经文：林后五17，罗八28，腓三7~8，腓一20下~23

　　林后五17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

　　罗八28我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。

　　腓三7~8只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

　　腓一20下~23只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处，但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。

　　在上半部分，我们讲了新生命的眼光的前三点：认识基督不凭外貌，常怀欣赏与尊重看待他人，看自己合乎中道。今天我们要讲后半部分，主要讲新生命如何看待人生，包括人生的遭遇，人生的价值和人生的生、死。

　　一、知万事互相效力（罗八28）

　　新生命如何看待人生的遭遇？这就是我们这一点要讲的。

　　我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。这句经文告诉我们，新生命能够看到所临到自己身上的事，是与自己的生命，存在着不能轻易被看到，却实实在在与生命有益的联系。

　　我们知道，人在这个宇宙之中是很渺小的。人的一生，不到百岁光阴，且谁也不能掌控自己的命运。我们都愿望自己的人生所经历的，都是美好的，然而，事实是，我们每个人都有自己的苦恼，也都难免会经历苦难。

　　苦难有什么好的呢？在孟子看来，苦难是为了熬炼人的心志，叫人如舜帝、傅説、管仲那般承接天下大任。在梁启超看来，患难困苦，就像是一所磨炼人格的高等学府。在松下幸之助看来，困难能够丰富人生的阅历，造就人生的智慧。在罗威尔看来，苦难像是一柄刀子，只要你握住了刀柄，它就能为你所用。这些人虽然不认识上帝，但由于上帝的怜悯，他们都看到了痛苦的经历能够给自己带来益处。

　　大卫说：我受苦是于我有益，为要使我学习上帝的律例。（诗一一九71）他的意思是，苦难会帮助他在真理上长进。保罗说：我们在一切患难中，上帝就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。（林后一4）他的意思是，受苦的经历丰富了我们的属灵认知，使我们可以更好地去服侍那些受苦的人。他又说：患难生忍耐，忍耐生老练。（罗五3~5）意思是，患难磨炼了人的品格，使人的生命越发成熟。彼得说：我们就是为义受苦，也是有福的。（彼前三14）他的意思是，基督也曾为义受苦，所以为义受苦是生命的荣耀。先知和使徒所说的这些话，都是在圣灵里对苦难的看见。

　　我们不是歌颂苦难，但我们知道，人生无法完全躲避苦难。万事都互相效力，人若落在患难中，受其折磨，终日沉沦，自艾自怜，自暴自弃，那他就断不能触发苦难的有益机制，他的生活也只能是越来越糟糕。但若积极面对，不被苦难捆绑，就能重新看见希望。

　　新生命看待人生一切经历总是乐观积极的，因为他对未来充满信心。他知道，自己虽不能掌控命运，上帝却掌管着一切，且自己已是交托生命在上帝手中。哪怕有一日，肉身消亡，他的生命也必蒙上帝保全，直到永远。如圣经所说：“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提后一11~12）

　　二、以主基督为至宝（腓三7~8）

　　主耶稣曾讲过一个比喻，祂说，天国好像一个珠宝商人在寻找珍宝，他遇见了一颗无比宝贵的珍珠，于是就想方设法，甚至变卖一切所有的，买下这个珍宝。（太十三44~46）他为什么这样做呢？因为他认识到，这颗珍珠远比自己的所有更具价值；他若拥有了这颗珍珠，就会比原来更加富有。

　　亲爱的朋友、弟兄姊妹们，谁能有这样的眼光呢？谁能看见天国的无上价值呢？谁能知晓基督生命之宝贵，远超世间一切呢？不是属世的生命，乃是属灵的新生命。

　　当主耶稣在世上的时候，有许多人来跟随祂，祂对他们讲天国的道理，又怜悯他们，行神迹医治他们的疾病，又叫他们吃饼得饱。一次用五个饼、两条鱼养活了他们五千人，一次用几个饼和几条小鱼叫四千人不用挨饿。那些人日日来跟随耶稣，但耶稣知道他们这样劳苦，不是为要听祂讲生命的道，而是要从他那里得到免费的吃食。所以，主耶稣对他们说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”（约六26~27）又说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”（约六50~51）然而，他们却不信。为什么不信呢？因为他们是用属世的眼光来看待基督。他们既看不到基督生命的宝贵，因此，虽劳力来跟随，也不过是为得今生之物。然而，今生之物始终是必坏之物，惟有基督所赐的生命才能存到永生。

　　在今日的教会中，这样短浅的眼光不在少数，或许，我们都当反思，我们劳心劳力服侍，到底为何？是为得着基督，还是为其他之物？我曾认识一位牧者，他是一间教会的主任牧师，在教会劳苦服侍了二十多年，一心盼望建立起一座教堂，然而，终是不能如愿。他服侍得很难受，很压抑；常对同工发脾气，埋怨弟兄姊妹不努力、不爱主、不同心。每次同工开会，总要花上几十分钟数落同工们的不是，使得同工们身心俱疲，纷纷退出执事会。我知道，我们当中有很多人都陷入过这样的误区，渴望在有生之年成就一番贡献，为后世留下一点功绩。虽已被称为是基督的仆人，却是看人生的成就为生命的至宝，所以心灵仍旧被捆绑，不得释放；所以虽然服侍，却没有喜乐与平安。

