经文:马太福音17:24-27     

　　(马太福音17:24-27)记载的是鱼口得税银的神迹，关于这一神迹，在四福音书中只有马太在这里记载，这也是耶稣所行的诸多神迹中唯一的一件与钱有关的神迹，给我们留下了许多宝贵的教训。我们从五个方面来看《鱼口得税银的神迹》。

　　一、你们的先生不纳丁税吗？

　　(马太福音17:24)到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说："你们的先生不纳丁税吗？"

　　1.耶稣到了迦百农:"迦百农"原文字义是"安慰之乡，那鸿的村；"迦百农位于加利利海的北边，本书作者马太的家就在此城。这里是耶稣开始传道的大本营，他在这里行了许多神迹，也留下许多宝贵的教训，因此也被称为耶稣的家乡。

　　这座城市在福音书中提到 16次之多，《马太》中已经说过三次:

　　(马太福音4:13)后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。

　　耶稣曾有一段时期在迦百农居住并传道（太9:1；11:23）。

　　(马太福音8:5-6)耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说："主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。"

　　耶稣在迦百农医治了一个大有信心与爱心百夫长的瘫痪仆人，显出他超越时空的大能。

　　(马太福音11:23)迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。

　　迦百农是主当初作工施恩的中心，属天的福气临到他们，他们却不要，故必受神审判，变成荒凉之地。'阴间'位于地底（参太12:40），是人死后灵魂暂时所归之处（参徒2:27;路16:22-23）；全句表示从至高的尊荣地位，被降到最低的受罚境地（参赛14:13,15）。

　　2.你们的先生不纳丁税吗:马太这里是第四次提到迦百农，也是主耶稣最后一次来到迦百农，祂和门徒都住在彼得的家里，所以收税的人自然找这家的主人彼得，问"你们的先生不纳丁税吗？"

　　"丁税"原文是古希腊银币第徳拉克马，折合"半舍客勒银子"。当时二十岁以上的犹太男丁，每年要缴"半舍客勒银子"圣殿税，用于维持圣殿(出30:12-16)，因此也称为圣殿税。圣殿需要建造，也需要维修，这里就是缴纳圣殿维修税。耶稣时代，是犹太王希律为讨好犹太人而自己出资建造的圣殿，但作为犹太人仍需要缴纳圣殿税。"收丁税的人"是犹太人，与那些为罗马z /-府收税的税吏不同。

　　拉比和祭司当时是不须纳税的，撒都该人不同意缴这种税，昆兰社团一生只缴纳一回。可见，这个收税员没有尊重耶稣是"拉比"，他与耶稣的关系也是疏远的，称耶稣是"你们的先生，"与他毫无关系，耶稣只是他眼中的一个纳税人。丁税要以含银量较高的推罗舍客勒支付，可以由本人在上耶路撒冷守逾越节时缴纳，其它地方则于逾越节前一个月开始收缴，所以本事件可能是发生在逾越节前一个月左右。主后70年圣殿被毁之后，罗马人把这笔圣殿税改为缴纳给罗马犹皮得神庙。马太记述此事，是马太福音成书于主后70年之前的内证。

　　二、君王向谁征收关税、丁税？

　　(马太福音17:25)彼得说："纳。"他进了屋子，耶稣先向他说："西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？"

　　1.彼得说"纳":面对收税人的提问，彼得本应该先是询问耶稣：是纳还是不纳，但听到他人问话，心直口快的彼得立即自作主张"纳。"作为犹太公民，彼得是一个遵纪守法的好公民，他经常圣殿税。

　　多少时候，我们口头上承认耶稣是"主"，但一遇见事情的时候就立即自己作主。我们习惯了自己说，却不习惯听主说。彼得忘了刚刚在登山变像中所学到的两件事：一是主耶稣是父神的"爱子"，是肯定耶稣的身份，因此祂无须缴纳丁税；二是父神嘱咐他们"要听祂"，彼得却不去问主，而是替主耶稣作主回答"纳"。当彼得冒失说话后，才想到自己没有钱缴税，因此去找耶稣帮忙。

　　2.君王向谁征收关税、丁税？当彼得进了屋子，耶稣就先问他"地上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？""关税"针对货物所课的税款。

