经文： 撒母耳记上 30:1-10

 

        弟兄姐妹早安，感谢主，今天早上没有黑雨，我这次来才学到什麽是黑雨。一开始同工跟我说黑雨的时候，我特别去打开窗户，去观察那个雨的颜色，不是黑的，天是黑的，雨不是黑的。后来才知道这是一个形容词，也是香港的一个分类。但我想如果我们看今天这个时代的话，如果用黄雨、红雨或黑雨来看，我不知道你觉得我们在哪一种雨裡面呢？其实我没有答桉。但是在这一切不同的处境当中，我们的盼望到底是什麽呢？是黑雨过去呢？还是我们真实的盼望是什麽？

 

 

        我在福乐神学院唸书的时候，当时有一位很资深的老教授，他的名字叫Robert Clinton，他专门在研究一个题目叫做「师徒制」mentorship，他做了一个很有趣的整理。他研究圣经当中的领袖，根据他的统计，圣经裡面所提到所有的领袖，能够真正的有始有终完成到底(finish well)的领袖比例，大家来猜猜是多少？根据他的统计，只有三分之一，百份之三十，也就是十个领袖当中，有七个，他可能有一时的风光，可是最终，他的结局却不是好的。

 

        三年多前我跟一位朋友在聊天的时候，他是一个企业领导的教练，他也是一个基督徒，所以也教练了一些基督徒的领袖。他跟我分享他的一个很有趣观察，他说大部分的基督徒领袖，在道德上、财务上和性关係上跌倒，大概都是发生在50岁左右。我就很好奇了，问他说：那你的解释是什麽？他说：虽然跌倒是在50岁左右可以，但通常根本的原因都是在40岁左右种下来的，我一听就很紧张了，因为三年前我41岁，我就问他说所以到底是什麽？

 

        他跟我说：根据他的观察，许多这些跌倒的领袖领导，通常在40岁以前他们就崭露头角，而且也小有恩赐，他们也真的依靠上帝，也真的经历上帝的工作，他们的分享通常都充满了各样的见证，上帝在他们生命当中的工作是很真实的，但是当来到40岁左右，但他们通常的事工就开始快速的发展，最后忙碌到一个地步，就是他们已经没有时间再去经历上帝了，而是靠着吃老本用来维持他眼前的事奉。

 

        他说你可以观察，如果一个领袖，他讲的见证都是30年前、40年前的经历，而不在最近十年有任何经历对上帝的真实的经历的话，这是一个很危险的记号。而通常这些人在服侍当中非常枯乾的时候，就会开始在一些灰色地带寻找满足，最后一步一步最后就跌倒了。当我听到的时候，一方面自我警惕，一方面也在想，这岂不是好多基督徒生命的写照吗？我们刚蒙召的时候，我们刚刚开始服侍上帝的时候，我们刚刚开始信主的时候，我们对上帝的心很单纯，我们好想一生好好的侍奉他；但随着各式各样的压力来到，随着生活越来越忙碌，我们会不会在不知不觉当中，已经不再成为一个回应呼召的人？而只是努力当一个仅仅能够生存下来的人，只要那个单单能够生存下去的人？

 

 

        今天我们读的这段经文，基本讲述的是大卫。大卫他在年轻的时候，他就被先知撒母耳膏立为以色列的下一个王。他被膏立后不久，就在一场战役当中击败了巨人歌利亚，他很快的开始崭露头角，但是随之而来的却不是一帆风顺的升迁之扫，而是沦为流亡的人。他的成功带来扫罗王的嫉妒，于是大卫开始逃亡的生活。

 

        可以说在大卫年轻的生活当中，他很大一部分的时间是在逃亡，生活在恐惧当中。虽然他有好朋友约拿单在当中试着要保护他，虽然他曾经也在当中经历很多上帝的恩典，可是不可否认的是：他努力的仅仅活着。生活在极度的恐惧之中。在这个过程裡面，虽然因为约拿单的周旋，扫罗一次一次的后悔要杀大卫，但又一次一次的决定要杀大卫，而最终大卫逃亡到以色列的敌人非利士人那裡，投奔了迦特王亚吉。

 

