经文： 马太福音 6:1-18

 

 

 

        我们来到第五天。我很感恩，即使今天整日滂沱大雨，但会场裡仍然看到有许多弟兄姊妹赴会。我们来到马太福音第六章。在我们开始看马太福音第六章之前，让我们问一问马太福音第五章到底是讲甚麽的。在马太福音首20节，耶稣讲了关于天国的三件事情。在「八福」裡祂教导他们天国重要的元素；第二是祂教导门徒天国重要的呼召：作盐和光；第三，祂告诉他们在神天国裡神所允许的彻底颠覆的公义。而明白登山宝训的钥匙是，我们要知道神天国裡神所允许的彻底颠覆的公义并不能由我们来成全，唯有在基督耶稣裡重生经历祂更新改变才可以。

 

        所以，昨天晚上我跟大家分享了，耶稣在十字架上的所成就的义，让我们在神面前可得称为义。因此，耶稣在第五章的其馀部分向我们展示出与神有关的义。而与神有关的义，是分成两部分的。第一部分是义与神律法的关係，这也是我们昨天晚上已经探讨过的。而今天晚上，我们将会探讨与神有关的义的第二部分，也就是在真实灵性裡的义。

 

        在讲论义与神律法的关係时，耶稣给了我们六个例子、六个解说。而现在关灵性生活，耶稣给了我们三个例子解说。祂谈到灵性生活中的施捨、祷告、禁食。我从Haddon Robinson博士那裡学习讲道，而他说，在教导圣经时你只能够做三件事情：第一件事就是解释经文，第二件事就是证明经文，第三件事是应用经文。有时候我们会问，这段经文到底是说甚麽的呢？因此我们需要解释经文。其他经文我们会问，经文真的是这样？于是我们需要证明那段经文。但是有些经文，就像今天我们将要探讨的马太福音第六章，经文的意思很清晰，而我们需要应用这段经文的教导。所以，当我们开始探讨马太福音第六章第一部分之前，让我们一起祷告：

 

        祷告：天父啊，我们再一次祈求祢开启我们的眼睛，让我们看到祢话语裡奇妙的真理。藉着祢的启示，指教我们，并帮助我们应用实行耶稣所教导的，而我们的观察是正确的，以致我们的应用是真诚的。我们感恩，奉耶稣的名而求，阿们。

 

 

        观察和结论都是非常重要的。有一个疯狂的科学家，捉了一隻跳蚤来做实验。他拔了跳蚤其中一隻脚，然后向跳蚤叫：跳啦！跳蚤迅速地跳起来。他又拔掉跳蚤第二隻脚，然后又向牠叫：跳啦！跳蚤又跳了起来。他拔掉跳蚤的第三隻脚，然后又向牠叫：跳啦！跳蚤挣扎了一阵，不过最后都是跳了起来。最后，他就把跳蚤身上最后一隻脚拔掉，然后又向牠叫：跳啦！当然那隻跳蚤就跳不起来。跳蚤完全不动，毫无反应，即使他向跳蚤狂叫：跳啦！跳蚤完全没有动静。这个疯狂的科学家非常高兴，拿出他的笔记本，写道：我作了一个极其惊人的观察，当你拔掉跳蚤所有的脚时，跳蚤就会失去牠的听力。这是错误的观察。但是当我们谈到基督徒生命时，也充满许多错误的观察，而其中一个我们常常犯的错是对灵性真貌的观察。许多时候我们是凭藉观察外在来判别灵性，但神却是由内而外的鑑察我们。因此，就会出现假冒的灵性，也有真正的灵性。许多人看起来很虔诚，但他们并不是真正属灵。于是我们就要问，那谁是真正的属灵人呢？ 

 

        你有没有为意到，其实我们所有人都是属于灵的，因为神造我们成为有灵的活人，我们是按照神的样式而被造的，我们与动物世界裡其他动物是有所不同的，我们会思考生命的哲学，会思考人生永恆的事情。你从来不会见到四隻牛走在一起，哞哞，让我们一同来讨论一下生命的意义。又或者牛隻会思考一下神是谁呢？但牛隻是不会这样做的，因为在牠们身上是没有灵性这部分，但我们全都是有灵性的，所以，在动物世界裡，即是在非洲落后的部族，他们虽然不认识神，但他们仍然有一种感知，就是有一个比他们更大的存在活存于世间，因为有永恆放在我们心裡。

