经文:撒上21:1-3;撒下24章

　　大卫是合神心意的人，但他不是完人，作为人，他也会犯罪，且犯了强奸杀人的大罪，然而，大卫每次犯罪后，都会彻底的认罪悔改，他在犯罪悔罪中生命不断地被更新、翻转、成长，仍不失是合神心意的人。我们从四个方面来看《大卫——在犯罪与悔罪中成长的君王》。

　　一、大卫因说谎连累了挪伯城的百姓

　　1.大卫为不连累祭司说谎:(撒母耳记上21:1-3,6-9)大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”……祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。……当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”

　　青年大卫在躲避扫罗追杀的初期，逃到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒是以利的曾孙，他不知道扫罗逼 -/迫大卫的事，但知道大卫是扫罗王的女婿，又是王的参谋，对扫罗忠心耿耿(22:14)，因此尊重他。而大卫撒谎隐瞒来访的原因，可能是不想连累亚希米勒。据说大卫已经三天三夜没有吃东西了，因此他向亚希米勒求五个饼。在那里只有圣饼，就是摆设在神面前的陈设饼，律法规定，只有祭司才可以吃。但亚希米勒怜悯大卫，就把圣饼给了大卫。主耶稣指出，祭司的决定是正确的，大卫在饥饿时吃了圣饼也没有罪(太12:3-4)，因为神“喜爱怜恤，不喜爱祭祀”(太12:7)。在武器稀缺的年代，大卫也没有防身的武器，因为向亚希米勒要刀枪，亚希米勒就把大卫杀歌利亚的刀给了他。

　　亚希米勒帮助大卫的事，扫罗的司牧长以东人多益都亲耳听见了、亲眼看见了。

　　2.多益出卖祭司亚希米勒:(撒母耳记上22:6,9-10)扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，……那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”

　　随着友叛亲离，属肉体的扫罗不是反省自己，而是陷入自怜和嫉妒，责怪所有的人。为了讨好扫罗，多益赶紧把亚希米勒帮助大卫的事告诉扫罗，出卖了亚希米勒。

　　3.多益血洗挪伯城:(撒母耳记上22:17-19)王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。

　　当扫罗吩咐左右的侍卫去杀耶和华的祭司时，他们不肯伸手杀耶和华的祭司，因为他们不敢犯此大罪，宁可得罪人也不得罪神。王吩咐多益去杀耶和华的祭司吧！心狠手辣的多益就去杀祭司，不仅杀了挪伯城的85个祭司，还血洗了挪伯城：将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的尽都杀尽，连牛、羊、驴牲畜也未幸免。这固然应验了神人的预言(撒上227-36)，但多益惨无人道，他的恶行令人发指，等待多益的将是神公义的审判。

　　4.亚比亚他投奔大卫:(撒母耳记上22:20-23)亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。”

　　亚希米勒有一个儿子亚比亚他，他逃到大卫那里，把扫罗残杀挪伯祭司的事告诉了大卫。大卫立即承认祭司丧命，都是他的缘故。因此要亚比亚他住在他那里，大卫誓与亚比亚他同生共死，亚比亚他在大卫那里就可得保全。从此所有的祭司都离开了扫罗、跟随大卫，大卫可以随时求问神了(23:9-11)，而扫罗却无法求问神，只好求交鬼的了。

　　在这场血洗挪伯城悲剧面前，属灵的大卫没有和属肉体的扫罗一样推诿责任，而是立刻反省自己，把整个事情的责任承担过来，他承认是自己的诡诈连累了别人。祭司遭到屠杀，固然是因为多益的谗言，但也是因为大卫的谎言。因此，大卫写下诗篇52篇，既是在谴责多益的“舌头”，也是在责备自己的“舌头”：“你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀”、“诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话”(诗52:2,4)。

　　如果当时大卫告诉亚希米勒真相，祭司们可能及时逃脱，免遭扫罗的毒手。大卫吃了说谎的苦头，从此大卫“立志叫我口中没有过失(诗篇17:3b)。”

　　二、大卫因用牛车运送约柜至乌撒死亡

　　1.大卫用牛车运送约柜:(撒母耳记下6:1-4)大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将　神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将　神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将　神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。

　　约柜从非利士归回以后，一直留在基列·耶琳(撒上7:1)。“巴拉·犹大”就是基列·耶琳，在耶路撒冷西北约23公里。扫罗并不看重神的同在，根本不关心约柜在哪里。大卫爱慕神的同在，所以一旦国家稳定，首先想到的就是“为雅各的大能者寻得居所”(诗132:5)，让耶路撒冷成为地与天的连结，将自己和百姓交在至高神的管理之下。因此，他召集了全国的首领们商量，带领各支派同心归向神，将约柜运到耶路撒冷(代上13:1-5)。从约柜被运到基列·耶琳直到大卫作以色列王，中间经过了大约80年，百姓甚至忘了约柜在哪里，大卫还需要到处打听约柜的下落(诗132:6)。当时大部分人可能根本不知道应该如何正确搬运约柜，但侍奉神的利未人应该知道。大卫可能想到了当年非利士人是用新车把约柜运来的，因此他也预备了一辆新车，亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车，亚希约在柜前行走，乌撒则紧跟其后。

