太6:25-34

 

 

　　“杞人忧天”，这个成语讲的是在中国古代的杞国有一个人，整天忧虑如果天掉下来，我该怎么办?

 

　　“忧虑”的意思就是为还没有发生的事，过分地担心、操心、甚至于焦虑。在当下的大环境，世界动荡不安，经济不景气，年轻人的学业、就业、婚姻，中老年人的健康、养老等等，都是令许多人忧虑的问题。我们刚才读的经文当中，“忧虑”这个词出现了6次，其同义词“思虑”出现1次，足见这段经文是主耶稣在登山宝训中对门徒讲论关于忧虑的话题。那么，主喜悦我们忧虑吗？这段经文当中，在忧虑这个词的前面基本上都有否定意思的词“不要”、“何必”。可见，主不喜悦我们忧虑。主耶稣不但不喜悦我们忧虑，而且命令我们不要忧虑。所以，我们接下来分享的题目就叫《不要忧虑》。首先我们看不要忧虑的具体内容所指的是什么。

 

　　一、不要忧虑的内容（25上）

　　主的话简单明确，直接告诉门徒不要为吃喝、穿戴忧虑。换句话说，也就是不要为物质所需忧虑。

 

　　在这里，主耶稣代表性地用吃喝、穿戴代表我们生存生活所需用的一切东西（32）。不管是忧虑吃喝还是忧虑穿戴，都与什么有关呢？联系这段经文的上文就可以知道是与物质、钱财有关。这段经文的上文从19节-24节主耶稣讲论财宝、玛门。你的财宝在那里，你的心也在那里，22-23比喻你的心如果不能正确看待钱财、被钱财迷惑的话，就好比你整个人落在了黑暗中，你属灵的眼光属灵的洞察力就会被蒙蔽，就会迷失方向，什么也看不明白。

 

　　是的，世界上的大部分人对钱财没有正确的认识，一切都是向钱看，甚至把钱看得比命也重要。古人说，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。意思说，普天下人都是为了财利而奔波忙碌，说白了，是为物质钱财而忧虑。

 

　　世上的人就是这样每天活在对物质钱财的忧虑焦虑中，但我们是天国的人呀，主耶稣给我们的命令是不要为这些东西忧虑。圣经当中每当说你们“要”这样的句子，基本上相当于是神对我们的命令，比如“你们要彼此相爱”。“不要”也是命令，比如“不要爱世界和世界上的事”。本处经文中，主耶稣对门徒说，不要忧虑吃什么喝什么，不要忧虑穿什么，这样的句式也是命令性质的。

 

　　命令意味着什么？意味着要不打折扣的遵行。为什么主要给我们这样的命令呢？25的“所以”表明本段与上文有关系。因为，主耶稣在上文19-21那里说不要积攒财宝在地上，要积攒财宝在天上，24又说，你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。主耶稣知道，门徒听见这样的话，心里就会产生忧虑说，哦，把财宝积在天，又只能侍奉神，不能侍奉玛门。那我们吃什么呀？喝什么呀？穿什么呀？我们也听过这样的声音，当你邀请别人信耶稣的时候，回答说，哎，我可忙得顾不上，一大家人吃啥呀？喝啥呀？你们是闲得没事干了。

 

　　主耶稣明察秋毫，知道门徒听了他的话心里会产生这些忧虑，就一针见血地说，所以，我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么（25)

 

　　弟兄姊妹，你忧虑自己的吃和穿吗？你处于忧虑状态的时候多吗？主命令我们不要为这些忧虑，如果你每天还在为这些忧虑，你就是违背主的命令，就是不遵行主的命令。可以说，忧虑也是个罪，因为罪就是一切不合神心意的心思言语行为。严重吗？主说不要忧虑，但我们偏偏忧虑，是不是不合神的心意呢？那是不是罪呢？毫无疑问，忧虑是个罪。既然忧虑是个罪，我们应该不应该放下忧虑呢。应该。不为吃穿忧虑就是遵行主的命令。

 

　　以上我们分享了主耶稣说不要忧虑的这个命令的具体内容。总之，主说不要忧虑的这个命令的具体内容，就是要我们不要为吃喝穿戴这些物质所需而忧虑。主耶稣命令我们不要忧虑，并不是站着说话不腰疼，而是有充分的理由。

 

　　二、不要忧虑的理由（25下-32）

 

　　1、因为有天父养活26-30

 

　　我们祷告时说，我们在天上的父，是不是在告白我们有一位天父。这位天父是创造我们养育我们的神。在本段经文，主耶稣用了两个例子，一是看一看天上的飞鸟父养活26，二是想一想地上的花草神装饰28-30。

 