 

        我想在这裡暂停一下介绍一个神学词彙给大家认识，我在自己的教会裡也介绍了这个字，因为对我们了解我们是谁这问题上，这是一个重要的词彙。是一个颇长的字，但我会解释给大家知道的，Ontological Inversion（倒置本体论）意思是甚麽？Ontological是指我们的存有、人格（本体）。而在人（犯了罪）堕落时，有些事情发生了，使我们对自己作为人本质的认识倒转过来。神创造我们成为有灵的活人，但我们同时有肉体的经历。因此，当人被造成为一个有灵的活人时，他第一个感觉就是，我是一个有灵的人。而我这个有灵的人同时有肉身上的经验。

 

        但是当人堕落时，就把人对自己本体的认识倒转过来；现在我们会认为自己是一个有肉身

的人尝试成为一个有属灵经验的人。因此Madona（麦当娜）高唱她那首流行曲Material Girl（物质女孩）I am a material girl, … living in a material world（我是一个物质女孩，住在一个物质的世界裡），一切都只关乎这个物质世界，因为我们对自己本体的理解已经完全的倒置过来。我们把自己看作是一个肉体的存在，所有事情都只与外在和表面，而忽略了我们的灵性。所以，真实的灵性是与神相关的，明白到我们是按照神的样像被造的。

 

 

        因此，灵性的真貌关乎一些重要的原则，帮助我们醒觉和体认，我们是被造成为一个有灵的活人。所以，我们属灵生命的成长才攸关重要。但我们对灵性的真貌往往作出了错误的观察。因为在这本体倒置的情况下，我们对灵性的理解就常以与我们的活动有关。神说：不是这样的，我察看你的内心。所以，耶稣在这裡给了我三个灵性真貌的操练给我们：施捨、祷告和禁食。耶稣告诉我们，你以为神的公义是外在的行为吗？不是，神是看我们的内心。

 

        现在开始进入第六章。第1节：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」然后，耶稣在第4节说：「你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你 。」在第6节重複出现：「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。」重要的事情要讲三次，耶稣为了强调，在第18节，第三次说了同样的话：「不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。」这裡所说的「暗中察看」不只是说我们在暗中所行的事，也不只是关乎你在没有人看到的情况下你所做的事，而是指神会察看我们内心深处和我们脑中所想的事。因此，我们必须要掌握三个灵性真貌的重要原则：

 

        1. 我们必须践行公义；

        2. 我们的动机必须纯洁；

        3. 我们的生活必须是真实的。

 

        让我们逐一探讨这三个原则。

 

 

 

        第六章一开始耶稣说：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见」要小心，这不是与马太福音五16「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」 的教导互相矛盾的，因为两者的背景并不一样。在马太福音第五章，耶稣是处理我们不情愿和怯懦的心态；而在这裡马太福音第六章，耶稣是处理我们自己内心的骄傲。所以，A B Bruce 教授曾经说过一句很有趣的至理明言：Show when you are attempted to hide, hide when you are attempted to show.（当你受试探要隐藏时就表现出来，当你受试探要表现时就隐藏起来。）当耶稣提醒我们「要小心，不可将善事行在人的面前」时，祂不是说我们不应该行公义或行善，而是我们要小心我们是怎麽样来行善。所以耶稣指出了两个问题：第一，人不行善，所以他们就没有作盐和光；而在这裡耶稣指出第二个问题，人行善时做错了。做错了的不是指他们行为上做错，而是他们内心行善的意念错了；他们做错了是因为他们为了「故意叫人看见」；耶稣指出，你们行善并不是为了炫耀。

 

 

        弟兄姊妹，真正的灵性是积极的灵性，会更新改变我们的生命，而不是为了炫耀。因此，积极的灵性其中一个大挑战就是，言行一致（To walk our talk）。许多基督徒喜欢滔滔不绝、说得天花乱坠（To talk the talk）但他们却言行不一。

 

        耶稣进一步说，不止关乎我们的所说的，更关乎我们行善的动机。因此，我们明白，神不单单呼召我们要言行一致，因为焦点不是在我们所说的，而是我们行我们所行的善事时让天父得着荣耀。

 

