经文:代上16:34;鸿1:7       

　　"本为善"在圣经上出现了15次，全部在旧约。这"本为善"是说谁呢？耶和华神，只有他是善的。我们从三个大方面来看《耶和华本为善》。

　　一、人本性，性本善(恶)？

　　1.亚当的本性是善的:(创世记1:26-27,31) 　神说："我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。"　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。……　神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

　　(创世记2:7)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　　在创造的第六天，神照着自己的形象和样式用地上的尘土造了一个人，就是亚当。亚当的起初是无罪的，因此是善良的，但这善良是相对的，因为他还有犯罪可能。

　　2.亚当的后裔本性是恶的:(创世记3:1,6)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说："　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"……于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　在蛇的引诱下，女人先偷吃了禁果，又给她丈夫吃，她丈夫也吃了，从此罪入了世界，死临到众人，因此亚当的后裔都遗传了亚当犯罪的基因，都有了罪性与罪行，因此人本恶。

　　3.人靠自己根本不可能行出善来:(罗马书3:20,23)所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。……因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。

　　因着人本性是恶的，因此没有能力去行善。神造人的目的是荣耀神，而世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。正如保罗所说:"因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。…我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做(罗7:15,18-19)。

　　这就是人常说"行善无力，拒恶无能"。基督徒更是处在一种十分可怜的光景:向前走，没力量；往后退，怕灭亡。

　　二、神本为善

　　1.除了神一位之外，再没有良善的:(马可福音10:17-18)耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说："良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？"耶稣对他说："你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。"

　　这个少年财主称呼耶稣是"良善的夫子"，耶稣告诉他"除了　神一位之外，再没有良善的"，意即在神之外，并没有善人(参罗3:10)。世上没有绝对的善人，唯独神是至善、完全、无瑕的，他不可能犯罪，也不会受罪的影响。人的良善都是有限的、残缺的、相对的，我们的善行带着私心，我们的顺服带着瑕疵，我们的道德带着人本的局限，没有任何人能靠着自己的行为，达到神圣洁的标准，更没有人能靠功德赚取永生。

　　耶稣用一个反问句来提示他"善"的内存含义，说明神是一切良善的源头。同时更加确立了耶稣的神性。主耶稣这是启示祂自己就是神。

　　2.神本为善，是一切真善美的源头:(雅各书1:17)各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

　　神是"各样美善的恩赐"的源头；祂不会给我们犯罪的意念，而会给我们"各样全备的赏赐"。神就是光:(约翰福音1:9)那光是真光，照亮一切生在世上的人。(约翰一书1:5)　神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。神创造了光:(创世记1:3,14-19)　神说："要有光"，就有了光。……　神说："天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。"事就这样成了。于是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。　神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。

　　(诗篇8:3)我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。

　　日月星辰会改变、转动，但创造它们的"众光之父"却"没有改变，也没有转动的影儿"，对我们的旨意不会前后不一。

　　三、圣经上的"本为善"

　　1.历史书中的本为善:因他本为善，他的慈爱永远长存！

　　A.(历代志上16:1,7,34)众人将　神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在　神面前献燔祭和平安祭。……那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：……应当称谢耶和华；因他本为善，他的慈爱永远长存！

　　这是大卫把约柜运来，安放在大卫所预备的帐幕后，利未人在神面前的颂赞，就是"因他本为善，他的慈爱永远长存！"

　　B.(历代志下5:11-13)当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满。

　　这是所罗门在把约柜运送到他建造的圣殿里时，利未人的赞美"耶和华本为善，他的慈爱永远长存！"

　　C.(历代志下7:1-3)所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说："耶和华本为善，他的慈爱永远长存！"

　　这是所罗门在行圣殿奉献礼时，以色列众人的赞美"耶和华本为善，他的慈爱永远长存！"

　　D.(以斯拉记3:10-11)匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。

　　这是所罗巴伯带领被掳归回的犹大人在立第二圣殿根基的时候，利未人的赞美"他本为善，他向以色列人永发慈爱。"

　　3.诗篇中的本为善:

　　A.(诗篇100:5)因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。

　　这一节经文列出当称谢、赞美神的三个理由：

　　"因为耶和华本为善"。我们赞美神首要的原因，不是根据祂的所作，而是根据祂的所是；不是因为得着了神的恩典，而是因为神是配得赞美的神。神本为善，就是说他是极好的、慈爱、慷慨的、有恩惠的。

　　"祂的慈爱存到永远"。慈爱可译为"不变的爱"(英文ESV译本)，特指神向祂的百姓信守圣约的不变的爱。这是盟约中的用语，表明神的慈爱不是无原则的溺爱，而是根据祂与自己的百姓所立的盟约。

　　"祂的信实直到万代"。"信实"原文是"坚固、忠诚、坚定不移"。神的慈爱和信实，都是根据祂自己所立的圣约。只有安息在圣约里，得着神永远的慈爱和信实的人，才能由衷地"感谢祂，称颂祂的名"(4节)！

　　B.(诗篇106:1)你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！

　　C.(诗篇107:1)你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！

　　D.(诗篇118:1,29,68)你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！……你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！……你本为善，所行的也善；求你将你的律例教训我！

　　E.(诗篇135:3)你们要赞美耶和华！耶和华本为善；要歌颂他的名，因为这是美好的。

　　F.(诗篇136:1)你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。

　　G.(诗篇143:10)求你指教我遵行你的旨意，因你是我的　神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。

　　3.先知书上的本为善:

　　A.(耶利米书33:10-11)耶和华如此说："你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；他的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。"

　　神藉着先知耶利米应许神使犹大人在被掳七十年后，必使他们归回，荒凉的城邑必有人居住，耶路撒冷的街上必再听见欢喜快乐的声音，新郎与新妇的声音，有人会在那里赞美神"要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；他的慈爱永远长存！"

　　B.(那鸿书1:7)耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。

　　神是慈爱怜悯、本为善的神，祂必在患难的日子成为投靠祂的人的保障，神也认得那些投靠他的人，要怜悯他们，施恩给他们。投靠神的人，是何等的有福:

　　(诗篇2:12)当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。

　　(诗篇17:7)求你显出你奇妙的慈爱来；你是那用右手拯救投靠你的脱离起来攻击他们的人。

　　(诗篇18:30)至于　神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。

　　(诗篇31:19)敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

　　(诗篇34:8,22)你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！……耶和华救赎他仆人的灵魂；凡投靠他的，必不至定罪。

　　(诗篇37:40)耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。

　　(诗篇118:8-9)投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。

　　(箴言30:5)　神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。

　　(以赛亚书57:13)你哀求的时候，让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。