        亚吉王也非常欣赏大卫王，就给了他一个根据地，叫做洗革拉，所以洗革拉就成为大卫跟随他的人的根据地。我自己在揣摩大卫当时的处境，我想此时的大卫他应该已经为了生存而精疲力尽了，至于要去投靠非利士人亚吉王，应该是没有先寻求上帝的心意，而是靠着自己求生的本能行事，而大卫在洗格拉的时候，他也同时过着一个两面人的生活，一方面他带领他的军队不断的去洗劫基述人、基色人和亚马利人，这些人是以色列人的敌人。大卫已经投靠了以色列的另外一个敌人。但他带着他的军队去洗劫以色列的其他的敌人，每次他洗劫完回来之后，他就会告诉非利士王亚吉，说自己是去侵夺以色列人，撒了一个大谎，好让亚吉王放心，认为说大卫已经跟以色列人彻底的决裂了。

 

        我们在这裡看到的大卫，好像并不是一个品格高尚的大卫，好像也不是一个单纯信心的大卫，而是一个好像年纪轻轻的却迈入中年心境的大卫，已经历经了生命的许多沧桑的过往，好像最后就是要努力的活下去，努力的活着，甚至不惜做了一些我们看起来在灰色地带的事情。

 

        我不敢那麽明显的说大卫他做错了，因为圣经根本没有明显地指出大卫是做错了，可是我也不觉得他做对了，我想这个大概就是灰色地带。这个时候，非利士人聚集起来，要跟当时的以色列王扫罗决战，而大卫竟然还是带着他的军队，跟着非利士人一起上战场；圣经没有讲大卫心中在想什麽。如果我们往好的方向想，会不会大卫想要来一个阵前叛变，在跟非利士人打以色列人的时候，突然之间回马枪反过来打非利士人，以此争取扫罗王对他的再一次的信任。这个当然是我最正面的猜想，可是会不会也有可能。

 

        大卫其实没有想这麽多，他就是上战场，甚至面对的会是他的同胞以色列人，他其实根本不知道该怎麽办，此时若退缩不出战，可能会招致非利士领袖的怀疑，就在此时此刻，其他非利士的领袖已经开始怀疑大卫了。非利士人当时并不是只有一个王，他们是有几个王。其他的王就跟亚吉王说，说你在做什麽，你怎麽带着大卫上战场？如果他在中途当中背叛了我们，我们不是腹背受敌吗？所以你看或许有些人看透了大卫的心思，或许他们只是用纯粹的推理逻辑猜测，但大卫被陷在一个极大的危险当中。亚吉王虽然信任大卫，但是经不住其他非利士领袖的这些建议，然后就对大卫说：你回去，不是我不信任你，是其他人不信任你。于是大卫就挫败的回到了他的根据地洗格拉。我也发现了我们今天读经早上所发生的这些事情。

 

 

        在撒母耳记上第30章第一节，说到第三日，指的就是大卫带着他的军队从阵前撤退之后的第三日，大卫和跟随他的人来到了洗格拉，就是他们当时的根据地。但是这个时候就会发现，亚玛力人已经侵夺了南地，攻破洗格拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫回到了他的根据地，发现他的根据地已经被攻破了。被谁攻破了呢？被他的敌人亚玛力人，第3节：「大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。」。其实当时，大卫已经经历了人生当中许许多多沧桑的岁月，他需要被迫跟他的最好的朋友分离，他被他所服侍的以色列王扫罗所嫉妒；他投靠的非利士王，可是又被菲非利士人猜忌，我想在他的人生当中，似乎一切都不顺利，不要忘记大卫他年轻的时候是被先知撒母耳膏立的，我想他对自己的人生是有所期待的，他也渴望自己能够为上帝所用。

 

        但此时此刻的大卫，好像仅仅只是一个努力存活活下来的一个人。而当大卫带着他的军队回到洗格拉的时候，却发现他的根据地被洗劫一空，洗格拉等于是那个时候大卫人生的最后一个保障，他也把他最深爱的人安置在那个地方。大卫在这裡所受到的打击，我想是几乎是致命的一击，他挚爱的家人被掳走了，而且他的跟随者们，还围绕起来，想要来杀他。我想这个时候大卫可能心中在呐喊着，上帝啊，你祢在哪裡呢？大卫这个时候是不是懊恼呢？他过去曾经有机会亲手杀了扫罗，那个时候放过了扫罗，自己是不是太天真了？大卫可能也会有另外一些想法，他不久前才洗劫了亚玛力人，这是不是一个现眼报？还是大卫可能也在想：这是不是上帝对我的审判，要审判我投？以色列的敌人非利士人？在大卫的心裡可能有各式各样的情绪，懊恼、后悔、焦虑、罪恶感。