        我在个人灵修时向神祷告，主啊，帮助我行我所行的，因为我不希望只是讲我所行的。我甚至不希望只是言行一致，好使我可以讲我更多。我只想在谦卑顺服下行我所行的。帮助我。然后圣灵向我说话，祂说：儿子啊，我不希望你行你所行的。突然之间我感到很惊讶，到底主啊，祢的意思是甚麽呢？我一直以为作门徒就是关乎行出所行的，一种真实的生命。但现在祢说祢并不看重这些，父啊，祢到底看重的是甚麽？然后主对我说：儿子啊，我不希望你行你所行的，我希望你跟随耶稣的脚踪而行。突然间，我明白主所说的到底是甚麽。

 

        因为行我所行的，仍然是关乎我自己，到我死了的时候，我可以高唱I did it My Way（我照自己的方式做了），行我所行的！而当神对我说，我希望你跟随耶稣的脚踪而行，让我谦卑下来。我不知道你怎样，但我很就不能学像耶稣的脚踪而行；因此我需要帮助。还记得昨天晚上我跟大家分享的那两个奇妙的字词吗？I can’t（我不能），God can（神能），and in God I can（在神裡，我能），But without God, I can’t（没有神，我不能）。

 

        我给大家一个简单的例子。在2013年，我们筹措举办一个环球的门徒训练大会，来自61个国家的8千位代表共聚一堂，很荣幸我有机会在开幕和闭幕的晚会上负责宣讲。所以在开幕礼前，大概是下午4时我就祷告。我说：主啊，不是按我的旨意，而是按祢的旨意成全。告诉我祢对我们举办的这个大会的心意是甚麽，我会把它实践出来。然后是一片静默。然后主对我说：你知道的。我就说，神啊，我不知道。我学习迟缓，求祢告诉我，求祢教导我祢对这个大会的心意是甚麽。主再对我说：你知道的。我就说：好啦好啦，既然祢说我知道，我想扭转乾坤（I want to make a difference.），我希望这个大会能扭转乾坤，我渴望我的讲道能扭转乾坤；所以使用我和这个大会，让我们能扭转乾坤。

 

        然后主很清楚的对我说，以致我能够在灵修日志中一字不漏的记录下来，神说：儿子，这不是我的心意。我的心意不是由你来扭转乾坤，我的心意也不是要扭转乾坤。所以我说：主啊，我的心和我的耳朵都向祢敞开，那麽祢的心意是甚麽呢？祂说：你知道的，我的心意是要改变世界。我就在神面前跪下哭泣。因为我知道耶稣的意思是甚麽，我也知道主的意思是甚麽。扭转乾坤？我能够扭转乾坤！宣讲圣言、感动人心，至少能有一点一滴的改变；我们举办大会，邀请一些世上最好的导师，我们能够扭转乾坤。然而，要改变世界，我做不到，你也做不到，没有人能够改变世界，除了神自己。

 

        真正的灵性就是深刻明白到，除非神在我们裡面工作，否则我们甚麽都不能作。因此，我们的生命不是为了要让人看见，真正积极的灵性是我们与神结连，以致我们能改变世界。而改变世界不是靠行我们所行的，而是学效耶稣的脚踪而行：像耶稣去爱的去爱，像耶稣所服事的去服事，像耶稣谦卑自己的我们谦卑下来。为甚麽今天的教会不能合一起来？因为我们不晓得学效耶稣一样地去爱，学效耶稣一样地服事，学效耶稣一样地谦卑下来。

 

        但在我们的事奉裡，我们注视在职衔和地位，我们事奉时寻找人的称讚和职衔。而当别人不欣赏我们的事奉时，我们就灰心失意，然后说：我以后都不再事奉了！又或者有些少回应我们就把它视为批评，我们就说：我以后都不再事奉了！我们各人都坚持己见，当别人跟我的意见不同时，我们就彼此发生冲突。

 

        我们本该学效耶稣的脚踪而行，并且彼此在教会裡团结一致，服事耶稣的目的，但我们却服事我们自己的心意。作为僕人最重要的一道问题就是这个问题，不是去问你是否在服事，而是你按着谁的方式来服事？你是否按着自己的方式来服事？还是你是按着神的方式来服事？因为神服事的方式是召唤牺牲，神服事的方式是召唤谦卑，神服事的方式是召唤我们不是为了让人看见；我们要学效耶稣的脚踪而行。而我可以肯定的告诉你，亲爱的神的子民，当我们所有人一起学习学效耶稣的脚踪而行的话，我们就能在耶稣裡面合而为一。因为合一在教会裡就是绳子，合一对教会的使命是极为重要的，没有谦卑、没有诚信和没有合一，我们就不能成就神的使命。而唯一的答桉就是当我们在基督裡合一来服事祂。

