经文:撒上16:13;徒1:15-26     

　　前面我们讲到三个被废除位分的人，今天我们对应地从三个方面来看《三个得着位分的人》。

 

　　一、大卫得了扫罗的位分

　　1.大卫受膏作王代替扫罗:(撒母耳记上13:1,14)扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，……“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

　　(撒母耳记上15:27-29)撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”

　　(撒母耳记上16:1,12-13)耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”……耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

　　扫罗作以色列王二年的时候，因擅自献祭神就藉着撒母耳预言他的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君代替扫罗。在亚玛力战役中，扫罗再次违背神的命令，撒母耳宣告：“今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人”战后，撒母耳一直为扫罗悲伤，神差遣他往伯利恒人耶西那里去，膏他一个儿子作王代替扫罗。在神的指示下，撒母耳用角里的膏油，在大卫的诸兄中膏了大卫作以色列的王。牧童大卫受膏，标志他已经有了王的名分，但还需要等候扫罗去世后，他才能正式登基作王。

　　2.大卫受膏作犹大王:(撒母耳记下2:1-4,8-11)此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”于是大卫和他的两个妻－一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该－都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说：“葬埋扫罗的是基列·雅比人。”……扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。

　　约主前1010年，就是扫罗末年，扫罗战死沙场(撒母耳记上31:1-4)后，大卫得以从非利士地回国，来到希伯仑，犹大人就在那里膏大卫作犹大家的王。大卫作犹大王年间，扫罗的元帅押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念，立他作以色列王治理基列等部分以色列地区，与大卫分庭抗礼，伊施波设作以色列王二年.

　　3.大卫受膏作以色列的王:(撒母耳记下5:1-5)以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

　　扫罗的元帅押尼珥与扫罗的儿子伊施波设被谋杀后，以色列人看到扫罗家大势已去，神的旨意不能拦阻，因此以色列众支派来到希伯仑见大卫，在那里膏大卫作以色列王。大卫在位共四十年：在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

　　4.大卫把约柜运送到耶路撒冷:(撒母耳记下6:1-15大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将　神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将　神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将　神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住　神的约柜。　神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在　神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕耶和华，说：“耶和华的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月；耶和华赐福给俄别·以东和他的全家。有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别·以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将　神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。

　　大卫定都耶路撒冷后，在那里为神的约柜预备地方，准备把约柜运来，把耶路撒冷建造成政zh i、宗教中心。但第一次运送约柜因乌撒被击杀而半途而废，大卫把约柜运送到了迦特人俄别·以东家中，约柜在那里三个月。大卫听说神赐福给俄别·以东和他的家，就按照律法所指示的方式去把约柜运了来。

　　5.大卫想为神的名建造圣殿:(撒母耳记下7:1-3)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，　神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

　　当神使大卫安靖，不被四围的仇敌扰乱时，大卫想到自已住在香柏木的宫中，而神的约柜反在幔子里。就想为神的名建造圣殿。先知拿单一听是个好主意，也支持大卫建造圣殿。但神不许可大卫建殿，赐给他宝贵的《大卫之约》，应许使他的儿子所罗门建造圣殿。大卫不能为神建殿，但他带头为建殿奉献，使自已有份于神的殿。

　　6.大卫在军事上的胜利:(撒母耳记下8:1-6,13-14)此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄　；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。……大卫在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名；又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。

　　大卫作以色列王年间，大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫打败了强敌非利士人，还有摩押人、琐巴王哈大底谢、亚兰人、以东人等，以色列渐渐成为中东的强国。

　　7.大卫向众民秉公行义:(撒母耳记下8:15-18)大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。

　　大卫作以色列众人的王年间，向众民秉公行义。16-18节记载大卫国度的行政组织，在军事上有约押作元帅，在政zh i上有约沙法作史官，在宗教上有撒督和亚比亚他作祭司长，还有西莱雅作书记，负责外交工作；比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。以色列的国家体制开始制度化。神的百姓各就各位，神的国度才能“坚立”(7:16)；新约的信徒也要“循规蹈矩”，才能站稳信心的脚步，“信基督的心也坚固”(西2:5)。

　　8.大卫作了列王的典范:(列王纪上15:3,11)亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华－他的　神。……亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。

　　圣灵对大卫的评价是：因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的(列王纪上15:5)。保罗也说：“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了(或译：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了)，归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独神所复活的，祂并未见朽坏(使徒行传13:36-37)。”大卫作了列王的典范：“效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事”的就是好王，否则就是坏王。

