"基督复活"是基督教基本教义之一，无论是在历史还是在神学上，都是基督教信念、价值与实践的核心。沈以藩主教基于中国教会的现实经验，对复活教义作出的阐释，为今日中国教会提供了宝贵的神学资源，将基督复活从一种历史的认信转化为生命改变的动力和投身社会建设的使命，极大地丰富了基督教中国化的探索与实践。为深化对此基本教义的理解，并探索其在当下的实践价值，本文通过梳理沈主教的思想，引导信徒活出充满盼望、积极入世的生命，以此服务于中国式现代化进程。

　　一、沈以藩主教对复活的阐释

　　沈主教是"当代中国基督教处境神学的推动者，为基督教如何在社会主义新中国健康、和谐地存在与发展，尤其是改革开放之后中国基督教的重建，不断地探索着基督教中国化的道路"。《讲台侍奉》收录了沈主教在上海国际礼拜堂历年复活节的主日讲章，笔者想基于这些讲章探索他对基督复活的阐释。

　　（一）对基督复活的理解：从理性争辩到生命经验

　　沈主教认为，基督复活虽是难以理解的，但又是确实的，因为信徒生命的改变既见证了基督复活的真实性，又让人经验到其可信性。沈主教说："主耶稣第三天从死里复活，就人的智慧来看，是难以理解的。但是主的复活，是当时主门徒们的亲身经验；主的复活，是两千年来教会的确实经验；主的复活，也是今日每一位蒙恩信徒的亲身经验。""主的复活，不能用科学来证明，不能用理性来理解。用科学证明、头脑理解的，那只是一般的学问、知识。而主的复活乃是一个震动宇宙天地的属灵真理，是上帝在基督里启示的信仰。从使徒时代起，古往今来无数的圣徒，在信仰之中与复活的主相遇，就完全改变了他们的人生。"这生命的改变主要体现在胆怯变为刚强、忧愁变为喜乐、多疑变为充满信心、失望变为大有盼望、灰心丧志变为心里火热等。借着与复活的基督相遇，信徒的生命发生改变，这成为理解教会存在与发展的依据。沈主教进一步论述："主复活从常识上是不可理解的，从科学上是无法理解的，但是从古到今许多圣徒与复活的主相遇以后，在生命上的根本改变，就是主复活的证明。否则当初教会的建立就是不可理解的，两千年来教会的绵延与发展就是不可理解的，今天教会在地上的见证也将是不可理解的。"他从现实的经验去理解基督复活，这样既不会落进盲目的迷信里，又不会死抓科学依据不放，乃是从现实出发，又服务于现实世界。

　　（二）对基督复活的实践：从个人更新到社会关怀

　　对于沈主教而言，基督复活带来的生命改变，绝不止于个人内在的感受，而必然要体现在具体的实践生活中。沈主教说："可是到了第三天，上帝的大能却战胜了罪恶、黑暗与死亡，使基督从死里复活，成为我们永活的主，并为一切信他的人打开了永生的道路。上帝的大能既然是连死亡都可以战胜的，那么在我们人生的道路上，还有什么困难、痛苦或者罪恶是不可战胜的呢？"上帝借着基督的复活显示了战胜罪恶、黑暗与死亡的大能，因此生命、公义、光明必定会得胜，而死亡、黑暗与罪恶注定败亡，这样，基督的复活就能使信徒获得乐观、热情、积极向上的生活态度。他强调："一个真正的基督徒，相信上帝的公义、光明与永恒的生命必定得胜，他内心中常有平安、有喜乐、有得胜的信念，对生活抱乐观的态度，这样的人得着了复活的基督的生命，他就是基督复活的见证。"