 

        记得我高中的时候，那时候我高中二年级的时候交了一个女朋友。其实在过程中，我觉得我也不是一个正人君子，因为这个女孩子本来是喜欢另外一个男生的。当我在追她的时候，我觉得我有做一些挑拨离间的事情，所以最终追到了这个女朋友，而在我读高三的时候，这个女朋友跟我分手了。当时心中有很多不同很複杂的情绪，其中一个情绪是：报应。是不是上帝在惩罚我？是不是上帝看到我所行的恶？这个时候用这种方式来惩罚我。在我要考大学之前，让我发生这样的一个事情。当时有大概半年的时间，我是自暴自弃，我的成绩一落千丈。我的父亲问我还好吗？我就随便给他一个很烂的理由，我随便跟他说我压力大、失常了。但是一次可以这样讲，两次可以这样讲，持续半年的时长，实在说不过去了。我当时真的觉得是上帝的审判。

 

        我想大卫在这个时候，我们的时候他所面对的挑战，他可能心中也在想：是不是自己自作自受。想到他年轻的时候被撒母耳膏立，想到他在面对歌利亚的时候，对上帝那个单纯的信心：他可能心中不停的呐喊，我是怎麽沦落到今天这个地步的？我怎麽变成今天这样的一个人，我不但去投靠了以色列的敌人，甚至做许多事情看起来是没有底线的。

 

        我想许多基督徒跟大卫都一样的。我们都曾经领受过上帝的恩典，但是面对生命的挑战，我们好像就为了要生存，过着好像没有上帝的生活，靠着自己的本能求生存，而在遇到失败跟挫折的时候，开始去怀疑上帝到底是不是真的，也在担心害怕眼前所遭遇的一切是不是上帝的报复。

 

        我们来看大卫接下来发生什麽事情，根据撒母耳记上30章4节，大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。我想这是我们面对极大的危机和挑战的时候，当我们的心灵最后都要崩溃的时候，最直接的反应，就是放声大哭。

 

        第五节，大卫的两个妻子，耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，她们也被掳去了，大卫甚是焦急。为什麽呢？因为众人为自己的儿女苦恼，说要用石头打死他。打死谁呢？打死大卫。众人是谁呢？那些跟随大卫的人。那些跟随大卫的人与大卫一起经历了这场患难，此时此刻，他们确实想要杀了大卫，而不是与大卫一起站立。如果你是大卫，如果我是大卫，不知道我们是不是就觉得此生就算了，我们就乾脆放弃好了。事实上大卫所面对到的困难，真的可以用内忧外患来讲。

 

 

        福乐学院有一位老师叫做鲍辛格 (Tod Bolsinger) ，他在福乐神学院教一门课叫做「领导学」，他最近写了一本书，台湾的校园出版社有翻译，书名是《向未来学领导》，他在这本书当中指出，当在领导的时候，我们遇到最大的挫败，往往不是外在的挑战，而是自己人的指责。当我们遇到外来挑战的时候，只要我们有团队，家人在我们身旁，虽然困难，我们觉得我们还是可以一起来面对；但许多时候在压倒骆驼的最后一根稻草，不是外在的挑战有多大，而是我们的朋友、我们的团队、我们的家人，最终指责我们，通常压倒骆驼的最后一根稻草，都只是一根稻草，但却深深的刺中我们的要害。

 

        大卫在这裡他不单单是面对外在的挑战，他还失去他所爱的妻子与孩子们，而且此时此刻他是不知道妻子跟孩子生死的，也不知道他们到底遭遇了什麽样的事情。我想这是最可怕的。你不知道你就会有不断的想像，你会怎麽想呢？你会往最好的方向想，还是最糟糕的方向想？我们通常是往糟糕的方向。所以这个时候大卫大概已经心情非常的苦闷，陷在极深极深极深的难过当中，而同时他还要面对跟随者的怒气，那些原本站在他身旁的朋友们，这个时候竟然气得要拿起石头要杀死他。

 

        我想这真的是最大的一个困境，这点让我们开始要反思一件事情：教会裡我们到底是怎麽彼此对待的呢？基督徒之间，我们到底是怎麽对待彼此的呢？比如说有时候发我们发现一个很让人难过的事情，是基督徒之间往往是对彼此最残酷的。

 