　　"耶稣先向他说"主抢在彼得开口之前先说话，暗示现在不是你'说'话的时候，而是你'听'话的时候。正如雅各所说"我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒(雅各书1:19)。""先"也表示耶稣的全知。彼得说了什么话，耶稣早已知道了:(诗篇139:4)耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。

　　三、儿子就可以免税了

　　1.是向外人征税:(马太福音17:26a)彼得说："是向外人。"

　　面对这一简单的问题，彼得也是及口就回答了"是向外人。"彼得的第一句话"纳"错了，但这句话对了。我们的话中总有对有错:(马太福音12:36-37)我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。"

　　2.儿子就可以免税了:(马太福音17:26b)耶稣说："既然如此，儿子就可以免税了。"

　　耶稣告诉彼得"儿子就可以免税了。"耶稣要彼得知道他刚才说错了话，耶稣是神的儿子，不需要缴纳圣殿税。但作为犹太人，彼得需要缴纳。

　　(箴言10:19)多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。彼得的多言多语，已经使彼得在言语上犯了几次错了：如拦阻耶稣上十字架(16:22)；要为耶稣、摩西、以利亚搭三座棚(17:4)。

　　四、鱼口得钱交税银的神迹

　　(马太福音17:27)"但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。"

　　但耶稣还是恐怕触犯收税的人，就要彼得去海边钓鱼，把先钓的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作"你我"的税银。耶稣预知第一条上钩的鱼嘴里就有这枚银币，让彼得拿去交税。彼得是凡夫俗子，需要缴纳圣殿税，但耶稣却情愿把自己降低到平民百姓的地步，与彼得称兄道弟。当然，也是给彼得上了一课:(彼得前书2:13-14)你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

　　主耶稣有权不缴丁税，但祂复活的时候还没有到，为了不绊倒别人，祂宁可放弃自己的权力，不坚持儿子的地位，这就是十字架的工作。不但如此，祂还顾念到彼得的需要，"作你我的税银"，成为彼得的供应。一块钱原文是古希腊银币斯达特，一个斯达特折合两个半舍客勒，可以支付两个人的丁税。有人得出结论：耶稣也需依法纳税。不是他需要，是要为我们留下榜样。耶稣还为我们留下许多这方面的榜样。

　　1.耶稣的"恐怕":亲爱的肢体，不知你是否发现，耶稣竟然也有"恐怕"，恐怕在百度教育汉语的释义有三:1.动词:害怕；担心。2.副词:表示揣度。似乎；大概。3.副词:表示估计兼担心。

　　四福音书上出现了25个恐怕，其中就有耶稣所"恐怕"的，除了这里的外，还有:(马太福音13:15,29)因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。……主人说：'不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。

　　(马太福音15:32)耶稣叫门徒来，说："我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。"

　　耶稣在让彼得知道他无需缴纳税银后，转而说到"恐怕触犯他们，"耶稣缴税，不是应该，而是"恐怕触犯"他们，我们从主的"恐怕"中我们看到了神的大爱以及对人的无限体贴体谅。

　　2.你去钓鱼得钱缴税:尽管彼得说了冒失话，耶稣也顾念到彼得的需要，"你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，"耶稣没有就地变出一块钱，而是要彼得去海边、钓鱼、开鱼口，才能得一块钱，到海边、钓鱼都需要彼得付出劳动：时间、精力、体力。耶稣不叫他的门徒坐享其成、不劳而获，而是要他们靠自己勤劳的双手去养活自己、满足自己的需要，也享受劳动带来的意外收获--鱼与一块钱。

　　"作我和你的税银"，耶稣是万王之王，万主之主，是神的儿子，本不需要缴纳圣殿税；而彼得不过是一介渔夫，耶稣却把自己降卑到彼得的地步，成为彼得的供应，这是何等的谦卑。耶稣本为至高，却甘愿降卑；门徒本是人，却想升高作大。

　　这鱼口里的一块钱，刚好够缴纳税银。这让我想到基督徒与世人的不同:世人有多少钱，办多大的事，就是说有钱才能办事；但在基督里不同，我们需要办多大的事，就有多少钱。不需要办事时没钱，一旦需要办事时就有了钱。这也是许多肢体亲身的经历，也是我的经历。

　　3.耶稣践行他的教导::(马太福音22:15-17,21)当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说："夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传　神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？"……他们说："是凯撒的。"耶稣说："这样，凯撒的物当归给凯撒；　神的物当归给　神。"