　　2.乌撒因扶约柜被神击杀:(撒母耳记下6:6-8)到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。　神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。

　　基列·耶琳位于犹大山地的一座山岗上，牛车要先下山，然后一路上坡到耶路撒冷。蹊跷的是，一路下坡、上坡都没有出现问题，偏偏在平坦的“拿艮的禾场”出了问题。乌撒出于好心帮助神，“伸手扶住神的约柜”，但他做的却是神所禁止的事。因为律法明明地规定：只有亚伦的后代祭司才可以触摸约柜，其他的人“不可摸圣物，免得他们死亡”(民4:15)。神就击杀了乌撒。大卫因这事“心里愁烦”，意思是大卫“生自己的气”。“毗列斯·乌撒”字义是“乌撒的违背”。神藉着这事，给大卫、百姓和后人都上了难忘的一课：“神是轻慢不得的”(加6:7)，侍奉神必须按照神所指示的方式，而非自已觉得正确的方式。

　　3.除了利未人之外无人可抬神的约柜:(历代志上15:1-2)大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为　神的约柜预备地方，支搭帐幕。那时大卫说：“除了利未人之外，无人可抬　神的约柜；因为耶和华拣选他们抬　神的约柜，且永远侍奉他。”

　　按着律法，约柜必须由利未人哥辖的子孙用杠抬(民4:15)，这也是大卫总结出血的教训“除了利未人之外，无人可抬　神的约柜。”

　　4.利未人把约柜抬到了耶路撒冷:(历代志上15:4,14-15,25-28)大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。……于是祭司利未人自洁，好将耶和华－以色列　神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬　神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。……于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别·以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。　神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。

　　大卫是个知错就改的人，一旦大卫知道运送约柜的方式错了，就立即聚集亚伦的子孙和利未人，让他们用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。这次，约柜得以顺利地运送到耶路撒冷。

　　大卫在此后设立祭司制度、圣诗班、守门的等圣工的的时候，再不敢自作主张，而是严格按照律法的规定而行(代上23-26),也因此写下诗131篇，表示自已要谦卑靠主。

　　三、大卫强奸人妻谋杀人夫

　　1.大卫强奸拔示巴:(撒母耳记下11:1-5)过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”

　　到列王出战的时候，大卫差派约押，率领臣仆和以色列众人出战，而壮年的大卫不需要再亲自出战，午休到太阳平西，才从床上起来，大卫也不再像从前一样祷告，而是在王宫的平顶上漫无目的的游行，突然看见一个容貌甚美妇人沐浴，就动了淫心。差人打听那人是谁。大卫明知她是乌利亚的妻拔示巴，还是忍不住把她接来，强奸了她。致使拔示巴意外怀孕，按照律法，奸夫淫妇都当被治死，拔示巴赶紧把自已怀孕的事告诉了大卫，让大卫想办法解决。

　　2.大卫谋杀乌利亚:(撒母耳记下11:14-17)次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

　　大卫给乌利亚设好了圈套，但忠心耿耿的乌利亚不上大卫的当。大卫起了杀心，就想借亚扪人的刀杀害他，因此写信给约押，要他把乌利亚派到阵势极险之处，使他被杀，好制造乌利亚为国捐躯的假象。约押接信后就按信而行，乌利亚战死在战场上。

　　3.大卫娶了乌利亚的妻为妻:(撒母耳记下11:26-27)乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

　　乌利亚一死，他的妻拔示巴就成了自由人。大卫堂堂正正地娶了乌利亚的妻拔示巴为妻。大卫以为自已所做的事，神不知鬼不觉，不想神鬼都知道了。大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦，等待大卫的将是神严厉的管教了。

　　4.拿单谴责大卫:(撒母耳记下12:7,9-14)拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华－以色列的　神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。……你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你藉亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’”大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”

　　在接下来的一年里，大卫千方百计地掩盖自已的罪行，大卫自已承认“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱(诗篇32:3-4)。”神差遣先知拿单去谴责大卫，拿单，这位智能勇双全的先知先给大卫讲了一个为富不仁的故事，激起了大卫的义怒，大卫自已判了那人的罪刑(12:1-6)。接着拿单告诉大卫“你就是那人！”拿单勇敢地指责大卫强奸拔示巴，谋杀乌利亚的罪行，宣告神对大卫的审判：大卫在暗中所行的，神要在明处报应他。经过拿单的一番谴责的话，大卫立即如梦初醒，认自已的罪“我得罪耶和华了！”神除掉了大卫的死罪，却要他饱尝罪的苦果，拿单预言他从拔示巴“所得的孩子必定要死。”

　　5.大卫的儿子夭折:(撒母耳记下12:15-16,18-23)拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求　神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。……到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”

