经文:利10:1-3;撒下6:1-11

　　祭司是神拣选的，使他们作神人的中保，在神面前献祭烧香，他们的职责是神圣的，他们在轻慢神的时候，就会立即被神所击杀。我们从三个方面来看《五位亲近神的人惨死》。

　　一、亚伦的两个大儿子拿答、亚比户献凡火时被火烧死

　　1.拿答、亚比户因献凡火被烧死:(利未记10:1-2)亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

　　以色列人出埃及后，神在西奈山设立祭司制度，拣选亚伦及其子孙为祭司，专事侍奉、献祭、引导百姓敬拜神，这是神赐给他们的殊荣。利未记9章记载，亚伦与儿子们刚完成承接圣职的礼仪，献上燔祭、平安祭等，有火从耶和华面前出来，烧尽坛上的祭物，神的荣耀显现，百姓欢呼、俯伏在地。就在这荣耀、喜乐、蒙神悦纳的时刻，亚伦的长子、次子拿答、亚比户，刚被分别为圣的祭司，却犯下致命之罪：他们在神没有吩咐的情况下，竟然擅作主张，在神面前献上凡火。

　　神早已规定：A.祭坛的火必须是神亲自降下的圣火，永远不可熄灭(利6:12-13)；B.烧香、献祭必须用此圣火，不可用别处的"凡火"(俗火、私火)。

　　当亚伦儿子犯罪的时候，圣洁公义的神立即对他们进行了审判，就是有火从神面前出来，烧死了他们二人。(加拉太书6:7)不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。拿答、亚比户轻慢神，自取灭亡。

　　2.神在亲近他的人中要显为圣:(利未记10:3)于是摩西对亚伦说："这就是耶和华所说：'我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。'"亚伦就默默不言。

　　神是圣洁的：亲近神的人(祭司)必须圣洁、守祂的律例，不可掺杂世俗、私意。神又是荣耀的：祂的权柄、命令必须被绝对尊重、完全顺服。任何轻慢神、擅改神道的人，必受审判：尤其蒙召、蒙恩、亲近神的人(祭司)，责任更大、警戒更严。"因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要 (路12:48)。"

　　亚伦共有四个儿子，一时间失去两个大儿子，这是常人所难以随的悲伤。然而，他却不哭闹、不埋怨、不质疑，而是"默默不言"，这是敬畏神的表现。"亚伦就默默不言"有三个表明:一是承认神的公义；二是降服神的主权，承认生命在主，复活也在主；三是深知儿子犯罪违背神的吩咐，当受审判。

　　3.拿答、亚比户的安葬:(利未记10:4-5)摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说："上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。"于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。

　　摩西召来亚伦的两个堂兄米沙利、以利撒反，要他们把他们的亲属拿答、亚比户从圣所抬到营外。米沙利、以利撒反就照着吩咐的，把拿答、亚比户二人抬到营外安葬了。拿答、亚比户就成为后人的警戒。

　　拿答、亚比户的袍子并未烧坏，烧死他们的火可能是闪电式的一击。米沙利和以利撒反因搬运尸体，要持续七天成为不洁净，因此不能参加那年正月十四日的逾越节(民9:6)。神特别允许他们在二月十四日补过逾越节(民9:11)。

　　4.亚伦和他儿子就照着摩西的话行:(利未记10:6-7)摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说："不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。"他们就照摩西的话行了。

　　(利未记21:10-12)在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职、穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。不可出圣所，也不可亵渎　神的圣所，因为　神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。

　　"蓬头散发、撕裂衣裳"是普通人对亲人的去世表示悲哀的表现，但这里摩西吩咐亚伦和其他的两个儿子以利亚撒、以他玛，不可这样，免得他们死亡，免得神向会众发怒，他们甚至不可出会幕的门，因为"耶和华的膏油"在他们的身上，表明他们此时已经被分别为圣，正在执行祭司的职责。摩西怎样吩咐他们，他们父子仨就怎样行了。