        我在大学的时候，有两位东南亚的传道人常常来台湾讲道。一位是印尼的唐崇荣牧师，一位是新加坡的康希牧师。两位我都不认识，当我在听唐牧师讲道的时候，我是一个20岁的大学生，我深深的被震撼，发现原来基督教的神学是博大精深的，是可以回应这个世界最深刻的提问的。这个是我从小在教会长大，我没有经历过的，我觉得唐牧师打开了我对神学的眼界。而与此同时，当时有朋友也邀我去听康希牧师的特会。我知道后来康熙牧师发生了一些事情，所以每个人对他有不同的评价和看法。但那是1999年，我听到他讲到的时候，当时我是一个18岁的年轻人，他应该还是未满40岁的年轻的传道人，当时我被深深的震撼。信心是可以这麽的单纯，对上帝的回应，可以这麽的单纯热情。所以我觉得我在两个牧者身上，上帝都透过他们祝福了我。但当时遇到一个问题，就是喜欢唐崇荣牧师的人，很不喜欢那些喜欢康希牧师的人，觉得这些人不用大脑，觉得这些人一天到晚就只爱敬拜不听讲道，很多的批判。而喜欢康希牧师的人，觉得喜欢唐崇荣牧师的那群人，一天到晚就在批判批判，头脑很大，但是行动却很软弱。

 

        当时作为一个大学生的我，非常的困惑，为什麽明明都是耶稣基督的门徒，我们对待彼此的态度，确实好像比对待非基督徒还要更加的残忍。我们对彼此的批判和谩骂，是非常的不公道的。

 

        英国剑桥大学之前有一位教授，他名叫大卫。朗西曼（David Runciman），他最近写了一本书，叫做《世界还能变好吗？》在这本书当中，他写了一段话，我觉得发人省思。他说：伪善无处不在，但双重标准也无处不在。我们会一拥而上，我们会嗜血般公审某个沦为众矢之的的人，直到我们与公审的人面对面的时候，我们才会发现这种公审的行为有多麽的残忍。我们残忍。唯有当人成为受害者的时候，才能体会到我们在这受害者的位置时所忍受的行为，以及别人对我们的态度，有着多麽让人难以忍受的伪善。我想这是指出我们每一个人心中的小恶魔，我们一方面都是伪善的，但我们一方面也都双重标准，我们有很多标准来评论他人，但是并不是用同样的标准来看待自己。

 

        在这裡我们看到大卫他所面对的挑战，不单单是外在的敌人的挑战，也是原本应该是他自己的人、自己的伙伴，却拿起石头要杀，面对这情况，他要怎样做呢？是要拔起剑杀回去吗？是要拿起石头来作最后的挣扎吗？还是要像许多我们看到好莱坞的电影，这个时候领袖就要站起来讲话，慷慨激昂的谈话。然后一边讲，然后底下的人就一边开始愣住了。杀大卫听得感动到开始欢呼，听啊听感动，感动到欢呼，是这样吗？

 

 

        我们看第六节，面对这样的处境，面对跟随他的众人，要拿石头打死他，第六节说：大卫却倚靠耶和华他的神，心裡坚固。这裡讲大卫「却」，意思是什麽呢？是不是一般人会想到他要做的事情。我们一般想到的不外乎几个。第一个反击，第二个逃离， fight or flight，一是打一是逃走，不外乎就这两个。当然我也讲了第三个，就是好莱坞的情节，起来讲一番演讲，然后危机就过去了。

 

        但是大卫没有做任何上述的选择，他却依靠耶和华。在极大的溷乱当中，在极大的患难当中，他不是逃离上帝，而是逃向上帝。他不是责怪上帝，而是求问上帝。面对跟随者的情绪，面对跟随者的反叛，大卫的反应明显的跟扫罗王很不一样。其实他的前任扫罗王，其实当时扫罗还是在做王的，扫罗是一个很明显的对照。相对于大卫，扫罗对上帝的敬拜，扫罗对上帝的态度，就好像是一个利用的方式。我们可以回想在撒母耳记上第13章的时候，那个时候扫罗刚刚做王，他带领的军队要跟非利士人决战，而百姓看到非利士人声势浩大就躲起来。

 