　　看、想都是动词，意味着要思考。飞鸟也不种也不收，天父还养活；花草也不劳苦，也不纺线，却美丽无比。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们不比花草贵重得多吗？换句话说，飞鸟祂还按时养活、花草祂还给那样美丽的装饰，祂所造的比飞鸟花草不知要贵重多少倍的人祂怎能不看得更重呢！是的，天父连他独生的儿子耶稣基督都舍得赐给我们，还有什么舍不得给我们的呢（罗8：32）。天父把独生儿子耶稣基督赐给我们，这个赐给可不是给你一样东西那么简单，耶稣基督可是永生上帝的儿子，他与父原为一，就是与天父同尊同荣，他要撇下天上那荣耀的宝座，来到地上成为一个连枕头的地方都没有的卑微得不能再卑微的人，受贫寒，被藐视，被厌弃，舍命流血，受最残酷的十字架刑罚、羞辱……天父为救我们，付出了独生的爱子如此昂贵的代价，还有什么舍不得给我们的。他咋能不养活我们呢？你可能正在为你的儿女学业将来的生存生活忧虑。请你想一想，你的儿女是不是天父造的。是！他在天父的眼中比不比飞鸟和花草贵重呢？贵重！天父既然造了他，能不养活他吗？天父没有能力养活他吗？所以我们只要想到有这样一位天父，就不应该为这些忧虑。

 

　　2、因为忧虑无用处27

 

　　27节的思虑等于忧虑，忧虑不能使寿数多加一刻，就是说忧虑没有一点正面的作用，排不上一点用场。比如有个孩子做韧带手术前，他的母亲忧虑到了极点，甚至彻夜难眠，但主保守孩子的手术很顺利，他母亲的忧虑担心毫无用处。

 

　　主耶稣用一个问句“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢”告诉我们，忧虑是无用功，没有一点点积极的作用。既然没有一点点的积极的作用，弟兄姊妹我们为什么要作无用功呢？明知是无用功，还要去做，是不是有点儿傻里傻气呢？对自己说，不要傻里傻气。当然，忧虑这个家伙是成事不足败事有余。它能使你未老先衰，能使你神经衰弱睡不着觉。弟兄姊妹你想未老先衰吗？你想神经衰弱睡不着觉吗？不！那你还要忧虑吗？答案是要还是不要？不要！对自己说，我不要忧虑。

 

　　3、因为忧虑是小信30

 

　　30节主耶稣责备说，你们这小信的人哪，就是要门徒认清为吃喝忧虑的本质，其实是对天父的供应信不下来。神说，世界和其中所充满的都是我的，他可是我们慈爱的天父啊，我们为什么就不相信他必要养活供应我们呢？哪一个父亲会不养活自己的子女呢，我们的天父可是富豪啊，真正的首富啊。他连他独生的儿子耶稣都舍得给我们，还有什么舍不得给呢。有时候好像不给是因为天父知道那并不是你需要的。人的忧虑往往不是因为没有所需要的，而是因为没有得到自己所想要的，人的想要往往是带着贪心的，所以忧虑里往往隐藏着贪心。所以我们要向神认忧虑这个罪。

 

　　说到小信，我在读王上17：5时，特别看到”以利亚，乌鸦，基立溪旁，于是”这几个字眼，“于是”表达出了以利亚的完全相信。如果换了我们，能信下乌鸦供养的话吗？未必。我们会忧虑：乌鸦从那里取饼来？路上会不会掉了？它会不会吃了？主祷文中“我们日用的饮食今日赐给我们”，就是说天父每一天都会养活我们。请为钱财吃喝忧虑的弟兄姊妹，今天就去掉这样的小信不信吧。

 

　　4、因为忧虑不荣神32

 

　　32吃什么喝什么穿什么，这是外邦人（不信神的人）追求的，他们没有神没有盼望，就是以自己的肚腹为神，我们如果成天也是只追求吃什么喝什么穿什么，并且为此忧虑得愁眉苦脸的话，就失去了应当有的见证。基督徒应当有喜乐的见证，因为住在我们里面的圣灵是喜乐的灵。失去见证就是不荣耀神32，而我们这些凡称为主名下的人都是神为着自己的荣耀而造的。你如果忧虑得愁眉苦脸，你传福音也会自打脸，人家会说你快拉倒吧，你信了福音也是与我一样的愁眉苦脸，我何必信呢？你看，弟兄姊妹，我们一忧虑的话就和外邦人没有分别了，就不荣耀神，给传福音也增加了拦阻。所以基督徒不应该忧虑。

 

　　以上我们讲了不要忧虑的内容、理由，但不能只是个口号，需要我们实实在在地操练

 

　　三、不要忧虑的操练33-34

 

　　1、操练让神居首位

 

　　“先求神的国和神的义”33

 