 

        所以，学效跟随耶稣的脚踪而行，因为这就是跟随耶稣的积极灵性，所以作门徒在教会生活裡是如斯重要。作门徒不是一个项目，作门徒是与耶稣再一次相爱。就好像是多马在认信时所说的：「我的主！我的神！」（参约翰福音二十28）。而当多马认信耶稣是主是神的时候，他就跟随耶稣。假若耶稣是我们的主我们的神的话，我们就当跟到祂。我们积极地追随祂，这就是积极的灵性。我们知道我们有多软弱，我们知道我们学习有多迟缓，每天早上在我的祷告裡，我向主说：主啊，我学习迟缓，请教导我。主啊，我是软弱的，请祢让我刚强起来。因为没有依靠神的话，我们就不能够以真正的积极灵性跟随祂。像这样的公义必须要践行出来，并不是为了炫耀，是跟随我们的主的积极灵性。

 

        犹太人有一句祝福，他们会说：愿你主人的尘土遮盖你。换言之，你是紧随在你主人的身后，所以你主人行走时所扬起的尘土就遮盖了你，因为你非常靠近你的主人。当我们如此靠近我们主人来服事祂的话，我们的生命就得着改变。而当我们生命得改变时，我们就归荣耀给神。

 

        今天早上我收到一位菲律宾牧师发给我的一条讯息，他的名字是Jerry Onslo博士，他牧养的教会大概有100人，他来参与锐意门训教会全球联盟的一个门训会议，他为着要建立一个国际的门徒训练的目的而心裡火热。他的教会由100人增长至300人，他的焦点不是教会的增长，而是在于建立门徒，而当他们建立教会时，他们共植了13间堂会，他说：当我看到福音被宣讲时，我感到很兴奋，很兴奋看到使命异象，因为他们都是跟随耶稣的。门徒兴起成为那13间植堂教会的牧者。

 

        当我看到无论是大堂会还是小堂会的牧者跟随耶稣时，我就感到很兴奋。我对教会的事工或者教会的大小并不关心，因为无论你的教会有多大，总有比你更大的教会存在。而当你的教会真的很大时，你可能发现某一个异端的教会比你的更大；衡量的重点不在于教会的大小，最根本的问题是：我们是否跟随耶稣？我们是否行我们的主所行的，并且紧随其后？我们的公义必须要行在我们积极的灵性之中。

 

 

 

        耶稣教导的第二个原则是，我们的动机必须是纯洁的。祂在第1节说：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见」，而祂也给了我们原因：「就不能得你们天父的赏赐。」 （六1）。「不能得你们天父的赏赐」是甚麽意思？意思就是神不悦纳这一种为了让人可以看见的公义。对神来说，我们做一件事情的原因，比起我们所做的更加重要。

 

        为甚麽人倾向做任何事情时会那麽着紧别人是否看见呢？为甚麽在我们服事神的时候我们的动机总会掺杂了其他杂念的呢？答桉是我们不安全感和需要别人的肯定。当别人对我们说：哗，真属灵啊！所以，当我们听到一些牧者或宣教士说「神对我说……」时，我们也彷照同样说「神对我说……」。有时候神并没有说，而是我们假设祂对我们说话，以求得到这份肯定。有次，我的会友走过来对我说：神对我说，吩咐我到这裡到那裡来服事祂。我很温柔的对他说：神并没有这样对你说。他就对我感到不高兴。这不是因为我对了他说神并没有那样跟他说。我给了他理由，但他拒绝接受，并且扭曲了我的答桉。我给他的理由是，你有两个孩子，他们都年幼，其中稍年长的只不过是14岁，而你又离了婚，换言之孩子没有了母亲，而以我对圣经的认识，家庭是重要的，你首要的关注应该是你的孩子，而不是去宣教工场，为神作重要的事而忽略你的孩子。他听完后转头说：正因为我离了婚，你就论断我。我并没有论断他，我是关心他的孩子。

