所以，从律法的意义上来说，主耶稣在这里所说的“儿女的饼”指的是洁净的饼，属于桌子上的饼，是主人给儿女们吃的饼，再次强调一下，儿女的饼的洁净的饼。

 

　　我们假设一下，犹太人吃的饼，如果染了“不洁净”，或者饼有了“酵”，或者饼在吃之前，不小心碰到了不洁净的东西，或者饼被不洁净的人摸了和碰了，这样的饼，犹太人在“律法上”、在“传统上”、“在风俗上”、“在习惯上”通常是怎么处理呢？

 

　　重点来了，说到重点了，犹太人会把这个饼丢给狗吃，犹太人会把这个“不洁净的饼”丢给狗吃，再次强调一下，洁净的饼，是给儿女的吃的，不洁净的饼，通常是丢给狗吃的，洁净的饼，通常不丢给狗吃。

 

　　26Jesusanswered,"Itisn'trighttotakethechildren'sfoodandthrowittothedogs."（GNT）

 

　　Hereplied,“Itisnotrighttotakethechildren’sbreadandtossittothedogs.”(Matthew15:26NIV)

 

　　“丢”这个词，在GNT英文原文里是“throw”，在NIV英文原文里是“toss”，都是“扔”、“抛”和“掷”的意思，那我们要问，犹太人在自己家里，丢给自己家里的狗一块饼，需要使劲“扔”吗？需要使劲“抛”吗？需要使劲“掷”吗？当然不需要。

 

　　所以，如果饼染了不洁净，不洁净的饼，不是丢给自己家里的狗吃，是丢给门外面的别人家的狗（复数）吃，是使劲扔给“throw”门外面别人家的狗吃，是使劲抛“toss”给门外面别人家的狗吃，是使劲掷给门外面别人家的狗吃。这些狗不是自己家的狗，是别人家的狗，因为，犹太人心里有一个家里的一切都要是洁净的观念，如果把不洁净的饼，丢给自己家养的狗吃，会怕自己家的狗也不洁净了。

 

　　在耶和华神赐给犹太人的613条律法中，“狗”这个动物，没有被定义为属于“洁净”还是属于“不洁净”，在洁净与不洁净的律法中，圣经中没有提到狗。利11:26凡走兽分蹄不成两瓣，也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。我们知道狗吃东西不倒嚼，分蹄不成两瓣，狗的脚是爪子，不是蹄子。狗的脚分成四五个爪子，不成两瓣，所以，在律法上，这一条也对不上狗，律法没有定义狗为洁净或者不洁净。

 

　　狗是和人类生活在一起的动物，狗的地位是低的，为人类看家护院，并且可以吃一些不洁净的食物，例如，出22:31“你们要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。”这些狗指的是犹太人家里养的狗，是指犹太人身边的狗，所以，田间被野兽撕裂牲畜的肉，要丢给狗吃。

 

　　和犹太人生活在一起的狗，还有很多是流浪狗，是野狗，它们在城里流浪，诗63:10他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。这些野狗是没有主人养着它们，是没有主人的狗，那些死在城中的人，这些野狗也吃他们的肉。

 

　　神审判耶罗波安的时候，耶和华神说：王上14:10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。14:11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’

 

　　神审判亚哈家的时候，耶和华神同样说：王上21:23论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。21:24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”所以，没有主人的流浪狗，也就是野狗会吃死人的肉，这些野狗是被犹太人看为不洁净的。

 

　　说了这么多，我们可以稍微总结一下，主耶稣说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃”。主耶稣的这一句话，是说：不好拿给儿女吃的洁净的饼，丢给按着律法所指的专门吃不洁净食物的门外面的狗吃。

 

　　主耶稣所说的这一句话，是按着律法说的，是从律法的角度说的，是指着犹太人的律法说的，是按着犹太人的生活习俗说的，是按着犹太人通常处理不洁净食物的惯例说的，也是按着犹太人的传统说的。

 

