3、狗与拉撒路

 

　　我们看到这节经文16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。

 

　　这一句“狗来舔拉撒路身上的疮”，我们要问，为什么狗来舔拉撒路身上的疮？狗怎么不去舔约伯身上的疮？

 

　　因为拉撒路虽然是人的身份，但他吃了财主桌子上掉下来的零碎，拉撒路因此侵犯了狗的地盘，侵犯了狗的地位，拉撒路吃了应该属于狗的零碎食物。因为拉撒路侵犯了狗，所以，狗同样也要侵犯人，狗也要侵犯拉撒路。狗从拉撒路身上获取食物，“并且狗来舔他的疮”。为什么？因为拉撒路没有身份，没有地位，没有地盘，吃本来应该是狗吃的食物，所以，狗就来欺负拉撒路。

 

　　我们再来看约伯，我们看到约伯身上也生疮，从脚掌到头顶长有毒疮，约伯记2:7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。2:8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。

 

　　我们看到，虽然约伯坐在炉灰中，拿瓦片刮身体，但周围邻居家的狗没有来欺负他，没有来舔他身上的疮。

 

　　虽然约伯的儿女死了，家里的牲畜被抢走了，但约伯的妻子还在，约伯的家还在，约伯的地盘还在，约伯在人群中的重要身份还在，约伯在人群中的重要地位还在，约伯仍然受到周围邻居们的尊重。

 

　　所以，虽然约伯坐在炉灰中，但狗不敢来舔他身上的疮，因为约伯没有侵犯狗的地盘，没有侵犯狗的食物。而且约伯虽然家里遭了灾，但心里仍然敬畏耶和华，神仍然在保护他，2:9他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”2:10约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。所以，狗不来侵犯约伯，狗不来舔约伯身上的疮。

 

　　所以，从亚多尼比色和财主的身上，我们要懂得，有身份有地位有地盘的人，不要欺负没身份、没地位没地盘的人，有身份有地位有地盘的人，更不要欺负穷人，要有怜悯心，要有同情心，要善良，不要作恶人。19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。（箴言19:17）。

 

 

　　现在我们再回头看一下主耶稣与迦南妇人的这一段经文，我们就会有几个清楚的看见，

 

　　太15:22有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”15:23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”15:24耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”15:25那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”15:26他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”15:27妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”15:28耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。

 

　　通过迦南妇人的喊声，我们看到，她清楚耶稣的身份，知道耶稣的身份是“大卫的子孙”，因为在当时的以色列人中，人们清楚地知道，说到一个人是“大卫的子孙”，这一句话里有另外一个含意，这一句话意味着这个人就是那要来的那一位，就是要来的那一位“弥赛亚”，而当时的犹太人对耶稣的这一身份有疑惑，有很多还不认可主耶稣的这一身份。

 

　　但在这里，我们看到迦南妇人认可了耶稣的这一身份，认耶稣是基督，是大卫的子孙，而且称主耶稣为“主”。

 

　　1、主耶稣所说的“狗”

 

　　主耶稣回答迦南妇人说，15:26他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”有人看到主耶稣的这句话，认为主耶稣轻看外邦人，歧视外邦人，认为犹太人比外邦人高人一等，把外邦人比作狗，特别是我们中国人，在和人争吵打架的过程中，会骂别人是狗，会骂别人猪狗不如。

 

　　但我们要懂得，主耶稣是神，父神也曾藉着他创造诸世界（来1：2）。这世上的人都是神所创造的，主耶稣不可能歧视父所创造的人，他也不可能歧视外邦人，不可能歧视迦南妇人，不可能把外邦人比作狗。那怎么解释主耶稣说的这句话呢？

 

　　主耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。主耶稣说的是神的救恩先赐给犹太人，主耶稣被钉十字架死后第三天复活，门徒信了主，主耶稣被接升天后，接着五旬节圣灵降临，彼得和门徒以及在耶路撒冷的很多人都信了耶稣，救恩先临到犹太人，以色列家的很多羊得了救，

 

　　2、主耶稣所说的“儿女的饼”

 

　　再有，要想能正确理解主耶稣所说的这句话——“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”，我们还要知道，什么是“儿女的饼”？

 

　　律法时代的犹太人在日用的饮食上，在吃的食物上很是注意和小心，很是严格和挑剔，要达到犹太人的饮食标准，这个食物第一要紧的，就是这个食物一定要是“洁净的”。

 

　　因为遵行律法的犹太人，特别怕有什么东西污秽到了自己，他们更认为，食物是要吃下肚腹去的，不能因为食物污秽了自己，所以，犹太人不像外邦人对食物不讲究，不像外邦人不在乎食物的洁净与不洁净，犹太人对食物的要求非常高，特别是给儿女吃的饼更是严格要求，这个饼不能被污秽，不能有酵，所以，“儿女吃的饼”，从律法的角度上讲，一定要是“洁净的饼”，再次强调，给“儿女的饼”一定是洁净的饼。

 

　　但外邦人不讲究这一点，外邦人在饮食上不讲究什么洁净与不洁净，他们甚至吃不洁净的食物，结4:13耶和华说：“以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。”还有何西阿书上记载，何9:3他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。

 

　　我们也知道，在旧约律法中，神定义了很多事物为“不洁净”，例如有的动物是不洁净的，例如沙番、兔子、和猪，这些动物的肉不能吃，死的，摸都不能摸，利11:4但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。11:5沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。11:6兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。11:7猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。11:8这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。

 

　　女人在经期是不洁净的，男人患漏症是不洁净的，在律法中，定义了很多不洁净的条例，不要说不洁净的食物不能吃，就是摸了，或是碰到了不洁净的东西，都要被定义为不洁净，要洗衣服要洗澡，甚至人不洁净时吃了献与耶和华平安祭的肉，这个人就要从民中剪除，利未记7:20只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。7:21有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”

 

　　犹太人如果吃不洁净的食物，就是在玷污自己，在但以理书上，我们看到，当犹太人被掳到巴比伦去后，但以理他们在食物上就与外邦人的食物格格不入，不能吃外邦人的食物，因为吃了就会被污秽的食物玷污了自己。但1:8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

 

　　犹太人的律法中，有这么多条关于洁净与不洁净的条例，可见，犹太人对洁净尤其是对食物的洁净要求很是严苛，所以，主耶稣所说：“给儿女吃的饼”，在律法上，一定是主人家洁净的饼。