经文:出12:1-13;约3:16   

　　以色列人在埃及地过第一个逾越节时，羊羔的血拯救了以色列人头生的性命；耶利哥妓女喇合窗户上的朱红线绳拯救了她一家人的性命；而基督的宝血则可以拯救所有相信他的人。我们从三个方面来看《羊羔的血·朱红线绳·基督宝血》。

　　一、逾越节羔羊的血拯救了埃及地所有的以色列人

　　1.逾越节的条例:(出埃及记12:1-13)耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说： "你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。"

　　神在降下第十灾之前，在埃及地颁布了逾越节的条例，以后到西奈山(利23:1-44)还会重申。神把"一年之首""改在现代阳历的三、四月、春分之后的第一个新月，表明出埃及是神百姓新的开始，一切都在神面前更新了。"按着父家"指按着家庭为单位。后来犹太传统规定，至少要十个成年人分享一只羊羔。羊羔必须是"无残疾、一岁的公羊羔"，神的儿子也"将自己无瑕无疵献给神"(来9:14；彼前1:19)。取羊羔的时间是正月初十，但要留到正月十四黄昏的时候才宰杀。羊羔要经过四天的检验(3、6节)，主耶稣也在四个地方受到五次审判(路11:53-54；约8:46；18:38)。"正月十四日"是新年之后的两个七天，第一个七天可能代表神在创造里的安息，第二个七天可能代表神在救赎里的安息。神的创造和救赎都是要把人带入安息，借着这些享用安息的人来成为神的见证。两个是见证的数字，当救赎完成的时候，神的见证就在人中间显明了。

　　神要百姓把羊羔的血涂在房屋的门框与门楣上，血代表生命，"因为活物的生命是在血中"(利17:11)，涂血的仪式表明以色列人的生命已经被"羊羔"代赎了。"羊羔"的血必须涂在门上，以保护一家不受灾害。"吃羊羔的肉"代表与羊羔之死联合，支取羊羔代死的拯救功效，并且得着行走的能力。吃羊羔的肉必须与无酵饼和苦菜同吃。

　　"要用火烧了"是为了防止预表基督身体的祭物被玷污，这个规定适用于后来所有的祭物。神要在逾越节的夜间巡行埃及地，击杀他们头生的。败坏埃及的一切神。神一看见门上的血，就要越过他们去，使灾殃不临到他们身上。

　　2.摩西向百姓传达神的话:(出埃及记12:21-27)于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说："你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：'行这礼是什么意思？'你们就说：'这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。'"于是百姓低头下拜。

　　神怎样吩咐摩西，摩西也怎样吩咐以色列人，要他们世世代代守着这个定例，且要传给子子孙孙。

　　3.埃及头生的被杀:(出埃及记12:29-32)到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来说："起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的,连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。"

　　第一个逾越节的半夜，神击杀了埃及地所有头生的，在埃及地出现了空前绝后的大哀号，因为他们每家都死了一个人，家家户户都在办理丧事。此时的法老是图特摩斯三世(主前1479-1425年在位)。根据历史记载，他的长子阿蒙奈哈特在他统治期间去世，王位由阿蒙奈哈特的同父异母兄弟阿蒙霍特普二世(主前1427-1401年在位)继承。以致法老连夜召来摩西、亚伦，要他们带着以色列人从埃及地出去。当夜，二百万以色列人浩浩荡荡地出了埃及地。

　　以色列人出埃及，是耶和华神的作为，是他的得胜，是以色列人历史上的一个重要的历程碑。

　　二、朱红线绳拯救了喇合全家

　　1.喇合其人:喇合的出身何等卑微，她是迦南耶利哥的土著，生长在罪恶滔天的耶利哥城，膜拜偶像、淫乱、与神为敌……，是被咒诅的民族，而且是个人人所不齿的妓女，本来只有等以色列人来到毁灭的份了。

　　2.喇合用信心接待探子:(约书亚记2:1)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说:"你们去窥探那地和耶利哥。"于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。

　　攻打耶利哥，是以色列人攻打迦南地的第一场战役，为了做到"知己知彼，百战不殆。"约书亚特意打发两个探子去窥探耶利哥和那地，妓女喇合用信心接待探子，在人看来，如果探子被发现，不仅探子性命不保，连她的性命也难保，她是冒着生命危险接待探子的。当时她只有两种选择:一是背叛自己民族，接待探子；二是捍卫自己民族，出卖探子。但接待探子后果有两种，一种是不被人发现，平安无事；二是被人发现，被杀。但不接待探子则只有死路一条。大有信心的喇合选择了接待探子，因为她知道神已经把这地赐给以色列人了，她信神怎样说，也必怎样成就。

　　3.喇合爱心的保护: (约书亚记2:2-7)有人告诉耶利哥王说:"今夜有以色列人来到这里窥探此地。"耶利哥王打发人去见喇合说:"那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。"女人将二人隐藏，就回答说:"那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。"(先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。)那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。

　　有人看见喇合接待探子，就把这事告诉了耶利哥王，王就打发人去喇合家，命令她把探子交出来。为了保护探子，喇合向自己的同胞说了谎，谎称他们已经走了，而实际上喇合已经把探子藏在房顶上的麻秸里，可见她对以色列探子大有爱心。

　　4.喇合盼望的指引: (约书亚记2:16)她对他们说:"你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们。要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。"