        扫罗看到这怎麽做呢？他看到的时候就很害怕，他就用献祭这一个宗教性的行为，试着稳定住他的军心，他的重点不是敬拜，重点是要挽回以色列军队的心，而后来当上帝透过先知撒母耳要扫罗去攻打亚玛力人的时候，扫罗在得胜之后，没有按照上帝所吩咐的去做，撒母耳公开的指责扫罗，跟扫罗说上帝已经厌弃你了，然后转身要走，扫罗的反应是什麽呢？撒母耳记上第15章30节，此时的扫罗最在意的不是上帝厌弃他，而是拉住撒母耳，然后对撒母耳说，求你在我百姓的长老和以色列人的面前尊重我，同我回去，我好敬拜耶华，你的上帝。我们看到扫罗他真的在不是要敬拜他的上帝，他拉住撒母耳留下来。他真正在意的是：别人怎麽看他，别人看他是不是一个值得跟随的领袖，他没有那麽在意上帝怎麽看他，他在意的竟然是别人怎麽看他。然后跟撒母耳说：跟我回去，然后我会敬拜上帝，可是敬拜的是谁呢？是你的上帝。

 

        在这裡我们明显的看到扫罗是大卫的一个强烈的对照，大卫在困难当中，圣经上说他依靠耶和华，他的上帝。大卫不是在利用上帝，而是在困难当中，他意识到一件事情，他的生命是上帝的，上帝才是那位值得敬拜的主。昨天晚上曾金发牧师在讲道的时候，他讲到很多时候基督，包括在讲台的牧者，包括我自己，我们做了很多属灵的事情，好像只是在一场秀而已。我很喜欢一本书，这本书叫做《情感健康的门徒》，作者是彼得．史卡吉罗（Peter Scazzero）。在这本书裡面列出了情感不健康的灵性症状。我不知道你想不想知道这些症状是什麽。我希望在我分享其中三点的时候，请大家千万不要用这以下我分享的三点，去评估你的配偶，去评估你的牧者，去评估你的同工。说：根据董牧师的讲道。我觉得你的情感不够健康，我觉得灵性有问题。我们不是用这些标准来去审判别人，审视他人，而是用来审视我们自己。

 

        彼得．史卡吉罗（Peter Scazzero）指出几个症状，其中一个是「利用上帝来逃避上帝」，甚麽意思呢？就是我们从事大量看似属灵的活动，但其实本质不是在敬拜上帝，而是在满足自己，换取他人对自己的尊重，让自己的感觉良好。我们是不是也常常利用上帝来逃避上帝呢？作为一个讲道的牧者，其实这样的试探也是很真实的。我到底在意的是什麽呢？是我在讲台上，很真心诚实的把上帝的心意给表达出来吗？依靠上帝来讲上帝託付我们讲的话，还是要赚取他人对讲道的称讚？我们是不是无形当中一不小心就落入了「利用上帝来逃避上帝」呢？这是第一个症状。

 

 

        然后第二个症状是什麽呢？就是「否认过去对现在的影响」。我们否定我们的过去会影响我们的现在，我几年前在我的母会石牌信友堂要讲道。有一次在讲道的时候，我们的行政同工跑来跟我说，说董牧师我们买了一个最新的无线麦克风，我们让你来开箱，第一个使用好不好？我不知道为什麽，但我心中有一种不耐烦。我跟他说不要，他还有点失望，就说：董牧师，为什麽你不用呢？我说我喜欢用手拿式麦克风。他问我为什麽呢？你有这麽好的麦克风不用，为什麽要手拿式麦克风？我也不知道为什麽，就随便给了一个答桉。我说手拿式麦克风让我比较有掌控的感觉，而且我要咳嗽的时候，把麦克风拿远就好了，但是如果带着这样这个东西，就很难咳嗽。所以我就跟他说我不要用。我自己很惊讶，我的情绪是那麽的负面，不用就不用，为什麽有竟然好像有情绪跟脾气呢？那天晚上在讲道的时候，当我拿着手拿着麦克风讲道的，我觉得圣灵突然提醒我，我突然意识到为什麽我那麽讨厌戴耳挂式麦克风。

 

        我想到原来是有一次，我就在一个特会当中分享，他们也是给我配了一个非常高级的耳挂式麦克风，当时也是那种高级到你感觉不到它存在的那一种。在两堂信息当中有一个休息时间，休息的时候我就去上个厕所，然后回到会堂开始第二堂敬拜的时候，当我要上台前，要准备打开我的耳挂式麦克风，忽然发现我从来没有关过它。我的第一个反应是，我刚刚上厕所的声音会不会很大声；第二个我就不断的回想，我在厕所裡面我见到了谁？我讲了甚麽话？然后我就开始去看身旁的人的反应，会不会有听到甚麽东西了。我看到每一个人都很投入的在敬拜，我就觉得一定有问题。他们一定是听到了甚麽，所以不敢正眼看我，只好假装很投入敬拜。那天第二堂信息，我讲到乱七八糟，因为我一直在想怎麽办？怎麽办？从此之后，我谢绝一切耳挂式的麦克风，直到这次的港九培灵研经会 ! 