　　因为把不洁净的食物丢给狗吃，是犹太人的一个习俗，是犹太人的一个传统，是犹太人的一个惯例，也可以说是犹太人从出22:31“……因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。”这一条律法中，发展和衍生出来的一条律法。

 

　　主耶稣说话的重点是指儿女的饼是洁净的饼，是珍贵的，是给儿女们吃的，不能不给儿女吃却丢给吃不洁净食物的狗。

 

　　这个饼比喻的是“神的恩典”和“神的恩惠”，也就是“使人病得医治”的恩典和“使人病得痊愈”的恩惠，是先给犹太人家迷失的羊的家庭的，不能给外邦人。

 

　　饼是洁净的，不能丢给狗吃，如果这样做，饼就可惜了。主耶稣在这里却没有话外之意，也没有定意要把迦南妇人比作狗，没有刻意要把迦南妇人比作狗，更没有把外邦人比作狗。所以，在圣经和教会历史上，很多人因为这一句话，误解了主耶稣，甚至不信耶稣的人，用这一句话攻击主耶稣攻击基督教，让很多不信的人，因为这一句话跌倒。

 

　　4、狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿

 

　　15:27妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”

 

　　我们都知道中国有一句俗语叫：说者无心，听者有意。主耶稣没有丝毫歧视这个迦南妇人的意思，她却主动降卑自己的身份，把自己比作狗，把自己比作是在主人桌子底下，吃桌子上掉下来的碎渣儿的家里的狗，她这样一说，就让主耶稣感到好为难。

 

　　主耶稣说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这只狗不是自己家里的狗，而是门外面的狗，是别人家的狗，所以，主说，不好拿儿女的饼丢给门外面的狗吃。

 

　　而迦南妇人所说的“狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”，迦南妇人说的这些狗却是自己家里的狗，不是别人家的狗。

 

　　重点是家里的主人就是这些狗的主人，自己家中的狗，是可以吃儿女吃饼时桌子上掉下来的饼渣儿。迦南妇人这么一说，主耶稣就好像下棋被她“将了一军”。

 

　　前面我们说了，犹太人不能和外邦人在一起吃饭，犹太人也不进外邦人的家，外邦人也不进犹太人的家，彼得第一次到哥尼流家，第一句话就申明说：徒10:28就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的……

 

　　但迦南妇人口中所说的这只狗，却是和家里的主人和孩子一起吃饭的狗，迦南妇人这样一说，就把自己原本是外邦人的身份，变成了一个和犹太人家的主人一起吃饭的狗，她把自己比作了狗。

 

　　迦南妇人这样一说，她的身份就被悄悄改变了，她是外邦人，她原本就是门外面的身份，不能进犹太人的家，但她为了女儿的病得到医治，她就这样一说，她的身份就悄悄从门外面的身份，变成了门里面的身份，变成了家里的身份……并且，迦南妇人的这一句话也让主耶稣陷入到了两难境地。

 

　　主耶稣如果不帮她，就是承认了她自已降卑身份说自己是狗的身份和地位，狗不能和主人一起在桌子上面吃饭，但这只家里的狗可以在主人桌子下面与主人在一起吃饭。

 

　　但前面我们已经说了亚多尼比色王和财主，迦南妇人也是人，是按着神形像被造的人，她有人的身份，有人的地位，不应该是狗的身份和地位，她的身份，要远远比狗的身份尊贵，通过我们前面的分析，她不能在桌子底下和主人一起吃饭，她必须在桌子上面吃饭，她必须有一个桌子吃饭，她只要是属于家里的，主人就必须也为她摆一张桌子。

 

　　主耶稣如果帮她，又是在承认她得到帮助的恩典，是主人桌子上掉下来的“碎渣儿”的恩典。这样，迦南妇人依然是狗的身份和地位，依然是被降低的身份和地位，这就陷主耶稣于两难境地。所以，迦南妇人的身份需要被改变，不能是狗的身份。

 

　　有一点要说明，“碎渣儿”的饼，依然是洁净的，我们翻遍犹太人的律法，我们找不到任何一条说，掉在地上的洁净的食物，就变成了不洁净的，掉在地上没有碰到不洁净东西的食物，依然是洁净的，所以，掉在地上的碎渣儿饼是洁净的。

