如何明白整全福音？

　　文：小方舟

　　在信仰的旅程中，我们常常思考神的属性，尤其是他的主权如何影响我们的生命。神的主权是他至高无上的权柄和统治，贯穿于创造、救赎和历史的每个细节。然而，关于这一属性是否属于可传递属性（即神与人可以某种方式共享的特性）还是不可传递属性（即唯独神独有的特性），神学界存在不同的见解。传统分类通常将神的主权归为不可传递属性，因为人类永远无法像神一样完全掌管万有。然而，也有人认为，信徒在基督里被赋予权柄和责任，反映出神主权的某些方面，使其具备一定的可传递性。这一讨论不仅关乎神学理论，更影响我们如何理解神的带领、人的责任以及信心生活的实践。在此，我们探讨这一主题，以期更深刻地认识神的属性，并在他的主权下活出信靠与顺服的生命。

　　一、认识神的属性

　　神的属性可以分为可传递的属性和不可传递的属性。人与神之间存在着明确的界限--他是神，我们是被造的人。这一界限从伊甸园时期就已确立（参创2：16-17，3：22-24）。

　　有人可能会问："既然我们与基督同得基业（罗8：17），这是否意味着我们与神同等？"答案是否定的。神的不可传递属性--如他的主权、全知、全能、永恒性和自存性等等唯独属于他自己，这是人永远无法共享的。我们虽蒙恩成为神的儿女（约一3：1），并在基督里得享属天的福分，但这绝不意味着我们与神的本质相同。正如奥古斯丁所言："神是创造者，我们是受造者；他是施恩者，我们是蒙恩者。"我们的一切美善都源于他的恩典，而非我们与他同等的地位（雅1：17）。

　　（一）不可传递属性

　　我们知道，神有他自己的属性，他是不传递人的。对！你没听错，不传递给人。不可传属性就是神拥有他自己的特性，是自己独有的。他拥有自己的主权，拥有他自己本体的属性，他不给人，这不是神小气。就如伊甸园分别善恶树，你不用考虑为什么神把那树放在那？你只知道不可触犯就行，否定一定会带来后果。那么，神有哪些不可传属性呢？

　　1.全知

　　诗103：14："因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。神是无所不知的，神是无限的，而人是有限的。

　　来4：13："并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。"

　　2.全能

　　创17：1："我是全能的神，你当在我面前作完全人。"神称自己为全能的神。神这样的自称在圣经中有很多，就不多举例了，大家可以自己查考。

　　3.无所不在

　　诗139：7-8"我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？"神是无所不在的，就是到处都在神的里面，他充满整个宇宙。当然也包括阴间和地狱，也就是说，天上的，地上的，地底下的都是神掌权。

　　4.自有永有

　　诗90：2："诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！"神是亘古长存的神，是自有永有的神。（其他经文：出3：13-14、约1：1-2）

　　5.不变：来8：12、雅1：17

　　来8：12："我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。"神不再记念人的不义，这说明什么呢？因为他是守约的神，人和神分开那是人的选择，不是神离开人。在雅1：17更告诉我们，神是不变的的神。

　　6.独一无二

　　出20：1-3："神吩咐这一切的话，说：'我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。'"十条诫命一开始就说明了。

　　（二）可传递属性

　　可传属性就是指神把他的属性赐给人，他照着自己的形象造人，他就把自己的属性给了人，这是他愿意给人的，也是对人的特别的看重，并且他也希望人和他共同拥有这个属性。

　　1.圣洁

　　诗99：9："你们要尊崇耶和华我们的神，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣。"这样的经文在圣经中有很多，神是绝对圣洁的神。这圣洁不是通过修炼得来的结果，而是神本来就是，他是百分百圣洁的神，他希望人也拥有。

　　2.公义

　　诗145：17："耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的都是慈爱。"虽然从人的角度看，好像有时在这个世界上看到有很多不公的事，但圣经告诉我们，神是绝对公义的神。这公义就一定会带来审判，神会按他自己的时间表来审判。

　　3.慈爱

　　约一4：8："没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。"

　　4.怜悯

　　太9：35-36："耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。"神有绝对的圣洁和公义，人达不到他圣经公义的标准就要被定罪，他不会因为怜悯就放弃自己的公义。那么问题来了，人没有办法达到这个标准怎么办？但神还有慈爱和怜悯，所以，赐下独生爱子拯救世人。

　　也就是说，圣洁和公义产生神的审判，慈爱和怜悯产生伟大的救恩，就是救赎。神不会因圣洁和公义就忘记他的慈爱和怜悯，神也不会因有慈爱和怜悯就放弃他的圣洁和公义。

　　（三）神的道德属性

　　1.赐生命的神

　　约11：25："耶稣对她说：'复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。'"

　　2.神是光

　　约1：4-5："生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"光产生生活的方向。

　　3.赏赐的神

　　来11：6："人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求祂的人。"我们不仅要相信他，还要相信他是赏赐的神。

　　4.信实的神

　　诗89：1："我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。"神是说话算话的神，他不会错，也不会说谎。

　　5.主权

　　罗9：11："双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。"