 

        既然知道问题是甚麽，就知道问题不是耳挂式麦克风，我们自己的过去，影响了我们的现在。事实上，我从小在教会长大，爸爸是教会的长老，他不会故意在我们面前讲教会的事情，可是作为长老的儿子，你难免会听到很多事情。我自己的判断，无论是从小在教会裡面听到的事情，或是自己牧会之后所发生的事情，我必须坦白的说：教会裡面的冲突，90%与真理无关。真正与真理相关的冲突是有的，但是远比我们想像·中的少太多。大多数的冲突是什麽呢？根本的原因不外乎几个：没有面子。你踩到我的自尊心了，你伤到我的身份认同；或者是你的品味跟我的品味不一样。很多时候我们是因为这些根本的原因，无关乎真理的原因，但是用各式各样属灵的理由，属灵术语来掩盖冲突的本质，否认了过去对现在的影响。其实我在想，如果我愿意的话，我应该可以写出一篇神学论文，《为什麽不应该用耳挂式麦克风？》应该可以有一些圣经根据，因为耶稣从来没有用过

 

        可是你看到了吗？似乎无关乎真理。只是我自己一个人的过去的经历。当我们没有意识到过去如何影响我们现在的时候，我们可能就会无限的放大。其实我们的心需要被上帝所更新。大卫在经历了人生这麽多的风浪，还在面对这麽大的一个挫折和挑战的时候，他不再把上帝当作是一个利用的工具。不像扫罗，大卫「却」依靠耶和华，他的上帝。

 

        第七节，当大卫依靠上帝之后，他做了甚麽事情呢？倚靠上帝，不只是挂在嘴巴上，是通过我们之后的行动来表现出来的。第七节，大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：你将以弗得拿过来。亚比亚就将以弗德拿到大卫的面前，大卫就求问耶和华，说：我追赶敌军，追得上，追不上呢？我们在这裡看到，当大卫叫祭司把以弗得拿过来的时候，这是当大卫的信心再一次在上帝面前得到建立的时候，他所做的第一件事情，这件事情意味着什麽呢？就是意味着大卫承认自己不知道该怎麽做。大卫承认自己没有全知的视野，在众人的面前，他承认自己不知道，所以他来到上帝面前寻求。

 

 

        很多时候面对困难和挑战，当我们需要负责任、做决定的那个人的时候，很多时候会一不小心，就假装我们都知道该会发生甚麽事情。我在做教会牧者的时候，2018年，我那时候刚从美国回到台湾牧会，有几位年轻的执事就跑来问我：家骅牧师，你对我们教会有甚麽异象吗？你带领教会的方向和异象是甚麽？这是个很大的试探。

 

        当然我不排除有些牧者真的有，可是当时的我其实是没有的。我可以装的有，那可以侃侃而谈。我就问那些执事：你们要听真的答桉还是假的答桉？其实这个话本身就是一个话术，这个话本身就是一个讲话的技巧而已，其实要传达的就是我想跟你们讲真话。我不知道你们听不听得进去，我给你们一个假的选择，所以你自己来选，你们要听真话还是假话。当然大部分人就说我们要听真的，就是说其实我对教会的未来没有异象。我讲的不是普世的教会，我讲的是当时我牧养了这间堂会，我说但是我可以跟你分享，我的热情是甚麽？我的负担是甚麽？我看到了甚麽？我感觉上帝把这个教会设立在这裡，上帝的心意是甚麽？但其实我不知道，所以我需要跟你们一起同工，我们需要一起来分辨。

 

