经文:创9:20-27;弗5:18

　　信者可以饮酒吗？这是一个常被提及，却又很难回答的问题，因为不同的教会、不同的牧者，会有截然不同的立场。有些教会比较温和，允许适度饮酒；有些教会比较激进，坚决反对饮酒。圣书从未明文禁止饮酒，但始终强烈反对醉酒。事实上，经常饮酒，很难不醉；滴酒不沾，才不会醉。严格禁止喝酒的教会，也是基于这个原因考虑的。一般来说，教会对饮酒的态度，可以从圣餐礼仪中看得出来：使用葡萄酒的教会，一般允许适度饮酒；使用葡萄汁的教会，一定坚决反对饮酒。

　　《旧约》有用酒献祭的礼仪，《新约》有变水为酒的神迹，这表明圣书从来没有把酒看作"邪恶之物"，或者"罪恶之源"。智者感慨酒的妙用："酒能使人快活，钱能叫万事应心。"诗人感恩人间有酒："他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。"由此可见，酒会醉人，但罪不在酒！

　　适度饮酒，"能悦人心"，"使人快活"，但若过量，导致醉酒，就会带来诸多危害。保罗的教导振聋发聩："不要醉酒，酒能使人放荡。"原本言行得体、举止文雅之人，过量饮酒，就会斯文扫地、丑态百出，说一些平常不会说的话，做一些平常不会做的事，犯一些平常不会犯的错，这正是"酒能使人放荡"的内涵。谈及醉酒的危害，一般人多从损害健康的维度讨论，保罗则从损害形象的维度阐释。信者频繁醉酒失态，除了折损个人形象，还会让信仰蒙羞，让福音受阻。

　　犹太民间有一句意味深长的格言："美酒来了，理智走了；美酒来了，秘密走了。"一则寓言，阐明了这个道理：走出方舟，挪亚开始种植水果。栽种葡萄树时，撒但来到面前，和他展开了对话："你在栽种什么？""葡萄园。""有什么用？""它的果实无论鲜的，还是晒干，都是甜的，用它酿酒，能让人心旷神怡。""来吧，我们合伙管理这片葡萄园吧。""很好！"征得挪亚同意，撒但便抓来一只羊、一头狮子、一只猴子，和一头猪。他把动物杀死，让它们的血把葡萄园的土壤渗透。于是，挪亚酿出的酒就有了神奇的功效：初举杯时，温文尔雅、一团和气，就像一只温顺的羊羔；酒过数巡，高谈阔论、飞扬跋扈，就像一头刚烈的狮子；再喝几杯，手舞足蹈、上蹿下跳，就像一只顽劣的猴子；喝到最后，瘫卧在地、呕吐秽物，就像一头污浊的死猪。

　　醉酒具有严重危害，因此圣书一贯反对醉酒，但并未将严格禁酒作为规避醉酒的途径。初期教会举行圣餐礼仪，用的就是当时常见的葡萄酒，而且使用大杯盛装（因为有人醉酒，后来才用小杯盛装）。中世纪的修道院，葡萄酒和啤酒都是常见的饮料。宗教改革时期，马丁·路德（Martin Luther）和加尔文（John Calvin）均未反对饮酒。路德生活在盛产啤酒的德国，他从不掩饰自己对啤酒的喜爱，他在一次讲道中说："我只是教导、传讲、阐述上帝的圣道，此外没有做什么。如是，当我睡觉或同我的腓力和安斯多弗（路德挚友）饮威登堡啤酒的时候，圣道就大大削弱了罗马教皇权。"

　　教会强烈反对饮酒，历史上有两个时期：一是18世纪的英国，因为全国酗酒成风，约翰·卫斯理（John Wesley）发起"禁酒运动"，要求信徒"不品尝任何含酒精的液体……除非有医生许可"。二是19世纪的美国，教会发起"禁酒运动"，到后来由z /-府出面，全面禁止酒类生产、进口、运输与贩售。美国"禁酒运动"时期，正是福音传入中国时期，当时的教会反对饮酒，与这一背景有关。

　　圣书坚决反对醉酒，但并未禁止饮酒。因此，对于坚持滴酒不沾的肢体，我不会怂恿他饮酒；对于偶尔适量饮酒的肢体，我不会劝导他戒酒。但对于那些时常酩酊大醉、因酒误事的肢体，我会努力劝他戒酒，并会坚持为他祈祷！至于那些坚持反对饮酒立场的教会，我不做过多评论，因为我撰写这篇文章，并没有要求所有教会"统一认识"的企图。因此，如果你所在的教会恰好持反对饮酒的立场，我希望你一定遵照执行，虽然不在圣书教导的层面，但仍属于教会纪律的范畴。

　　2026年7月13日于养心斋