　　还有16-18："据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：'我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。'"

　　圣经中神的主权是绝对的、不可抗拒的、无限的、主权是神的属性。神对人的生命拥有他自己的主权，保罗曾祈求神拿走他的刺，神没有。我们要知道，神医治不医治是他的事，人不可强求。

　　6.全善

　　提到全善有人会问，神是全善的神，为什么会灭绝迦南人？我们要知道，神给迦南人400年悔改的时间，不是神灭绝他们，而是他们的罪恶满了。

　　（四）神的工作属性

　　1.创造的神

　　详细经文请读创世记第1章。

　　2.保守的神

　　来1：3："他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。"神不是创造完了就不管了，而是一直护理这个世界，常用他全能的命令托住万有。

　　3.神是救赎主

　　可10：45："因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。"

　　创3：15："我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。"

　　救赎是神的工作。

　　4.神是审判的神

　　罗2：16："就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。"

　　林前6：2："岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？"

　　神是审判的神，并且神也把权柄赐给人与他一同审判世界。

　　5.永远的王

　　启19：6："我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：'哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。'"

　　6.管理的神

　　诗103：19："耶和华在天上立定宝座，他的权柄（原文作'国'）统管万有。"神管理一切，掌管万有。

　　二、神的属性与福音的整体性

　　神的属性（如公义、圣洁、慈爱、怜悯）并非彼此对立，而是同一位神在不同处境中的彰显（出34：6-7）。正如光既是波，又是粒子，神的属性在永恒中完美调和，只是在人类有限的视角下需要分开阐述。

　　1.公义与慈爱的辩证关系

　　神的公义审判（如洪水、所多玛的毁灭）是对罪恶的清除，目的是保全他创造的善（诗篇145：17）。

　　神的慈爱若不基于圣洁（如基督的十字架满足公义的要求），便会沦为无原则的纵容（罗3：25-26）。

　　2.旧约与新约的连贯性

　　旧约中的神并非只有公义（如耶利米哀歌3：22-23显明他的怜悯）。

　　新约中的神也非只有慈爱（如启示录中的审判显明他的公义）。

　　三、从基督生平看神整全属性的终极启示

　　1.十字架：公义与慈爱的交汇

　　公义：基督代替罪人承受审判（赛53：5）。

　　慈爱：神主动差遣爱子为仇敌死（罗5：8）。

　　复活：圣洁与生命的胜利。

　　基督的复活证明他是"圣洁无瑕疵的祭物"（来9：14）。同时也显明神对受造界的终极救赎意愿（林后5：19）。

　　四、对信徒生活的意义

　　1.避免割裂神的属性

　　只强调公义，信仰会陷入恐惧；只讲慈爱，信仰会滑向廉价的恩典（参朋霍费尔《作门徒的代价》）。

　　2.效法神的整全

　　"你们要圣洁，因为我是圣洁的"（彼前1：16）。

　　"你们要慈悲，像你们的父慈悲一样"（路6：36）。

　　这两者的张力正是基督徒成圣的动力。那么，问题来了，如果神的慈爱不需要公义为前提，基督的十字架是否还有必要？所以，神的属性不是平衡木上的两端，而是钻石的不同切面。亲爱的家人，你在生活中是否经历过神既圣洁又怜悯的带领？

　　五、对神属性失衡认知的危险（历史与现实的警示）

　　1.历史异端的共同特征：割裂或夸大神的某一属性

　　诺斯底主义：只强调神的"灵性/慈爱"，否认基督道成肉身的真实性（约一4：2-3）。

　　马吉安主义：将旧约的"公义的神"与新约的"慈爱的神"对立，否定神的整全性。

　　其他的普救论：极端放大神的爱，否定神的公义审判。

　　2.现实影响

　　失衡的认知会导致信徒在信仰实践上的偏差（如律法主义或道德相对主义）。唯有整全地认识神，才能活出合他心意的生命。

　　结语：

　　神的属性如同璀璨钻石的各个切面，每一面都反射着他全然完美的光辉，却又和谐统一于他永恒不变的位格之中。福音绝非片面真理的拼凑，而是神所有属性在救赎历史中的完美交响--他的公义要求罪的代价，他的慈爱赐下救赎恩典；他的圣洁不容罪恶，他的怜悯拥抱罪人；他的权能创造万有，他的信实持守应许。

　　在基督的十字架上，我们看见了这神属性的终极启示：永恒者掌管时间，无限者取了有限，审判者成为被审判者，生命之主经历死亡。这一奥秘不是属性的矛盾，而是神圣智慧的巅峰。正如使徒约翰所见，那"充充满满地有恩典有真理"的道成肉身（约1：14），正是神所有属性在时空中的完美彰显。

　　因此，认识整全福音意味着拒绝将神的属性割裂或对立，而是在他话语的全貌中寻求平衡的认知。当我们以敬畏的心拥抱这真理，我们的生命就能在他圣洁的光中得洁净，在他无限的慈爱中得安稳，并在他绝对的主权中找到真正的自由。愿圣灵引导我们更深认识"神本性一切的丰盛"（西2：9），直到我们在永恒中面对面看见他的完全。