　　这里的这个“求”，不是祷告祈求的那个求，而是指我们在实际信仰生活中要寻求追求神的国和神的义，就是说我们要以追求神的国和神的义的态度来过生活，求神的国就是让神在我们的生命当中作王掌权，尊主为大降服于他，而不是以自己为中心自己掌权；求神的义就是让神的义从我们身上表彰出来，我们已经是神国的子民，就当活出合乎神旨意的生活来，而不是自以为义的生活。因为主知道我们每一个人的本相都是想自己作王，想显自己的义。也就是说，人是不愿意追求神的国和神的义的。

 

　　所以，主才说，你们要先求神的国和神的义。并且罗马书14章17~18节说，神的国不在乎吃喝，只在乎公义和平并圣灵中的喜乐。那你说，我们就不吃不喝了吗？不是这个意思，我们也吃也喝。但是吃喝和吃喝的心态是不同的，我们吃喝是为了能活，能为主活，而不信主的人说，活着就为吃喝。

 

　　33节是个应许，要牢记，更要相信信实的天父的应许。

 

　　2、操练忧虑卸给神

 

　　“这些东西都要加给你们了”33

 

　　先求神的国和神的义意味着要把忧虑卸给神。把忧虑卸给神意味着相信主的应许“这些东西都要加给你们了”。

 

　　需要强调的是，把忧虑卸给神，不是自己好吃懒做不尽本分，而是要亲手劳碌作正经事。有人信耶稣后，什么也不想做了，就等天上掉馅饼，这是不对的（参帖撒罗尼迦后书3：10-12）。

 

　　3、操练忧虑不提前

 

　　34不要为明天忧虑，其实是主耶稣讲了不要为吃喝穿戴忧虑的理由后得出的一个结论，意思就是理由这么多，所以，你们就不要为明天吃什么喝什么穿什么忧虑了!这个也是需要我们操练的。因为大多数人都是忧虑的能手。

 

　　从主说“明天自有明天的难处34”这句话可知，基督徒并非没有难处。神没有应许天色常蓝，花香常漫，主说一天的难处一天当就够了，表示并非绝对不能忧虑，当下有难处而忧虑是情有可原的，主强调的是不要为明天忧虑，因为为明天忧虑，意思就是为未来还没有临到的而忧虑，就好像在透支忧虑了。透支工资还可以理解，但透支忧虑，就有点自讨苦吃了。一天的难处一天当，比如每天的担子50斤的话，今天的担子50斤背着就够受了，为何要提前把明天的50斤也背上呢。那不是傻吗。

 

　　不为明天忧虑，需要我们改变思维的方式，比如众所周知的老太太为卖雨伞和鞋的两个孩子明天的生活费忧虑的故事告诉我们的道理。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，今天我们分享了主耶稣关于不要忧虑的教导。主耶稣在世上时连枕头的地方都没有，他的门徒饿了还得掐麦穗儿吃，而我们现在呢，住在楼房里，吃白米白面还整天忧虑。如果主耶稣也象我们一样提前忧虑，透支忧虑，他不用等被钉死就抑郁死了，因为他早已知道要被钉十字架（太20：17-19）。主耶稣在客西马尼园祷告时，忧愁难过几乎要死，但为了天父的救赎旨意，他没有任凭忧虑忧愁继续使他抑郁而死，乃是说不要照我的意思，只要照天父的意思，他如果向我们一样忧虑钉十字架疼得咋呀？羞得咋呀？还能甘心情愿的被钉十字架吗？天父的救赎计划还能完成吗？我们还能够得救吗？

 

　　对比主耶稣，我们的难处简直就是鸡毛蒜皮，还值得忧虑吗？我们忧虑吃忧虑喝忧虑穿，说到底就是担心活得不好，最大的担心不就是怕死吗。如果是不信主的人这样担心忧虑无可厚非，因为他们不明白。但作为已经蒙恩得救的人，主若允许我们死，就到了好得无比的地方了，高兴还来不及呢。主若不允许我们死，就不要杞人忧天了。天塌不下来。如果天真的塌下来，那倒好了，表明主回来了。天地是谁安排的呢？诗篇119：91天地是照着神的安排存在的。天日复一日地不塌下来，是因为主用他全能的命令在护理着，启示录6：14主快回来时，天就要挪移了，说白了，就是天就要真的塌了。但对于我们信主的人来说，天塌的时候就是我们要见主的时候，回到主那里不是我们日日夜夜所期盼的吗？我们还用得着忧虑吗？！所以，无论怎样，神的儿女我们都没有忧虑的理由。明天是由我们的主掌管的！主在你的船上还忧虑个啥？！活得通透一些吧，神的儿女们，亲爱的弟兄姊妹们！

 

　　最后，我们大家一起来宣告说：我不要为吃喝忧虑，我不要为穿戴忧虑，我不要为明天忧虑，我要先求神的国和神的义，因为我所需用的，天父应许要加给我。