照：你的难处是我的牵挂，我的喜乐是你的祝福。今天的我们，也该从“我祷告”转向“我们一起祷告”，从“我活信仰”转向“我们彼此扶持”——因为在天上的父，看顾的是“祂的全家”。

　　2. “在天上”的超越：超越尘世局限，仰望永恒国度

　　“在天上”三个字，像一双翅膀，带我们飞出眼前的鸡毛蒜皮，看见更高的天空。这不是说“天上的父不管地上的事”，而是说祂的智慧高过我们的小聪明，祂的时间超越我们的急功近利。

　　就像一个孩子在家门口玩泥巴，哭闹着要一块碎玻璃当宝贝，爸爸却知道，该给他更珍贵的玩具。我们常常为“今天的工资、明天的健康、后天的前途”焦虑，天父却在天上看着我们，说“孩子，我给你的，比这些更长久”。“在天上”的父，提醒我们：生命的重心不该是地上的暂时，而该是天上的永恒。

　　3. “父”的亲密与权柄：既是慈爱的依靠，也是顺服的对象

　　“父”这个称呼，太特别了。在耶稣的时代，犹太人对神的称呼充满敬畏，不敢直呼“父”，而耶稣却坦然说“你们的父”——这是恩典，让我们从“怕神的罪人”变成“爱父的儿女”。

　　但“父”不只是温柔的代名词，还有管教的权柄。就像地上的父亲，既会把孩子抱在怀里，也会在孩子犯错时严肃教导。我们的天父，既是“愿意把好东西给求他的儿女”（太7:11）的慈爱者，也是“按公义审判天下”（诗9:8）的掌权者。认识这一点，我们的祷告才会既有撒娇的亲密，又有顺服的敬畏。

　　二、三重建构的祷告生命

　　第一重：仰望父的圣名与国度（垂直关系）

　　这一重，是“向上看”——先对齐神的心意，再谈论自己的需要。

　　1. 愿人都尊你的名为圣：以敬拜为始，归荣耀于神

　　“尊你的名为圣”，就是让神的名在我们生命中“独一无二”。不是嘴上喊“神伟大”，而是生活中让神的名不蒙羞辱：做生意的不缺斤少两，说话的不搬弄是非，做事的不敷衍塞责——因为我们是“天父的孩子”，一举一动都带着祂的“姓氏”。

　　有位老姊妹，邻居总说“信耶稣的也没啥不一样”，她听了不辩解，只是每天把楼道扫得干干净净，帮邻居代收快递。后来邻居说：“看你这样，就知道你信的神是圣洁的。”这就是“尊名”的见证：让别人透过我们，看见神的可敬。

　　2. 愿你的国降临：渴慕神的掌权，超越世俗追求

　　“你的国”不是地理上的国家，是“神的旨意通行无阻的地方”。我们祷告“愿你的国降临”，就是求“神的规则”代替“我的任性”，“神的时间表”代替“我的急躁”。

　　就像一个孩子玩游戏，总想着“按我的规则来”，爸爸却说“按规则玩才有趣”。我们也常想“我的人生我做主”，天父却在等我们说“爸爸，按你的意思来”。当我们不再强求“我的计划成功”，而是渴慕“神的国度扩展”，心就会从焦虑变成安稳。

　　3. 愿你的旨意行在地上：顺服神的计划，如同行在天上

　　“如同行在天上”，是说天上的天使“听从神的话，快速行事”（诗103:20），我们在地上也该如此。顺服不是“被迫听话”，是“知道爸爸比我有智慧”的甘心。

　　有个年轻弟兄，原本计划去大城市工作，祷告时却总觉得不安，后来留在小镇当老师，他说“虽然没赚大钱，但看着孩子们的笑脸，就知道这是神的旨意”。“愿你的旨意行”，可能会让我们走一条看似不划算的路，但终点一定是神的祝福。

　　第二重：交托父的供应与赦免（横向关系）

　　这一重，是“向内看”——在神的恩典中，处理自己的需要和与人的关系。

　　1. 我们日用的饮食，今日赐给我们：信靠父的每日供应，脱离忧虑

　　“日用的饮食”，不是“三年的存款”，是“今天够吃的就好”；“今日赐给我们”，不是“一次性要够”，是“每天信靠每天给”。耶稣用这句话拆穿了我们的贪心：我们总想要“多一点、再稳一点”，天父却要我们学“够用就好”的信心。

　　就像以色列人在旷野，每天捡吗哪，“一日的量一日捡”（出16:16），神借此教导他们“信靠的功课”。今天的我们，也该祷告“今天的难处今天担，今天的恩典今天领”——不是不计划，是不焦虑；不是不努力，是不把“安全感”建立在存款数字上。