 

        所以，当我听到会友或基督徒说：神对我说这，神对我说那的时候，他们要知道这是需要有圣经的话语来作印证。你不可以向某人说：神对我说，你要跟我结婚。一个很简单的答桉：多谢喎，神并没有这样对我说喎。假若神根本就并没有这样的说，而我们常常说神这样对我、那样对我说的话，这会是一件非常可怕的事情！所以你们就会问，牧师，我们怎能知道神对我说话呢？很简单，藉着神的话语（圣经）。因为神所说的一切话不会跟祂在圣经裡所说的互相矛盾。而当我们降服在神裡面时，我们的动机纯正，又没有掺杂自己的意图的话，神能够让我们在祂的带领、指引和话语下更真实地生活。我们不需要那些看似是属灵的言语，因为我们已经放下自己的意图，降服于基督。而我可以很坚定地说，弟兄姊妹啊，假若我们放下自己的意图来跟随基督的话，祂一定会带领你。祂会指引你的方向，你不需要装模作样的说那些属灵的说话。归根究底，不是要表面看起来很属灵，而是关乎我们是否真实、我们的动机是否纯正、我们是否积极的追求神。你唯一真正知道神有否向你说话的方法是，你依靠祂和向祂祷告。

 

        在今年初一月的时候，我在祷告中跟师母说，你可否和我一起祷告，看看我们是否该在二月时去以色列。师母的回应是，以色列现时是一个战区，正在打战，我们怎麽能到那裡呢？师母的问题不是出于疑惑，而是关心交通的问题，我们怎麽样能到达那裡。于是我们两人握着手一起祷告。主啊，假若祢真的如此说，而这又确实是从祢而来的心意，请祢在我们的心裡作出印证。所以在祷告裡，我们再次重温神在我们生命裡种种信实的作为。祂曾经在肯尼亚内罗毕保守我们避过轰炸、在土耳其伊斯坦堡保守我们避过一场交通意外、在印尼避过暴动、在巴西逃过一次潜伏的绑架、在伦敦又逃过一场令机场关闭了三天的雪暴，当时航运已经停了，我进到机场裡祷告，时值冬天，机场外面非常寒冷，又有一条长长的人龙。

 

        我进到机场裡面时，从没有看过机场变成像难民营一样，人们席地而睡，整整三天，空运完全停顿。负责接送我们的人问我，你是否真的要去机场？航运已经停了，而且那裡非常溷乱。我回答说：神真的这样向我说，我们只管到了机场，而在祂的恩典裡我们乘坐了第一班航班离开了。奇妙的事情不是在机场的经历，而是我们在日本的经历。

 

        当时日本正受颱风吹袭，接送我们的人同样问我们是否真的要到机场。起飞前的晚上我收到航空公司给我的通知：航班取消。我和师母在酒店房间裡握着手一起祷告，那天晚上我跟师母说，收拾行装明天一大清早我们就出发到机场。日本的牧者问我：你肯定？我说：是啊。于是他问，要不要我在外面等你们？不必了。于是我们到了机场，我真的不能想像，在偌大的机场裡只有7个人，没有乘客，七个全都是职员。职员来到柜台跟我说：对不起，航班取消，没有航班。事实是，连飞机也没有，没有飞机在停机坪，但我说，我要到这个城市。职员回覆我：我们公司就没有飞机，但我们的对手就有一架飞机留在停机坪，是一架后备的飞机。

 

        在我的认知裡，后备的飞机就是不会起航的飞机，是免费接客用的。于是我就问，若然转换航班要多少钱？因为没有飞机，所以免费。免费当然好。所以我们就拿着一张后备航机的后备机票，而那天除了这架后备飞机之外，再没有飞机在机场，在颱风警报下，所有机场都已经关闭停航，我请那位日本牧师回家去吧，我和师母握着手一起祷告，主啊，我们这样做不是为了我们自己的名声，我们这样做不是为了我们要到那裡讲道，我们这样做是因为祢带领我们，所以主啊，让这架飞机起飞。突然间有登机广播。进到飞机只有我们这两名乘客。而当我们安坐下来后，师母很开心，我就说，继续祷告，因为你上了飞机，对方仍可以请你离开，所以当飞机真正起飞之后，我们才停了祷告。

 