 

　　迦南妇人说：主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。迦南妇人的这句话里，把家主比作是她的“主人”，并且，她对主耶稣说的三句话中，三次都称主耶稣为“主”，这样，她的身份就由从前她自己所说的“狗的身份”，转变为主人家里“仆人的身份”。

 

　　前面我们讲到埃及人给约瑟和他的弟兄们摆饭的时候，仆人们摆了三个桌子，约瑟单摆一桌，约瑟的弟兄们摆了一桌，和约瑟在一起工作的埃及人摆了一桌。

 

　　其实还有一桌，不是摆在客厅，而是摆在后面厨房，就是仆人们在主人吃过饭后，也会在厨房里摆一桌，是仆人们吃饭的桌子，但仆人们必须等到主人吃过饭之后，他们才能吃。

 

　　路主耶稣说：17:7“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？17:8岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？17:9仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？17:10这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

 

　　所以，不能忽略这些仆人，这些仆人是有“主人”的，而迦南妇人对主耶稣说的话里，说到了家主是她的“主人”，她也称主耶稣为主，她又不能在桌子底下吃饭，她可以和仆人们在一起吃饭，所以，她这个外邦人参加主人家的宴席，在主人家吃饭，不是以狗的身份，而是以仆人的身份。那你可能要问，外邦人可以和犹太人在一起共事吗？当时是可以的，例如大卫许多的勇士中就有外邦人，例如赫人乌利亚就是赫人，就是外邦人。

 

　　主耶稣欣赏迦南妇人的地方，是因为她有信心，她的信心是合神心意的，主耶稣夸奖她说，15:28耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”

 

　　主耶稣为什么夸奖迦南妇人信心是大的呢？因为迦南妇人自己也没有想到，她的这句话里，隐含着一个圣经真理，就是救恩要临到外邦人，神的恩典和恩惠要临到外邦人。

 

　　迦南妇人和主耶稣说话的时候，救恩还没有赐下来，还没有临到外邦人，但那时，她在主耶稣面前说出了这句话，虽然自己并不知道神的恩典要临到外邦人，但她是凭着信心说出了这一句，是在信心中看到了神的恩典要临到外邦人，这是主耶稣对她赞赏的，主耶稣说，约10:16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。

 

　　后来，主耶稣升天后，五旬节圣灵降临，很多犹太人信了主耶稣，百夫长哥尼流因为主给他的异象和命令，就去请使徒彼得到他家里讲道，在这次讲道中，圣灵也降临，救恩临到了外邦人。

 

　　徒10:34彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。10:35原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。……10:44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。10:45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，10:46因听见他们说方言，称赞神为大。

 

　　所以，主耶稣称赞迦南妇人，她的信心是大的，照她所要的，给她成全了。她的女儿在那时就好了。

 

　　最后我们总结一下，通过迦南妇人求主耶稣医治女儿的这段经文，我们在文章中说到了亚多尼比色王和主耶稣所说的财主，说到了在桌子上吃饭和在桌子下吃饭的不同，所带来的后果和神的报应，通过神的律法，我们解开了“儿女的饼”与“丢给狗吃”的误解，耶稣所说“儿女的饼”是指律法时代中洁净的恩典，是先赐给以色列的选民，从律法上的角度讲，“不洁净的饼”是丢给门外的狗吃的，主耶稣单纯地说出这一句话，主耶稣的话里并没有歧视外邦人，但迦南妇人谦卑自己比作家中有主人的狗，只求在家中桌子上掉下来的碎渣儿，并且，见到主时，以极大的信心承认耶稣是主，突破了种族与身份的界限，在信心中看到神的救恩要临到外邦人，这是蒙主喜悦的。同时告诫世人，人人皆有神的形像，不可轻看卑微的人，不可欺压贫寒人，要存怜悯与谦卑的心，才能领受神的恩典，得蒙神的祝福。