　　2. 免我们的债，如同我们免了人的债：领受赦免之恩，活出饶恕之爱

　　“债”在这里指“我们欠神的罪”。神免我们的债，不是因为我们“还得起”，是因为祂“愿意赦免”；而我们免别人的债，也不是因为对方“值得被原谅”，是因为我们先被神赦免过。

　　有个姊妹被朋友背叛，心里一直过不去，祷告时想起“如同我们免了人的债”，突然明白：自己欠神的“债”比朋友欠自己的多得多，神都能免，自己为何不能放？后来她主动问候朋友，说“过去的让它过去吧”——这不是软弱，是活出了“被赦免者的样子”。

　　3. 不叫我们遇见试探：倚靠父的保守，远离罪恶网罗

　　“不叫我们遇见”不是求神“移除所有试探”（因为试探本身不是罪，屈服才是），而是求神“给我们胜过试探的力量”。就像一个人路过泥潭，不求“路上没有泥”，求“自己能绕着走”。

　　大卫王说“求你为我造清洁的心”（诗51:10），这才是面对试探的秘诀：不是靠自己的意志力硬扛，是让神的道在心里扎根，让“不想得罪父”的心愿，胜过“想满足自己”的欲望。

　　第三重：归荣耀与权柄于父（永恒视角）

　　这一重，是“向前看”——在争战中看见神的得胜，在暂时中锚定永恒。

　　1. 救我们脱离凶恶：在争战中依靠父的得胜

　　“凶恶”既指外面的诱惑，也指内心的败坏，是我们靠自己打不赢的仗。但祷告“救我们脱离”，就是承认“爸爸比魔鬼大”——就像孩子遇到恶犬，会立刻躲到爸爸身后，知道爸爸能保护自己。

　　保罗说“那在我里面动工的，比那在世界上的更大”（约壹4:4），这不是盲目乐观，是基于事实的信心：十字架上，耶稣已经胜过了罪恶和死亡，我们的“脱离”，只是支取祂已经成就的得胜。

　　2. 因为国度、权柄、荣耀，全是你的：以颂赞为祭，承认神的主权

　　这句话像个“总结陈词”，把前面的祷告都归到神的主权上：我们求“尊名”，因为名本是祂的；求“供应”，因为权柄本是祂的；求“脱离凶恶”，因为国度本是祂的。

　　有位牧师说：“祷告的结尾，最好是把自己‘忘掉’，把神‘举起来’。”当我们不再只想着“我的需要得到满足没”，而是定睛“祂配得一切荣耀”，祷告就从“向神要东西”，变成“与神亲嘴”。

　　3. 直到永远。阿们！：跨越时空的宣告，锚定永恒盼望

　　“直到永远”四个字，让祷告冲破今生的界限，连接到永恒的未来。这不是空洞的口号，是给每个在苦难中的人最硬的底气：今天的眼泪会干，今天的痛苦会过，但天父的爱和掌权，永远不变。

　　“阿们”就是“实实在在”——我们说“阿们”，就是在宣告：“我信神会成就，不管现在看起来多不可能。”就像宣告听爸爸说“明天带你去公园”，虽然现在还没去，却已经欢呼“太好了”，因为他信爸爸的话。

　　三、进入父家的生命实践

　　1. 以敬拜为根基：每日尊神为大，调整生命焦点

　　别让祷告变成“任务清单”，先花5分钟想想“神是谁”：祂是创造天地的主，是不离不弃的父，是爱我们到舍命的救主。当“尊祂的名为圣”成了习惯，我们就会发现：很多焦虑，是因为把“小事”当成了“天”，而忘了真正的“天”，是我们的父。

　　2. 以信靠为生活：在供应与饶恕中，活出神的爱

　　试着每天做两件事：一是把“担心的事”写成“交托的祷告”，相信天父知道你需要什么；二是找一个“该原谅的人”，主动说句软话，活出“被赦免者的样子”。信靠和饶恕，就像父家的“两门必修课”，学会了，就活出了“家里人”的模样。

　　3. 以盼望为动力：在永恒权柄中，奔走天路历程

　　每次累了、倦了，就默念“国度、权柄、荣耀全是祂的，直到永远”——这句话会像加油站，让你知道：现在的付出不是徒劳，眼前的困难不是终点，因为我们的父，握着永恒的得胜。

　　弟兄姊妹，“我们在天上的父”这七个字，是给每个漂泊灵魂的“回家地址”。你不必假装坚强，因为父愿意接纳你的软弱；你不必独自承担，因为父愿意扛你的重担；你不必迷茫四顾，因为父早已为你预备了道路。

　　今天，你愿意停下“独自挣扎”的脚步，试着对祂说一句“我们在天上的父”吗？从这句祷告开始，让祂成为你生命的中心、依靠与归宿——因为祂本来就是。

　　一起祷告：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或译：脱离那恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”