　　朋友们、弟兄姊妹们，这不是新生命的眼光，在圣灵里被更新的生命，不是这样看待人生的。使徒保罗说：“我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓三7~8）人生最宝贵的是什么呢？就是认识基督，得着基督。这才是新生命的人生观。从世俗的观点来看，保罗生来就是罗马人，在当时那个被罗马人统治的西方世界，他拥有着十分尊贵的罗马公民的身份。照着宗教的观点来看，他又是纯正的希伯来人，出生的第八天便按着律法受了割礼，后来又做了法利赛人，为犹太教大发热心，逼 -/迫教会。所以，无论从世俗的角度，还是从宗教的角度，保罗的身份和事迹都足以让人羡慕，让自己骄傲自豪。而在他未曾认识基督以前，他也确实以此为荣。只是，如今他认识了基督，拥有了上帝所赐的基督的生命，他就不再像以往那样看待自己了。如今，他是看基督为至宝，他知道，认识基督就是人生最宝贵的得着，而那些致使他心生骄傲，阻碍他认识基督、享受基督的身份与事物，都是有损而无益了。

　　各位朋友、主内的家人们，为什么我们心里没有喜乐呢？为什么我们的生活常感压抑呢？我想很大的原因是我们不是以认识基督为至宝。有的人把爱情看作至宝，所以就常受爱情的苦；有的人把面子看作至宝，所以就常受面子的苦；有的人把事工看作至宝，所以就常受事工的苦。我不是说建教堂或者做事工不重要，而是说，不能把建教堂或做事工放在基督之上；其实，无论什么事，若使我们心生骄傲，或阻碍我们认识基督、享受基督，那事于我们便是有损的了。所以，失去了爱情有何妨？有基督与我们同在了；不如别人有何妨？我们认识基督了；事工艰难有何妨？默默无闻有何妨？一事无成有何妨？有最宝贵的基督的生命赐给我们了。基督是我们生命的至宝，我们既拥有了基督，其他之物，得也无妨，失也无妨。

　　这就是新生命的眼光。

　　三、靠基督超越生死（腓一20下~23）

　　这最后一点要讲的，就是新生命的生死观。

　　圣经里面有一个人物叫做约伯，上帝评价他，说他是一个义人。义人就是好人，他完全正直，敬畏上帝，远离罪恶。约伯原本是一个财主，有着许多的财富，儿女成群，受人敬仰。后来，他突然遭难，天灾人祸临到他，产业没了，财富没了，儿女没了，自己也患上顽疾，浑身生疮，备受煎熬。在万般痛苦之中，他精神崩溃，开始咒诅自己的生日，祈求死亡来换取解脱。

　　圣经里面又有一个人物，叫做希西家，他是犹大国的王，也是一个敬畏上帝的义人。他四十岁的时候生了一场重病，上帝差遣先知以赛亚去见他，叫他尽快安排后事，留下遗言、选定接班人。先知走后，希西家痛苦祈祷，恳切祈求上帝延长他的寿命。上帝怜悯他，给他加增了十五年的寿命。他病好之后，生了一个儿子，叫做玛拿西。他死后，玛拿西做犹大王，他却不敬畏上帝，行了许多败坏的事，致使国力严重衰退，为犹大亡国埋下了致命的隐患。

　　约伯和希西家，一个不能坦然面对生，一个不能坦然面对死。他们其实是我们整个人类看待生死的缩影。有的人可以坦然面对死，却不能坦然面对生；有的人能够坦然面对生，却无法坦然面对死；还有的人，对生、死皆不能坦然面对。有的人为家国大义敢于上阵杀敌，不惧死亡，但功成名就之后，便堕落成性，迷失在权利酒色之中，这就是可以坦然面对死，不能坦然面对生；有的人一生本本分分，兢兢业业，生活过得有声有色，却在死亡的威胁下，终日愁苦、颓废，这就是能够坦然面对生，无法坦然面对死；有的人在顺境时，忘我放纵，在逆境时，颓废堕落，在临死时，恐惧挣扎，这就是既不能坦然面对生，也不能坦然面对死。

　　传道者说：“凡事都有定期；天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”（传三1~8）人生之中，生有时，死有时，生与死都是人生的一部分；哀恸有时，跳舞有时，悲哀与欢乐也是人生的一部分。我们既生活在这世上，世间万事就多多少少与我们相关，生、死、哭、笑、拆毁、建造、保守、舍弃、喜爱、恨恶、争吵、和好，这些，我们都难免要经历，因为都包含在人生之中。若没有超越的眼光，我们就无法坦然面对这一切。

　　保罗说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓一20~21）什么益处？就是永远与基督同在。所以，生，是为彰显基督；死，是为与基督永远同在。顺境，为彰显基督，不放纵自己；逆境，为彰显基督，不颓废灰心；临死之际，因知离世是与基督同在，便欣然接受，毫无畏惧。所以，有生之年，好好生活，好好侍奉，彰显基督；若是离世，也是欣喜，因是与基督同在。生，为基督，死，亦为基督；所以，生亦坦然，死亦坦然。

　　这就是新生命看待生与死的眼光。这新生命既是保罗里头，也在我们这凡信靠耶稣基督的人里头。

　　结语：

　　亲爱的朋友、弟兄姊妹们，我们既信靠了主，进入到耶稣基督里，就有了上帝所赐的新生命。新生命有新眼光，他不凭外貌认识基督；他总是怀着欣赏与尊敬与人相处；他看自己合乎中道，在上帝所分赐的职分与恩赐上专一侍奉；他总以乐观、积极的心态看待人生的遭遇，对未来也充满信心；他以基督为生命的至宝，凡致使他心生骄傲，拦阻他认识基督的事，他都看作是有损的；他坦然看待生死，因他知道，自己在世是为彰显基督，离世是为与基督永远同在，所以，生也是欢喜，死也是欢喜。

　　家人们哪！我们虽有了新生命，但我们也不得不承认，我们不是常用新的眼光看待人生。所以，我们要儆醒，要求主帮助我们，叫我们的生命不要沉睡。愿我们在往后的日子里，新的眼光代替旧的眼光，新的生命代替老我的生命，叫我们的生命越发成长，我们的人生也越发蒙福。