　　关于是否该"纳税给凯撒"，耶稣留下了著名的教导"凯撒的物当归给凯撒；"同时也教导门徒"神的物当归给　神。"作为人子，耶稣是犹太公民，他教导他人要纳税给z /-府，他自己也缴纳丁税。

　　五、神迹的显明

　　1.显明神的主权与供应:鱼口得钱显明，耶稣掌管万有(连鱼、连钱都在祂手中)。 神会按照我们的需要供应我们一切所需(包括金钱、责任)。

　　神的供应是多方面的，昔日，神让乌鸦供应先知以利亚，也让一个只有一把面、一点油的外邦穷寡妇养活他(参王上17章)。耶稣复活后，供应门徒的早餐:

　　(约翰福音21:4-6,9-11,13)天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说："小子！你们有吃的没有？"他们回答说："没有。"耶稣说："你们把网撒在船的右边，就必得着。"他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。……他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说："把刚才打的鱼拿几条来。"西门·彼得就去　，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。……耶稣就来拿饼和鱼给他们。

　　黎明的时候，复活的耶稣在岸上向劳碌了一夜的门徒显现出来，亲切地询问他"小子！你们有吃的没有？"门徒诚实地告诉耶稣"没有，"到了吃早餐的时候门徒却没有吃的，在人看来，他们又要挨饿了。耶稣吩咐他们，"把网撒在船的右边，就必得着。"他们听从主的话撒网时，网竟拉不上来了，因为"那网满了大鱼，共一百五十三条；"然而，让人希奇的是"鱼虽这样多，网却没有破。"

　　当疲惫不堪的门徒走上岸的时候，就看见那里有炭火，炭火上有饼也有鱼，原来，耶稣已经为他们预备好了早餐。耶稣就来拿饼和鱼给他们，他们拿起来就可以吃。因着耶稣的出现，门徒由"一夜的劳而无获"到"意外地得着一网大鱼"，从"没有吃的"到"吃得饱足。"而这150条大鱼，会供应门徒相当长一段生活所需。

　　耶稣透过这次打鱼的神迹让门徒知道，神必为门徒的生活负完全的责任，他们只管去传扬福音。圣灵降临后，门徒就清楚地认识到自己的使命，知道"我们要专心以祈祷、传道为事(参使徒行传6:4)。"

　　2.主与门徒共同承担负担："作你我的税银"。耶稣与彼得一同承担，象征主与我们同负一轭、一同面对。今天，不管你有什么难处，耶稣都在与你共同承担。

　　3.彼得的顺服:当耶稣指示彼得往海边钓鱼的时候，彼得没有问为什么，更没有怀疑这可能吗？我打了这么多年的鱼，可从来没有见过鱼口里有一块钱的事。耶稣如何吩咐，彼得就如何行，他顺服的时候就蒙福，再次经历了神的大能，坚定了他的信心以及对神的信靠。

　　彼得从跟随主这三年的时间里，一步步学会了顺服:

　　1)但依从你的话，我就下网: (路加福音5:4-7)讲完了，对西门说："把船开到水深之处，下网打鱼。"西门说："夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。"他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

　　耶稣第一次吩咐西门："把船开到水深之处，下网打鱼。"西门还在疑惑说："夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。"可贵的是，虽然西门还在怀疑，还在疑惑，他还是信从了耶稣的话，下了网，结果圈住了两船的鱼，甚至船要沉下去。彼得透过这一神迹，立即认出了耶稣是主，意识到自己是个罪人，不配在主面前站立，撇下所有，跟从了耶稣，成为得人渔夫(路加福音5:8-11)。

　　2)门徒就照耶稣所吩咐的去行:(马太福音21:1-3,6-7)耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说："你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：'主要用它。'那人必立时让你们牵来。……门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。

　　三年过去了，彼得亲眼目睹了耶稣的大能，认识到他是永生神的儿子，是基督(太16:16)。从此，彼得不再怀疑耶稣的话以及他的能力。在受难周的第一天，耶稣吩咐门徒去牵驴时，这两个门徒(可能其中一个就是彼得)就照耶稣所吩咐的去行。

　　结语:耶稣本可不缴纳圣殿税，但为了不绊倒人，用神迹预备了刚好够用的钱，显明祂的主权、谦卑与供应，正如保罗在基督颂中所说:(腓立比书2:6-8)他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。给我们留下了美好的榜样。