　　二、以利的两个儿子同日而死

　　1.以利的两个儿子藐视耶和华的祭物:(撒上1:3)这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

　　(撒母耳记上2:12-17)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说："将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。"献祭的人若说："必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。"仆人就说："你立时给我，不然我便抢去。"如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物　。

　　(利未记22:2,15-16)"你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。……祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。"

　　以利的两个儿子何弗尼、非尼哈是祭司，他们却不看重自己的职分，利用职务之便抢夺神的祭物，使百姓厌弃了给神献祭，这是神所不能容忍的。

　　2.不听父亲以利的劝说:(撒上2:22-25)以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说："你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？"然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

　　按照以色列的宗教传统，侍奉耶和华神的祭司由亚伦的后人承当，是世袭的。祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也是祭司，在示罗帐幕里侍奉神。他们虽然侍奉神，却不认识神，利用职权之便抢夺神的祭物，使人厌弃给耶和华献祭(撒上2:12-17)，且与会幕门前伺候的妇人苟合，亵渎祭司的圣洁。作为以色列最高统治者的以利有权处死两个逆子(参申21:18-21)，以利却因溺爱儿子而轻描淡写地数说他们:我儿啊，不可这样，这样不好……却不采取任何措施。何弗尼、非尼哈知道父亲溺爱他们，因此有恃无恐，继续作恶犯罪，在犯罪的道路上越走越远。

　　3.以利尊重儿子过于神:(撒上2:26-29)有神人来见以利，对他说："耶和华如此说：'你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？'

　　神差遣神人来谴责以利，述说神如何抬举他作神的祭司，指责他为何践踏神的祭物，尊重儿子过于尊重神，将以色列民所献美好的祭物肥己。

　　4.神人预言以利家遭祸:(撒上2:30-36)因此，耶和华－以色列的神说：'我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。'"

　　神人预言了以利家遭祸，使他家中的男丁都死在中年，再无一个老年人。何弗尼、非尼哈必同日而死。神要为自己立一个忠心的祭司。

　　5.听天命不尽人事:(撒上3:11-14,18)耶和华对撒母耳说："我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：'以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。'"……撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说："这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。"

　　因着以利渎职，神弃之不用，而转向使用撒母耳，神一连四次呼喊童子撒母耳，告诉神关于以利家的预言必要应验，他家的罪就是献祭奉礼物，也永不能赎去。面对如此严重的警告,以利知道这是出于耶和华，只愿神凭着自己的意旨而行。以利听天命却不尽人事，不认罪悔改，祈求神的赦免与怜悯，被动地等待着神的惩罚临到他的家。

　　6.以利的两个儿子被杀:(撒上4:10-11)非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

　　以利末年，在非利士人和以色列人战争中，以色列人败在非利士人面前，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。这是以色列人历史上失败得最惨的一次，因为神不与他们同在。

　　7.以利跌倒而死:(撒上4:12-18)当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说："这喧嚷是什么缘故呢？"那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说："我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。"以利说："我儿，事情怎样？"报信的回答说："以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。"他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

　　当以利得知以色列人在非利士人面前逃跑，他的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀，神的约柜被掳去。报信的人一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。

　　8.以利儿媳之死:(撒上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说："不要怕！你生了男孩子了。"她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说："荣耀离开以色列了！"这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说："荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。"

　　以利的儿媳、非尼哈的妻产期将近，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了的噩耗后，就猛然疼痛，曲身生产，她知道"荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。"就给孩子起名叫以迦博，她因难产致死。

　　在这场战役中，神的审判临到了以利的家，以利家一日死了四口。

　　三、乌撒因扶约柜被击杀

　　1.约柜的运送:(民数记4:15)将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。

　　约柜里面放着两块法版，预表神的同在，安置在圣殿里的至圣所，是圣殿的核心，神在设立祭司制度的时候，曾将运送约柜的方法指示给以色列人，将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，约柜是哥辖的子孙所当抬的。"用牛车运送约柜"是非利士人发明的。