        大卫在这裡，所做的第一件事情就是他承认他不知道，他在众人的面前，公开的承认他不知道。然后第二个，但他不但承认他不知道，他还做了一件非常冒险的事情，甚麽事呢？就是他在众人的面前，来求问上帝，求问上帝说我追赶敌军，追得上，追不上。弟兄姊妹，很多时候我们读圣经，好像都是已经知道后面的结果了，所以我们很难去体会过程当中，大卫这麽做，大概他所付的代价，所冒的险是甚麽？我们有没有想过如果上帝跟他说追不上，那大卫该怎麽办？是不是就转身跟着他的人说：你们的石头可以继续拿起来了，你们打吧。大卫这麽做实在是冒险，他其实不知道追不追得上，所以他问上帝，那为甚麽大卫人就选择冒这个险呢？

 

        我相信是因为大卫相信，相信上帝是那位不离弃我们的上帝。但是那位有怜悯有恩典的上帝，认定那位是不轻易发怒，并且有丰盛慈爱和诚实的上帝。正因为如此，大卫敢于在众人面前承认他过去的错误，寻求上帝的心意，而不是像扫罗一样，只是做一个面子的工程。

 

        而面对大卫的求问，其实还有另外一种可能发生的情况。就是上帝大可沉默不讲话，然后这个会使大卫很尴尬，都已经求问了，众人都在等了，如果上帝不说话怎麽办呢？事实上如果我是大卫，我觉得大卫应该会有很大的机率认为上帝不会说话，或者说就算上帝不说话，如果我是大卫，我也不会惊讶。为甚麽呢？应该因为当我投靠非利士人的时候，我没有问上帝；当我去劫掠亚玛力人的时候，我没有问上帝；当我跟非利士上战场的时候，当我没有问上帝，都凭什麽这个时候上帝要回答我。

 

        大卫冒着极大的一个风险，承认他的不知道，他在众人面前去寻求上帝的心意。我相信他敢这麽做，是因为他真的认识上帝是怎麽样的一位上帝。让我们惊讶的是，上帝竟然说话了。对一个为了生存而出卖自己族人的大卫，上帝说话了；对一个被追杀而生命进入到失序状态的大卫，上帝说话了。上帝对大卫说：你可以追，你还一定追得上。也一定救得回来的。而当大卫相信上帝的应许，他按着应许而行动的时候，开始经历到过去看似的失败和溷乱，竟然是上帝额外的恩典和保守，大卫被非利士的领袖怀疑，以至于上不了战场。背后是上帝的保守，使他的手不至于沾了扫罗家的血；而大卫的产业被掳走，他所爱的人被掳走，所有的人被掳走，但是竟然他们没有被杀掉；当大卫带着军队追上去的时候，帮他们全部都带回来了，而且还掳掠了其他的财物。大卫保住了他的家人跟他跟随者的家人，而他所夺回的这些产业，最后也成为他登上王位时的一个祝福。

 

        在每一个困难的环节当中，在当下我们看不出到底上帝为什麽容许这件事情发生。从事后眼光返回来看，竟然都是上帝恩典的预备。弟兄姊妹，究竟我到底该如何面对生命中的挫败和挑战呢？其实新约中的保罗也面对了许许多多的挑战，面对着同样的背叛，甚至他人对他的酸言与酸语，但保罗的回应是甚麽呢？

 

 

        提摩太后书第四章，保罗对提摩太说：务要传道，无论得时不得时，总要专心。第四章第五节又说，凡事要谨慎，忍受苦难，作传福音的工作，尽你的职分。一次又一次，保罗在面对各样的挑战的时候，他把焦点放在福音上面，我想在保罗讲传福音的时候，不单是在这样做传福音的这件事情，也是聚焦在福音如何改变他，福音的本质是甚麽呢？就是上帝掌权了，先知以赛亚，他讲到说报佳音的人，他的脚踪何等的佳美。但是那个好消息是甚麽呢？ 不是圣诞节来了，而是你的上帝作王了。在福音书裡面，当记载着耶稣开始传道传福音的时候，耶稣传福音具体内容是甚麽呢﹖就是说：上帝的国近了﹗一次又一次的，我们看到福音还是关乎上帝的掌权，是关乎上帝的国近了。当我们面对人生各样的挑战的时候，我们真正的依靠到底是甚麽呢？是上帝今天就在掌权，而且上帝的国近了。

 