　　二、以斯帖代替了瓦实提王后的位分

　　1.王立以斯帖为王后代替瓦实提:(以斯帖记2:1-4,15-18)这事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。于是王的侍臣对王说：“不如为王寻找美貌的处女。王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城　的女院，交给掌管女子的太监希该，给她们当用的香品。王所喜爱的女子可以立为王后，代替瓦实提。”王以这事为美，就如此行。……末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入宫见王。王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席，又豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐。

　　亚哈随鲁王在怒气中废除了王后瓦实提，待王平静下来后，他恢复了理智，开始“想念瓦实提和她所行的”，可能为当年自已鲁莽行事懊悔，但又不能更改当年废黜王后的诏书，因此侍臣提议另选新后。“王以这事为美”，因为“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转(箴言21:1)。”为要打开犹大女子以斯帖高升的路，给百姓预备拯救的出口。故此，犹大女子以斯帖在波斯帝国众女子中脱颖而出，得成为波斯帝国的新王后，代替了王后瓦实提。这次，王因以斯帖的缘故再次给众首领和臣仆大摆筵席，举国欢庆以斯帖为后。

　　2.哈曼阴谋除灭犹大人:(以斯帖记3:1-6)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

　　“这事以后”大约是以斯帖作王后四年后，就在犹大人末底改救了亚哈随鲁王的性命后(以斯帖记2:19-23)，王却抬举了犹大人的仇敌哈曼，犹太传统认为，“亚甲族哈米大他的儿子哈曼”是“亚玛力王亚甲”(撒上15:8)的后裔。王使哈曼高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。

　　以色列人可以向君王和尊贵之人行跪拜之礼(撒上24:8；创23:7)，并不是偶像崇拜。但末底改却拒绝向哈曼跪拜，公然树敌，甚至不惜公开自己的犹大人身分，可能另有隐情。末底改的同僚们看见了，就问他为何违背王的命令呢？他们天天劝他，但末底改还是不听，他们就告诉了哈曼。哈曼见末底改不跪不拜，“他就怒气填胸”原文是“哈曼怒气”，“哈曼”与“怒气”谐音。哈曼因为恨恶末底改一人，“就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人”，这样匪夷所思的“怒气”，并不是一般人所有的。亚哈随鲁王发怒，也只是处理让他发怒的个别人。

　　3.末底改激励以斯帖:(以斯帖记4:1-2,5-17)末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。……以斯帖就把王所派伺候她的一个太监，名叫哈他革召来，吩咐他去见末底改，要知道这是什么事，是什么缘故。于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。末底改将自己所遇的事，并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他；又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革，要给以斯帖看，又要给她说明，并嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。哈他革回来，将末底改的话告诉以斯帖；以斯帖就吩咐哈他革去见末底改，说：“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”人就把以斯帖这话告诉末底改。末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”以斯帖就吩咐人回报末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

　　面对灭族危机，末底改求助于已经是波斯王后的以斯帖，但以斯帖起初惧怕王的定例，不敢违例进去见王。末底改激励以斯帖：“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”以斯帖抱定了死就死吧的决心，誓与民族共存亡，因此要末底改去招聚书珊城所有的犹大人，为她不吃不喝的禁食三昼三夜，以斯帖和她的宫女也要这样禁食。然后她违例进去见王。

　　4.以斯帖请王带着哈曼赴筵:(以斯帖记5:1-7)第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”

　　第三日，就是哈曼被处死的前一天，以斯帖毅然身着王后的朝服，以波斯帝国王后的身份去违例见王。喜怒无常的波斯王看见王后以斯帖站在那里，就向她施恩，竟然“向她伸出手中的金杖”，以斯帖“便向前摸杖头”，王首先赦免了她的死罪，接着应许照着以斯帖所求所要的赐给她。“就是国的一半也必赐给你”是一个习惯用语，在亚述文学中就已经出现，(马可福音6:23)又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”只是夸张地表示君王的慷慨，并不能按照字面解释。为了不打草惊蛇，以斯帖只是求王今日就带着哈曼赴她的筵席。在酒席筵前，王再次应许随着王后以斯帖所要的给她，以斯帖告诉王她有所求有所要，她请王明天再带着哈曼赴她所预备的筵席，她再把所求的告诉王。

　　5.哈曼满心恼怒末底改:(以斯帖记5:8-14)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。

　　哈曼不知大限已到，死期临头，反而心中快乐，欢欢喜喜地从王宫出来。但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。但这次哈曼没有马上发作，而是“暂且忍耐回家”，等着回家后与他的智囊团好好筹划。哈曼虽然拥有在波斯帝国里所能得到的一切财富、成功和权力，却因为得不到末底改一个人的尊崇，内心就被苦毒吞噬，没有任何满足和喜乐。果然，哈曼回家后，就立即开始行动，召来智囊团商议如何对付末底改，好让哈曼出口恶气。知哈曼者，莫过于他的妻子与朋友，他们不仅没有阻止哈曼行恶，反而投其所好，要哈曼立一个五丈高(大约22米)的木架，明早就去求王将末底改挂在其上，然后哈曼就可以欢欢喜喜地随王赴席了。哈曼智囊团的话，正中哈曼的心意，哈曼立即叫人连夜做了木架,只等明天求王把末底改挂在其上。