　　2.亚比拿达的家接待约柜:(撒母耳记上6:19-21)耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里　。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说："谁能在耶和华这圣洁的　神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？"于是打发人去见基列·耶琳的居民，说："非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！"

　　(撒母耳记上7:1-2)基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。

　　在以利末年以色列人与非利士人的战争中，以色列人败在非利士人面前，约柜被掳非利士地。神在非利士地彰显他的大能，败坏他们的神，使非利士人长痔疮……在灾难面前，非利士人用牛车将神的约柜送回到以色列地，伯·示麦人因擅观神的约柜被神击杀了多人(撒上5-6章)。面对无人接待的约柜，基列·耶琳人就下来，将神的约柜接了上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜，可见爱里没有惧怕。亚比拿达可能是一位敬虔的利未人，所以并没有因为伯·示麦人的悲剧而为难(6:19-21)。他至少有三个儿子：以利亚撒、乌撒和亚希约(撒下6:3)。乌撒后来因触摸约柜而被神击杀(撒下6:6-7)。

　　约柜在基列·耶琳许久：大约有80年左右，至少包括：撒母耳作士师之前的20年(7:2)、撒母耳作士师的12年(《犹大古史记》卷6第13章294节)、扫罗作王的40年(徒13:21)、大卫在希伯仑作王的7年半(撒下2:11)。到了大卫登基作王的时候，百姓甚至忘了约柜在哪里，大卫还需要到处打听约柜的下落(诗132:6)。因此，当时大部分人可能根本不知道应该如何正确搬运约柜。

　　3.大卫用牛车运送约柜:(撒下6:1-5)大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将　神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将　神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将　神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。

　　大卫是个爱慕神的人，他坐稳王位后，就为约柜预备地方，聚集以色列中所有挑选的人三万，率领众人前往，要从巴拉·犹大将　神的约柜运来。只是大卫忘记了神律法上规定运送约柜的方式，采用了非利士人用牛车运送约柜的方式运送约柜，这是神绝对不许可的。为了表示自己的敬畏与欢喜之情，大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。

　　4.乌撒因扶约柜被击杀:(撒下6:6-8)到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄(或译：惊跳)，乌撒就伸手扶住　神的约柜。　神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在　神的约柜旁。大卫因耶和华击杀(原文是闯杀)乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。

　　当牛车到了拿艮的禾场，突然牛失前蹄，乌撒本能地伸手扶住神的约柜。神向乌撒发怒，因这错误击杀了他。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒。"毗列斯·乌撒"字义是"乌撒的违背"。基列·耶琳位于犹大山地的一座山岗上，牛车要先下山，然后一路上坡到耶路撒冷。蹊跷的是，一路下坡、上坡都没有出问题，偏偏在平坦的"拿艮的禾场"出了问题。

　　乌撒伸手扶住神的约柜，完全是好心帮助神，但做的却是神所禁止的事。因为律法明明地规定：只有亚伦的后代祭司才可以触摸约柜，其他的人"不可摸圣物，免得他们死亡"(民4:15)。"人是看外貌；耶和华是看内心"(撒上16:7)，神向乌撒发怒，击杀他，是因为他里面没有敬畏的心。

　　5.约柜运到俄别·以东的家:(撒下6:9-11)那日，大卫惧怕耶和华，说："耶和华的约柜怎可运到我这里来？"于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月；耶和华赐福给俄别·以东和他的全家。

　　大卫因惧怕耶和华神，不肯将神的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。大卫第一次运送约柜以失败告终。约柜在迦特人俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东和他的全家。大卫痛定思痛，第二次用神指示的方式成功地把约柜运到了耶路撒冷(参撒下 6:12-15)。看来，做神的事必须按照神指示的方式。

　　结语:这五个人的惨死告诉我们:侍奉神不但要有准确的态度，还要有准确的方法。照着人的方法去侍奉，只能满足人；只有照着神的方法去侍奉，才能满足神：所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。因为我们的　神乃是烈火(希伯来书12:28-29)。