        其实我们的人生最终只有两种剧本，要麽是喜剧，要麽是悲剧。什麽是喜剧？什麽是悲剧？这两者的差别在什麽地方呢？差别在结局，喜剧不代表没有让人难过的事情发生，但是不论发生多让人难过的事情，最终竟然结果是好的。但是悲剧是什麽呢？悲剧是不论有多好的事情发生，爬得越高，跌得越重。我们看许多悲剧的作品，梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶，他们爱得死去活来的时候，那是一件美事，可是我们心裡面会难过，因为知道他们最后会失去这一切。你我的生命到底是喜剧还是悲剧呢？喜剧的意思不是人生不会遇挑战苦难，而是不论我们遇到多大的挑战和苦难，当我们在看喜剧的时候，我们都带着一颗期待的心，想要去看这个导演最后是怎麽样把它翻转过来的。哪怕电影的90%都在讲悲惨的事情，但到了最后会有百份之十的翻转的过程，让我们大呼过瘾。

 

        兄弟姐妹，你的人生，我的人生到底是喜剧还是悲剧？而我深深的相信，每一个跟随耶稣基督的人，我们的生命最终是一场喜剧。因为十字架已经让我们看到，上帝把失败化为得胜的记号，上帝一把原本是羞辱记号的十字架，如今藉着耶稣基督从死裡的复活，变成为得胜与荣耀的记号。我们的人生到底是喜剧还是悲剧呢？

 

        我最后用一个例子，我有我有两个儿子，今年老大13岁，小的11岁大。他们从小就喜欢坐云霄飞车。我不知道多少人喜欢坐云霄飞车的，我是很怕，我每次都很难理解他们为什麽喜欢坐云霄飞车。有一次当我在跟他们一起排队，看到他们在排队的时候，看着这麽多的人在排队，很难理解为什麽这麽多的人花钱买票，然后在大热天排队，只为了体会一种快要死掉的感觉。我真的很想跟每一个人说，不用买票，不用排队，想体会这种感觉，总有一天轮到你，我真的无法理解。直到有一次，我在看我的孩子在排队的时候，我突然明白了为什麽那麽多人喜欢坐云霄飞车。

 

        你们知道为什麽吗？因为他们相信他们不会死，注意我是说：他们相信的意思不是他们一定不会死，因为云霄飞车的历史当中是有发生过意外的，但是他们相信他们这一趟不会死的，他们相信不会在过程当中有多少快要死掉的感觉，但是过程中在两分钟之后，他们会安全地站在月台上面，以至于他们可以在面对各样的挑战，各样的试探，甚至死亡的威胁，他们可以向着死亡夸胜。在那些有照相机的地方，那些坐很多次的人知道照相机在哪裡，他们经过那裡的时候还会比个「耶」，那就是向死亡夸胜。

 

        弟兄姊妹，我在想，这不就是应该是基督徒的人生吗？一个跟随耶稣基督的生命，一个跟随耶稣的门徒，不代表我们人生不会遇到苦难，不代表我们不会遇到挑战，甚至我们会遇到疾病和死亡直接的威胁。但我们深深知道一件事情，福音是关乎上帝的大能。今天，我们不单要体会到复活的大能在我们身上发动，当耶稣基督再来的时候，就看到我将一切都更新了。我们都将要复活，我们跟随耶稣基督的人，不是绕过痛苦与死亡，不是避开痛苦与死亡，而是跟着耶稣基督，走过痛苦跟死亡，但是有一个极大的盼望，我们都要复活，这个结局是好的，最终我们都不会死，我们会经历从死裡复活的生命，因此我们可以向着死亡夸胜。不论是黄雨、红雨，是黑雨，是八号风球，我们的人生是一场大喜剧，因为是住在耶稣基督裡面的。

 

 

        天父上帝，谢谢祢，藉着祢儿子耶稣基督，让我们看到最后的结局是何等的荣耀。主帮助我们，能够有带着这样的眼光，重新的看到我们今天所面对的一切挑战，主啊，我们的痛苦是真实的，我们的伤痛是真实的，我们的挑战是真实的。主，但我们真的相信，耶稣基督复活的大能，如今已经运行在他的教会当中，将来还要完全的显明出来，帮助我们每一个人，因着对耶稣基督复活的大能的信心，改变我们面对今生一切挑战的眼光，带着一个喜乐的心，甚至可以向死亡夸胜；纵然有眼泪，也想到将来有一天，主啊，祢要掉一切的伤痛、一切的眼泪，包括死亡的本身，我们带着信心，同心的这样相信。这样的祈求，奉耶稣基督的名，阿们。

 

 

        讲员： 董家骅牧师