        在飞机座位上我们仍一起祷告，求神让飞机起飞，而飞机真的起飞，不过我从来没有收过从机长发出的这样广播，机长说：好消息，我们可以起飞了，但我不知道我们能否降落，我们不清楚我们能不能在札幌降落。如果不能够到札幌，我们会飞往东京，或是返回广岛。我说，主啊，祢不会这样叫我们返回广岛吧。我不想回到广岛去。而我们的女儿们正飞往东京，让我们到东京吧。在这航班起飞前，我们女儿打电话给我，爸爸，我们该怎麽办？因为颱风关係，新加坡前往日本的航班已停飞了。我告诉她们，我和妈妈凭着信心起飞，你们都可以这样。所以，我们祷告，如果我们的儿女滞留在东京，那就把我们飞往东京。如果她们直航到札幌，就让我们到札幌。若我没有记错的话，那是2017年的事，因为颱风，那一日裡只有两班航班起飞，其馀的航班都已取消。我女儿由新加坡出发的航班和我们由广岛出发的航班，分别都安全降落札幌，彼此相隔只有半小时。

 

        所以，你可以想像，我和师母一起握着手祷告，回想主这一切的祝福，因此我们祷告，主啊，既然在过去祢在我们身上彰显了祢一切信实的作为，保守了我们，所以，假若这是祢的心意，求祢带领我们到以色列去。就在48小时裡，宣报了停火，于是我的助理替我们安排了机票，到以色列与当地的一些牧者会面，能够掌握当地最新的情况，并且与国会的一些成员会面，到访加沙地带屠杀的现场和黎巴嫩边境，为以色列祷告，然后返回新加坡。而当我们返回新加坡之后，停火协议告吹，因为哈玛斯拒绝释放部分人质；而就在这小小的空档，我们能前往以色列一趟。

 

        当我们放下自己的意图时，神会带领。我们只管祷告，求主带领我们和帮助我们；因为神圣的委託，来自神圣的依靠。所以主教导我们，你们要以上帝察看你们的内心而行善，甚麽在你的内心，甚麽在你裡面？这一切的事情，神知道。

 

        我的弟兄姊妹，我鼓励你们在依靠主上多多的成长，就像小孩子的信心，小孩子的依靠。不要依靠我们自己的聪明，求神引领我们。我给大家两个关于求神引领的例子。两个例子，从人的角度来说，基本都不需要神的引领，这是人的角度来看。我当了主任牧师25年，作为一个领袖，我很清楚要怎样任用和发挥我的同工。我从1979年起已经开始指导和门徒训练的工作。但儘管有这些经验，每天早上我来到主面前，我会早一点回到办公室，灵修过后，我就会打开同工的资料档桉，为我的资深同工祷告，求主教导我该怎样发挥和任用在他们，让他们得着成长和发挥。

 

        从人的角度来说，我其实不需要这样做，作为一个领袖，我知道怎样任用和发挥他们，但是我来到主面前为此祷告，因为祷告是一种依靠的行动。这就像我其中一位牧师朋友所说的，现在我知道我该作甚麽，如果有颱风吹袭，我会去到机场祷告。我就说，你理解错了我所告诉你的。我们到机埸之前，我和师母在酒店裡握着手一起祷告，直到我们清楚感觉到主的引领。为了澄清和确认这是不是神的心意要我们去以色列，我们坚守祷告，直到我们我到清晰和肯定，这是主的引领。祷告就是对主的依靠。

 

        很快的，我给大家多一个依靠主的见证。我和师母曾经在土耳其伊斯坦堡有服事。我告诉师母，伊斯坦堡邻近欧洲，所以在会议结束后，我们可以到欧洲有数天的休息。你告诉我知你想到哪裡，我就带你到那儿。师母说：我们在服事裡已经到过欧洲数个城市好几次了，我们数一下已经去了超过100个城市了。所以她说，我不想到欧洲，我想回到亚洲。我就说，没问题，亚洲就是香港、台湾、韩国或日本，你想到哪裡？我想到马来西亚，靠近新加坡。那就好啦，但马来西亚也有吉隆坡、马尼拉、槟城，我想到槟城。我就微笑起来，因为相对于到欧洲，到马来西亚的槟城金钱负担轻省许多。

 