　　神击打乌利亚的妻拔示巴给大卫所生的儿子，使他罹患重病。大卫明知这儿子必死，但他还是尽上为父的本分，禁食七昼夜为孩子祷告，到第七天，孩子还是死了。大卫得知儿子的死讯，知道是自已犯罪的结果，因此“听天命。”他就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭吃饭。臣仆们看见大卫的做法觉得奇怪，大卫却告诉他们孩子还活着，他禁食哭泣，是想或者神怜恤他，使孩子不死。但现在孩子已经死了，大卫无力使他返回，大卫知道自已必往他那里去，他却不能回到大卫这里来。大卫愿意服神的刑罚。

　　6.大卫睡怀不乱:(列王纪上1:1,3-4)大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。……于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。

　　之后，大卫写下悔罪诗6、32、51篇等，在神面前彻底认罪悔改。神的话也渐渐应验在大卫家里。大卫晚年的时候，失去火力，身体怕寒，虽用被遮盖，仍不觉暖。医生建议找一个美貌的处女，给大卫暖身体。他们就寻到书念的一个童女亚比煞，就把她带到王那里，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。大卫彻底胜过了情欲关。

　　四、大卫数点人口民间死了七万人

　　1.大卫数点人口:(撒母耳记下24:1-4)耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”约押对王说：“无论百姓多少，愿耶和华－你的　神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。

　　耶和华又向以色列人发怒，撒但激动大卫数点以色列人和犹大人，神藉着元帅约押劝阻大卫，大卫却不再听人劝说，执意数点人口，得罪了神。

　　2.大卫自责:(撒母耳记下24:10-14)大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫，说耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的WENYI呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”

　　大卫数点人口后，圣灵感动他心中自责，他就向神认罪，祈求神除掉他的罪，承认自已所行的甚是愚昧。神差遣先知迦得去见大卫，要他从三样灾难中选择一样。大卫甚是为难，他不愿意看见灾难降到百姓身上，知道人的残忍，也知道神是有丰盛怜悯的神，因此放弃选择权，情愿落在耶和华手里，不愿落在人的手里。

　　3.大卫买下亚劳拿的禾场与牛:(撒母耳记下24:15,18-25)于是，耶和华降WENYI与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。……当日，迦得来见大卫，对他说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。”大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：“我主我王为何来到仆人这里呢？”大卫说：“我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的WENYI止住。”亚劳拿对大卫说：“我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你”；又对王说：“愿耶和华－你的　神悦纳你。”王对亚劳拿说：“不然。我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华－我的　神。”大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，WENYI在以色列人中就止住了。

　　耶和华就降WENYI与以色列人，三天之内，从最北端的但直到最南端别是巴，民间死了七万人。迦得告诉大卫，要他去亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。大卫就去了，亚劳拿看见，就迎接大卫，大卫把自已的来意告诉他：要买他禾场，在其上为耶和华筑一座坛，好使民间的WENYI止住。亚劳拿愿意奉献自已的所有为王所用，但大卫却不肯用白得之物作燔祭献给耶和华神，必要按着价值向他买。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛，在那里为神筑坛献祭，神就垂听国民所求的，WENYI在以色列人中就止住了。

　　亚劳拿的禾场就是后来所罗门建造圣殿之地。

　　4.所罗门在此建殿:(历代志下3:1-2)所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，KG建造耶和华的殿。所罗门作王第四年二月初二日KG建造。

　　所罗门作王第四年，就在耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠、亚劳拿兄弟的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，KG建造耶和华的殿。所罗门动用了大量人力、物力、财力，历时七年，为耶和华神建造了金碧辉煌的所罗门第一圣殿。耶路撒冷也因此成为人民敬拜神的宗教中心。

　　5.圣灵对大卫一生的评价:圣灵说“大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的(列王纪上15:5)。”保罗也为大卫作见证说：大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里(使徒行传13:36)。

　　结语:大卫年轻的时候为了不连累挪伯祭司亚希米勒说了谎，结果导致了挪伯祭司以及无辜的百姓、牲畜被杀；从此，大卫“立志叫我口中没有过失(诗篇17:3b)。”大卫中年作以色列王的时候，出于对神的爱，用自已的方式运送约柜，结果因着乌撒伸手扶约柜被击杀，大卫汲取教训，从此，按照神所喜悦的方式来侍奉神。大卫壮年的时候放松自已，结果犯下强奸、杀人的大罪，受到神严厉的管教，大卫在神面前彻底认罪悔改，年老的时候得胜了情欲，睡怀不乱。大卫在强盛的时候，出于骄傲去数点以色列人和犹大人，导致民间死了七万人，从此彻底谦卑在神的面前。大卫每犯一次罪，他都能彻底认罪悔改，汲取教训，生命在犯罪悔罪中不断得到更新与翻转，以致大卫年老的时候灵眼明亮，生命丰盛。

　　人非圣贤，孰能无过？犯罪是人生不可避免的一部分，它如同生活中的试金石，检验着人们的智慧与勇气。然而，面对错误的态度，却往往决定了我们是沉沦还是崛起，是退步还是进步。我们要学习大卫，坦然接受，深刻反思，并迅速采取行动加以改正。这样，我们每犯一次罪，生命就会长大成熟一步。