　　沈主教认为，基督复活的生命力必然使个人的更新扩展到社会的关怀。他在1983年的复活节讲道中说："实际上，基督的复活，不是那么难于理解，它乃是印证了宇宙人生一个根本的真理，即主在《约翰福音》12章24节至25节所说的。"《约翰福音》12章24节至25节说的是："一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来……"沈主教根据这两节经文来理解基督的复活，认为基督的复活显明了他的死是为了使更多的人得到生命。沈主教说："基督从死里复活，也就将他复活的生命释放到全世界，释放给我们每一个愿意信从他的人，从而使我们得到新的生命，使我们与主同死、同葬、同活。"沈主教引用保罗在《加拉太书》2章2节的话指出，一位信从基督、有基督复活生命的人是完全与过去不一样的，因为有了基督复活的生命，现在活着的就不是过去的自己，乃是基督在自己里面活着。基督的复活改变了我们的生命，同时塑造了我们的生活，激励我们投入建设美好生活中去。在1986年雷桐牧师的按立典礼上，沈主教直接地指出，基督的复活能使我们摆脱陈腐、不合时宜的制度与形式，努力在我们的新时代中建立符合我们国情的、得到众民喜爱的教会，因此他呼吁教会以及教牧同工，"在我们今天伟大的时代中，不断变革的时代中，广大弟兄姊妹与众人一道为创造美好未来而努力的时代中，让我们能够高举福音，为那一位为我们死而复活，永远活着的基督，做美好的见证"。

　　沈主教对复活真实性的阐释，使其从抽象的教义转化为信徒可感的生命经验。而这种内在的生命更新，必然要求外在的实践表达，这就引出了其阐释的第二个层面--复活的实践维度。

　　二、沈以藩主教的基督复活阐释对当下中国教会的价值

　　沈主教的基督复活阐释，对于纠正当前某些信徒在信仰上存在的一些偏向具有重要的现实价值。笔者自2019年来到中国南方某一线城市的教会服侍，基于城市人口流动性大，教会亦呈现高流动性的特征，笔者以此观察到，一些信徒信仰耶稣的目的是为了上天堂，把基督教信仰局限于上天堂与脱离地狱这一观念。另外，又观察到少数信徒不自觉地形成一种"信"与"不信"的简单二元对立，这种观念有时会影响信徒与社会、与未信主家人之间的和谐关系。在实践中，教会必须警惕这种将信仰与社会割裂的倾向。

　　沈主教的基督复活阐释，正是对此种倾向的深刻反思与神学回应，既破除了教会中"信"与"不信"僵化的二元对立，又为信徒践行社会主义核心价值观提供了内在神学依据。他指出："蒙恩得救不是说我们就可以安息主怀，享受主恩；而是说我们回到上帝原始创造的旨意之中，与上帝和好，与上帝同工。"沈主教认为，创造与救赎是一体的，基督的救赎就是完成上帝的创造，"使我们与上帝重新和好，恢复上帝创造人的本意"。恢复上帝造人的本意，就是保罗所说的"并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁"（《以弗所书》4章24节）。这些品格正是信徒在社会交往中应体现出来的。由此可见，复活的盼望并非引领我们逃避世界，而是激励我们更积极地投身其中，在世间恢复并见证上帝在造物之初赋予的美善。

　　沈主教的这一立场与丁光训主教的思想不谋而合。丁主教指出：基督复活的信息是信徒"拒不接受失败、羞辱、苦难、黑暗和死亡为最终的命运。他们在人生的沉浮中，把这一信息看作是一把理解历史和现实的钥匙。这信息恢复了人们对于真、善、美价值的信念，从而使他们得着安慰、信心和力量"。这恰恰表明，基督复活的信仰将一种对真善美的终极信念植根于信徒心中。这种信念在当代中国的社会实践中，很自然地体现为对"诚信、友善、和谐、文明"等社会主义核心价值观的持守。基督复活带来的胜过死亡与黑暗的盼望，为信徒践行这些价值观提供了乐观、坚忍的内在动力，使其不再是外在的规条，而成为充满喜乐与盼望的生命实践。因此，当信徒践行自身的价值观时，亦是在信仰实践中自然体现社会主义核心价值观。

　　沈以藩主教立足中国处境，对复活教义作出了兼具牧养关怀与时代洞察的阐释。他成功地将复活的信仰从理性的争辩，引向鲜活的生命体验；又将个人内在的更新，推及积极入世的社会责任。这一阐释不仅为中国教会提供了扎根信仰、面向现实的神学资源，也为其积极参与中国式现代化进程提供了深刻的精神动力。在新时代的背景下，沈主教的思想将继续激励中国教会活出充满盼望、服务社会的见证，为社会的和谐与发展贡献力量，从而持续丰富基督教中国化的实践路径。

　　（作者系广东省深圳市基督教深圳堂教士）