　　喇合请求探子要恩待她和她的父家，之后就放他们走，要他们往山上去，在那里隐藏三天，才可以走路。探子的到来，给绝望中的喇合带来了盼望，带来了光明和喜乐。

　　5.朱红线绳的记号:(约书亚记2:17-21)二人对她说："你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪　必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。"女人说："照你们的话行吧！"于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。

　　9-13节是圣经所记载最长的妇女独白之一。喇合对耶利哥王使者说的"不知道"(4、5节)，与对以色列探子说的"我知道"(9节)形成鲜明对比：前者是谎言，后者是实话；前者是凭着肉体解决问题，后者是用真诚的祈求来寻求救恩。探子要喇合当他们来到此地时，要把这条朱红线绳系在缒他们下去的窗户上，并使所有属喇合的人都聚集到她家里。喇合答应了，就把朱红线绳系在窗户上。这条朱红线绳预表了耶稣基督的宝血。朱红色是当时十分贵重的颜色。

　　6.全家得救:(约书亚记6:24-25)众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。

　　当以色列人夺取耶利哥城，击杀那城里的人口时，按照探子与喇合的约定，拯救了喇合一家的性命。从此喇合一家就住在以色列中，成为以色列中的成员。

　　攻城的以色列人凭朱红线绳记号不毁灭喇合屋里的人，正如出埃及时，神的使者凭着涂在门楣上的羔羊的血而不击杀屋中的长子(出12:21-23)。而将来新约的信徒，也要凭着基督宝血的遮盖得拯救和洁净(来9:14)。

　　7.得神蒙福:喇合，这一卑微的迦南地妓女，因着用信心接待探子蒙到极大的赐福。

　　A.嫁入犹大家族:喇合后来嫁给犹大族的撒门(可能是两个探子之一)；

　　B.名列基督家谱:(太1:5-6)撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。

　　喇合的名字赫然列入基督的家谱。

　　C.信心伟人榜上有名:(来11:31)妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

　　(希伯来书11章)被称为信心伟人榜，喇合名列其中。

　　D.与亚伯拉罕相提并论: (雅各书2:21-26)我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说："亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。"他又得称为　神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

　　雅各在讲论信心与行为时，把喇合的名字与信心之父亚伯拉罕相提并论，亚伯拉罕因献自己的独生子以撒而得名，喇合因接待探子而得名。

　　卑微的喇合，因着遇见主，变成了尊贵的喇合，荣耀的喇合，受后世尊崇的喇合。

　　三、基督的宝血拯救一切信的人

　　1.神的羔羊:(约翰福音1:29)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说："看哪，　神的羔羊，除去　世人罪孽的！

　　施洗约翰看见耶稣来到他那里，就为他作见证"看哪，　神的羔羊……。" "除去"原文字义"提起，取走，承担，背负；""世人"世界；"罪孽"罪，罪恶(单数词)。"神的羔羊，除去世人罪孽的，"引自(以赛亚书53:7-10)，指耶稣基督是那逾越节的羊羔(出12:3)，为世人的罪被杀──钉死在十字架上，流血替人赎罪。

　　2.无瑕疵、无玷污的羔羊:(约翰福音8:46)你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？

　　耶稣曾公开地问犹太人:"你们中间谁能指证我有罪呢？"这反问的形式隐含它的答案必然是'无人能够'。主耶稣是惟一在世间纯洁无瑕疵，没有犯过错失的人(参来7:26)，所以祂能放胆作此询问。

　　(路加福音23:4,13-16,22)彼拉多对祭司长和众人说："我查不出这人有什么罪来。"……彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说："你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。"　……彼拉多第三次对他们说："为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。"

　　作为逾越节的羔羊，耶稣在四个地方五次受审，彼拉多至少三次见证查不出耶稣有什么罪来。

　　(彼得前书1:18-19)知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

　　我们得赎是神白白的恩典，但这恩典的代价却是昂贵的；"不是凭着能坏的金银等物"，而是全然无罪的基督所付上的重价，"凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血"(出29:1；利23:23；赛52:3；53:7；林前5:7)，才使我们得以脱去"祖宗所传流虚妄的行为"。

　　3.神将他的独生子赐给我们:(约翰福音3:16) "　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　"神爱世人"原文是'神是这般的爱世人'。'爱'指无条件、舍己的爱。'世人'原文与'世界'同字，指犯罪堕落而构成世界的人。他们原是神按照祂自己的形像，为着盛装祂而造的器皿(参创1:26；罗9:21，23)；他们虽然犯罪堕落，但神仍然以祂神圣的爱来爱他们。"甚至将祂的独生子赐给他们，"神对世人的爱是爱到'甚至'的地步，将祂怀里的独生子，就是祂的彰显(参1:18)赐给他们。

　　"叫一切信祂的，"'信'字原文是'信入'，即'相信归入'祂。真实的相信乃是归入基督里面。 "不至灭亡，"'灭亡'在原文并不含丧失知觉或停止知觉活动的意思，圣经里面所谓'灭亡'的刑罚，是有痛苦知觉一直到永远的。"反得永生，"'永生'的意义，'永生'不仅是说到时间，更是说到情况和关系等等问题。'永生'就是神的生命──神非造的生命，不仅在时间上是永久的，在性质上也是永远、神圣的。

　　本节启示了如下的真理：(1)'一切'表示无论何人都有可能得救；(2)'信'表示得救的方法很简单──只须相信；(3)'祂'表示除主以外别无拯救(参徒4:12)；(4)'得永生'表示得救的后果乃是得着无价之宝。