        我们到了槟城就写了个电邮给一位在槟城牧会的朋友，请他介绍一下，主日我可以探访哪一间教会。他给了我三个提议，而我在主日早上灵修后，我就把那三间教会放在主面前，向主说：主啊，告诉我知我该到哪一间教会去？若是按人的角度来说，我根本不需要这样做，但是祷告就是一种依靠主的行动。所以我祷告求神指引我到哪间教会，神告诉我，我们就到了乔治市浸信教会。因为我是在休假，于是我就静静的来到教会，我戴上口罩，低头安静的来到教会。但是当等候升降机时，其中一位会友认出了我：牧师，你来了。司事员很兴奋就去告诉主任牧师，曾牧师来了。主任牧师走过来：你早点告诉我你来，我就安排你讲道。我说，我正在休假。他说，本主日是宣教周，我们请了一位宣教士来讲道，他是Palan牧师。我听到这个名字后就笑了起来，因为我妈妈告诉我，如果你到槟城，就找Palan牧师。但因为我失去了他的联络，不知道该怎样能找到他，只知道他常常外出公干，甚至不知道怎样联络他。Palan牧师在讲道裡提到门徒大会怎样帮助他，他又作过了甚麽等。

 

        崇拜完了之后我就上前多谢他。作为一位牧者，当有人跟你说多谢你的讲道时，标准答桉就是说把荣耀归给神啦之类的说话。但当我多谢他的讲道时，他没有这样说，他说：你欠了我。我欠了你甚麽？13年前你承诺你会回来槟城，但你从没有回来。Palan牧师，我从来没收过邀请到槟城来。我们有联络过你的祕书，但你祕书回答说，你的邀请要在3至5年前安排，但我们不是这样做的，我们不会安排3至5年后的事，所以我们从来也请不到你来。于是我说：Palan牧师，你邀请我的话，我一定会来。于是他跟主任牧师说，曾牧师明年会来。于是我告诉师母无论如何，更改我的行程安排，明年就到槟城举行锐意门训。所以去年我们就举办了槟城的锐意门训，而今年会再接再厉；全因依靠主。

 

        当我们与神同行时，我们的动机要纯正，没有我们自己的意图。主啊祢告诉我到哪间教会，我就去；去哪个国家，我就去。当我们学习怎样依靠主，祂会引领我们。

 

 

        当耶稣论到动机时，祂给了我们三个例子。让我们姑且称这三名基督徒为慷慨的乔治、虔诚的彼得和圣洁的亨利。慷慨的乔治是关乎施捨，而耶稣论到施捨时指出，我们施捨不是为了让人看见，第2节「你施捨的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂裡和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。」但他们却不会得到从天父而来的赏赐。耶稣所要说的是，当我们施捨时，不是要去获取不恰当的注意，因此，祂说「你施捨的时候，不要叫左手知道右手所做的」（六3）于是有一位丈夫就说，我施捨时不会给我妻子知道我施捨了甚麽。耶稣不是这个意思，耶稣只是很简单地指出，施捨的时候不要去获取不恰当的注意。

 

        耶稣在第二个例子裡论到祷告。第5节「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂裡和十字路口上祷告，故意叫人看见。」相反「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。」（六6）。然后耶稣就教导他们祷告的常规，就是〈主祷文〉。而在〈主祷文〉的核心是呼召门徒把他们的关注放在神身上，并且在祷告裡依靠神。而祂接着教导他们关于祷告的第二个原则是在第14节「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯」。饶恕跟祷告有甚麽关係？这是与我们内在心灵的状况有关，与我们内在动机有关。而我们与神有正确的关係，我们就能与人有正确的关係。

 

        耶稣的第三个例子是论到禁食。第16节「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。」有一位释经学者发现法利赛人每星期会禁食两次，在星期一和星期四禁食；因为在古时，这两天是「墟期」，墟市裡满是人，而法利赛人就会「脸上带着愁容」的行来行去，让人知道他们在禁食。所以当你看见一个法利赛人面容痛苦扭曲的话，他就是在禁食。耶稣说这不是真实的灵性。你的动机必须要纯正。

 

 

 

