牛述光牧师生平

　　(1915—2003)

　　一、早年成长与求学（1915—1940）

　　约1915年，牛述光出生于辽宁省锦州市锦县（今凌海市）板石沟公社大牛屯村。父亲早逝，母亲靠缝补洗衣抚养他与兄长牛旭武（1907—1989）。

　　受兄长牛旭武影响接触信仰，被送至锦州教会中学就读，与神学家、改革宗翻译家赵中辉为同学。

　　1936年，考入山东滕县著名的华北神学院，就读期间与谢模善为同窗。

　　1940年，毕业于华北神学院，本该留校任教，因宣教在沈阳被请往黑龙江勃利县倭肯镇教会牧养，开启五年服侍生涯。

　　二、倭肯教会复兴与天津牧会（1940—1948）

　　1940—1945年，在倭肯镇带领信徒经历灵性复兴，组织百人布道团，按手差遣鄂万良等传道人。期间在天津结婚。1945年有异象提示“逼 -/迫临近”，于倭肯光复时和妻子、女儿迁居天津牧会。后在天津南开区教会被按立为牧师。在20世纪40-50年代，他已经是中国教会一位很有名气的人了。

　　三、神学教育生涯与著作（1948—1959）

　　1948—1952年，由兄长推荐赴杭州中国神学院任教，院长为伯特利布道团团长、宋尚节的同工计志文，同事包括徐思学教务长、韩彼得等。学生涵盖李天恩（慕圣）、后来成为金陵协和神学院教务长的汪维藩、赞美诗134首《今到主殿歌》的作者，后来成为杭州市两会领导的张灵光和赞美诗153首《夕阳西沉歌》的作者黄文君等日后知名牧者。他也曾一度是院长，并任杭州敬一堂牧师。

　　1952年，华东区神学院合并潮中，因被视为"思想落后"，未被纳入金陵协和神学院师资，转至天津圣经神学院任教至1959年，学生有天津的杨圣光、陈克威、包头的孙席珍、锦州的姚马可、高永丽、唐山的项书田、王若钊、邯郸的陈志临等。期间也在天津牧会。

　　1954年，出版《新约全书释义》（后由香港晨星出版社以"蒙爱肢体"笔名再版四次），成为华人教会经典释经著作。另著《新约隐藏珍宝》。

　　四、信仰波折与学术探索（1959—1987）

　　20世纪50年代末，因信仰入 y u，狱中研读马列著作并撰写大量笔记，在信仰上经历了软弱，甚至跌倒。

　　20世纪60—70年代，在狱中继续学英文和希腊文，出 y u后于天津塑料厂工作，和教会的关系生疏。

　　20世纪80年代，任教于东北神学院（1982—1987），教授希腊文，学生包括吕德志等。也在南开大学义务给研究生讲授古希腊文与马列理论（1984—1987）。

　　五、燕京神学院与晚年事工（1987—1999）

　　1987年秋，他正被东北神学院聘为第一副院长兼教务长之际，受刘清芬、殷继增之聘于燕京神学院（1987—1997）教授《新约》和希腊文。他教过的课有《新约要字学》《圣经解经学》《教牧书信》《哥林多前书》《基督教史和思想史》等。

　　20世纪90年代，于课余奔走各地，开展培灵工作，足迹遍及内蒙古、河北、辽宁、黑龙江、山西、天津等地，推动信徒灵性复兴。

　　1996年，开始专注文字事工。

　　1997年，燕京神学院迁址后未被续聘。

　　1998年，与续弦妻子返回天津。

　　1999年，二三百万字的手稿，被美、港、台有关机构要走。参与台湾圣经重译工程，完成新约重译手稿的修订。

　　六、晚年境遇与离世（1999—2003）

　　2001—2003年，偶尔于天津山西路堂教授希腊文，后因健康恶化（结肠癌）卧床。

　　2003年复活节前，病逝于天津，骨灰归葬辽宁凌海故里，并在当地举行了追思会。

　　七、家庭与影响

　　婚姻：首任妻子高锦华（山东人，金陵女子神学院毕业），育五女，分居中美之地；晚年续弦北京满族格格。

　　兄长：牛旭武牧师（江西赣州牧会），其子牛约翰为赣州教会领袖及中医名家。

　　学术遗产：精通希腊文，倡导圣经重译，著作影响东南亚教会；晚年手稿散佚，部分留存海外。

　　总结

　　牛述光一生横跨中国教会动荡与复兴时期，早年以灵性复兴闻名，中年经历信仰低谷，晚年回归神学教育，其学术追求与生命跌宕成为二十世纪中国基督教史的缩影。虽因时代局限著作未广泛流传，但其深耕原文解经的理念深刻影响数代华人神学生。

　　2025年9月7日