　　6.哈曼被挂在他为末底改所预备的木架上:(以斯帖记7:1-2,6-10)王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”……以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王说：“他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

　　第二次在酒席筵前，王又问以斯帖要什么求什么，应许必照着她所要所求的给她成就时，以斯帖看到时机成熟，因此向王指认：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”王一听想谋害王后本族人的竟然是他的宠臣哈曼，因此便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，惊慌失措中起来，求王后以斯帖救命，哈曼的智慧人和妻子三次提到“败落”(6:13)，正好预言了此时的场面：过去，狂傲的哈曼曾经因为犹大人末底改不肯跪拜而“怒气填胸”(3:5)；现在，哈曼却懦弱地“伏在”犹大女子以斯帖的面前。而正从御园回来的王正好看见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，就以为哈曼竟敢在王宫内、王面前凌辱王后，太监哈波拿把哈曼为末底改预备的木架的事告诉了王，王在盛怒中吩咐人把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，王的忿怒这才止息。

　　想谋害犹大人的哈曼死了，接着，他谋害犹大人的恶谋被废除，犹大人得以转危为安，后来，哈曼抽签所得的良辰吉日就成为犹大人的普珥日，来纪念神的作为。

　　三、使徒马提亚代替了犹大使徒的位分

　　1.马提亚代替了犹大的位分:(使徒行传1:15-26)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是“血田”的意思。因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

　　耶稣升天后，120个门徒聚会的时候，耶稣在弟兄们中间站起来，表示他将在弟兄中作领袖。彼得向在场的众人述说犹大吊死，祭司长用犹大出卖耶稣的三十块钱买了窑户的一块田，就是血田，应验了诗篇上的话。因此彼得提议在他们中间要立一位与他们同作耶稣复活的见证，叫他得这使徒的位分。于是选出了马提亚来；他就和十一个使徒同列。17节“职任”原文的意思是“服事”(林前16:15)，与25节“位分”是同一个词，又被译为“职事”(20:24)、“执事”(罗12:7)。20节“职分”，原文的意思是“任务、眷顾”。

　　2.五旬节马提亚和使徒一同布道:(使徒行传2:1-4,14,41-42)五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。……彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。……于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。

　　五旬节圣灵降临后，使徒就都被圣灵充满，彼得和十一个使徒站起，作了第一次布道，当天，就有三千人受洗归主，加入教会。

　　3.马提亚和其他使徒一同受审:(使徒行传5:12-14,17-21,40-42)主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地在所罗门的廊下。其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。……大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。……公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

　　大祭司和他的一切同人逼 -/迫使徒时，马提亚与其他使徒一同受审，一同受鞭打。

　　4.马提亚参与按立执事:(使徒行传6:1-6)那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。”大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。

　　门徒增多时，问题来了，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。使徒们决定选举七个执事来管理饭食，马提亚与参与其中，给选出来的七执事按手祷告。

　　5.马提亚和其他使徒留在耶路撒冷:(使徒行传8:1)从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。

　　执事同提反殉道后，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处，但马提亚与其他使徒继续坚守在最危险的地方耶路撒冷。

　　6.马提亚殉道:传统认为马提亚在传教过程中因信仰坚定而殉道，但具体细节未明确记载。也有人说，他在耶路撒冷被石头击打后斩首而死。

　　结语:这三个得着位分的人都看重自已的位分，不辱使命，在自已的位分上发挥了应有的作用。扫罗是以色列的第一任国王，但他属肉体的，是个不称职的王，神废除了扫罗的位分后，拣选了合神心意的大卫作以色列王代替扫罗，大卫是属灵的，是个称职的君王，给后世的王留下了典范，也成为他们的标杆。犹大女子以斯帖作王后代替了王后瓦实提的位分，在民族面临灭族的危机时，以斯帖挺身而出，在亚哈随鲁王面前地揭露了哈曼剪除犹大人的阴谋，王吩咐把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，犹大人得以转危为安，从此犹大人的历史上多了一个“普珥日。”叛徒犹大吊死后，使徒出现了缺口，在彼得的提议下，他们一同祷告神，用抽签的方式取出门徒马提亚作使徒，代替了犹大使徒的位分，补住了使徒的缺口。