        因此，耶稣首先告诉我们，我们必须践行公义；第二，我们的动机必须纯洁，最后就是，我们的生活必须是真实的。耶稣说，你们「不可像那假冒为善的人」，共说了三次，在第2、5和16节。「假冒为善的人」这个字原指舞台上的演员的意思。在古代，演员不是用化妆品装扮表演的，而是戴上面具来表演的。因此，「假冒为善的人」就是一个戴上面具的人。当我们来到教会，教会必须是一个安全的地方，让我们可以卸下我们的面具，而我们所有人都知道，凭着我们自己是不能做到的，只有神帮助我们、引导我们下才可以做到。因此，我们带着敬虔和敬畏的心一起仰望主。只有骄傲、自负和不安全的人才会戴上属灵的面具，但是一间建立门徒的教会是一个安全的地方，我们能放下我们的面具，且真实真诚地相处。因此，我们能一起在爱慕耶稣和敬畏神的道路上同行。

 

 

        在1980年代，有一位电视佈道家，他名叫Jim Baker。他被视为最受欢迎和最成功的电视佈道家，但是他却在涉及金钱和关乎个人诚信的事上跌倒，最后被关进监牢。当他坐监的时候，John Belvier来探望他。在探望时，Belvier就问Jim Baker：Jim，你甚麽时候开始失去对耶稣的爱？Jim很平静的回答：我从来都没有失去过对耶稣的爱。Belvier就感到十分惊讶。你离开神那麽远，以致你现在要坐监，你竟然说你从来都没有失去过对耶稣的爱？Jim Baker说：不是，我从来都没有失去过对耶稣的爱，但在某一刻，我失去了对神的敬畏。不要失去对神的敬畏，不要失去对耶稣的爱，你的爱必须是真诚真实的。

 

 

        在临近结束之时，我希望大家注意三个特别的应用。而在应用裡，我希望大家要留心三件事情，因为它们对你的属灵生命是有帮助的。

 

第一，要留心你生活忙碌的状态。因为在一个忙碌的状态裡，有许多噪音，缺乏清晰明确；有许多噪动，失去了意义。但有许多基督徒却以忙碌作为一种荣誉，常说：我很忙。因为我们以为重要的人都是忙碌的，因此，假若我也是忙碌的人的话，我就是重要。小心忙碌，它会夺走了你与神独处的时间。你要在心中立志，我要与神有独处的时间。我会拨一段时间出来，单单的与神独处同行。有人曾经这样说：魔鬼让不能令你变坏，牠会令你变为忙碌。所以，要规划出一个时间，牢牢的紧紧锚定在神身上。每星期有168个小时，如果你奉献十分之一的时间给神，每星期就有 16.8个小时，只是奉献上十分之一的时间，你就有足够的时间与神同行。

 

        第二，要留心你的驱动力（drivenness）。我们常常被自己的不安全感所驱动。追求卓越，与由不安所驱动或是需要被肯定是有所不同的。当你单独与神一起时，你就能在祂裡面得着安息。

 

        留心你忙碌的状况、留心你的驱动力，第三，留心你空虚的状况，因为我们可以拥有许多，但仍然感到有些失落，有些空虚。有一种空虚，成功不能把它填满，只有神才能把它填满。马可福音八36「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚麽益处呢？」所以，我们必须要问自己：我为着甚麽而活？我的答桉：跟随耶稣、爱耶稣、服事耶稣。这就是信仰宏伟壮阔的历程。我们不再需要戴上面具装作属灵，因为在现实生活裡，我们知道我们是何等软弱，我们的学习是何等的迟缓，但是，在神裡面祂的力量盖掩我们的软弱，祂的智慧遮盖了我们的愚拙，因此，我们不再需要面具。我们带着我们的软弱来到神面前，带着我们的无知来到神面前，抓紧基督，让祂带领我们，改变我们，这就是真正真实的灵性：让基督改变且帅领我们，使我们能愈来愈更像基督。请我们一起低头祷告。

 

 

        永在的神，天上的父，感谢祢的恩言，神啊，请祢帮助我们，让我们能践行公义，我们的动机能纯正，而我们的生命能真诚真实；而当我们软弱时，求祢的力量刚强我们，又或当我们愚昧时，求祢的智慧指教我们，让我们被耶稣改变和帅领，因为这是真正灵性的核心，我们感谢，乃奉耶稣圣名而求，阿们。

 

        （注：如没有另加标明经文出处，则所有经文均採用新标点和合本。标题为速记员所加上。）

 

 

        讲员： 曾金发牧师