论基督徒的说话

　　雅各书3：1-12

　　引言：

　　有一句话说，成也一张嘴，败也一张嘴，意思就是在强调说话的重要性！生死就在舌头的权下。刚才我们读的雅3：1-12，大家可以看到在这段经文前面有五个字“要控制舌头”。那是不是说要把人嘴里的舌头绑起来呢？不是的，在圣经原文中，“舌头”跟“语言”是同一个字；我们知道，人说话要用舌头，舌头代表口中的话语。可见，经文看起来是在针对舌头其实是在针对说话，是一种形象的表达。要控制舌头不是要把舌头绑起来，而是要谨慎说话。谁要谨慎说话呢？这段经文一开始第1节就称呼“我的弟兄们”（当然包括姊妹们），可见这是圣经中关于基督徒的言语说话方面的一段具体教导。所以我们就以《论基督徒的说话》为题来分享这段经文。

　　首先，我们来看第一节“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”。

　　师傅，指教会里的教师，是当时教导圣经话语的人。我的弟兄们，不要多人作师傅。这是什么意思呢？很多时候，我们可能误解这句话，以为是告诉我们，不要去接受多人的教导。其实，作者是在针对当时的教会里出现的一种现象。什么现象呢？就是当时一些犹太人信了耶稣后就争着想当教师，教导人，而且是有多个这样的人。因为在犹太文化中，教师是极受尊重的。但我们知道，教会里的教师不同于社会上的教师，社会上的教师，只要你有知识 有口才就行。而教会里的教师是主基督赏给教会的一种恩赐（以弗所书4：11）。3：1“多人作师傅”表明当时的信徒中有多人想作教师。现代中文译本对这句话的翻译更清楚：我的弟兄姊妹们，你们不应该个个都想当教师。

　　这段经文不是关于说话吗？怎么一上来就讲不要多人作师傅，是不是走题啦？大家想，作师傅作教师是通过什么侍奉？是通过用嘴说话来侍奉，宣告神的话，分解神的话，教导神的话，传扬神的话，纯粹是个说话的活儿。所以，不要多人做师傅，实质上还是讲论关于基督徒的说话。

　　为什么不要多人自己起来做师傅呢？1b说，因为晓得我们要受更重的判断。

　　晓得：知道。

　　判断：审判，指末日的审判（基督再来时要对非信徒判地狱永刑、对信徒的侍奉验收打分）。

　　一个基督徒想作师傅，有教导的心志是好的，也是羡慕善工的表现。但教师所讲的话语会影响到听他教导的人，你看，一个普通信徒如果理解错了一句经文，只是影响他本人。而一个教师（师傅）如果理解错了一句经文，就会影响所有听见的人。这就像有一个成语所说，差之毫厘，谬以千里。因此，作师傅的责任是十分重大的。

　　以上看的第一节其实是引出1-12这段经文话题的一个背景，从第2开始，作者从1教师的说话推广到涉及每个基督徒的说话上来。我们把下面的2-12节分成三大点来分享。

　　一、正确说话作用美好2-4

　　1、当知说话应有的美好作用2b

　　2a说，原来，我们在许多事上都有过失。这是一个事实，我们在后面会讲到。先看2b。我们知道，说话是人与人之间进行交流的重要方式，说话的作用也是多方面的。第2b告诉我们，说话应该有一个美好的作用。什么美好的作用呢？2若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。“若”这个字，表明这句话是在讲一个设想。设想什么呢？设想了说话的一个重要的美好作用，如果一个基督徒正确地说话（符合真理的话，不违背真理的话，而非八面玲珑的圆滑的话），他就是完全人，也能勒住自己的全身。这个完全呢，是指生命的成熟，勒住的意思就是控制掌控指挥。这句话表达的意思就是，如果一个基督徒在话语上没有过失，在话语上没有错误，他不仅是一个生命成熟的人，他也能使自己整个的人被真理所约束而不任意妄为。换句话说，如果我们能管住自己的舌头，我们的生命就是成熟的，我们就能管住我们生命里的其它方面。

　　为了强调说话的这个美好作用呢，作者又用了两个自然界的例子来作比方3-4 。

　　2、请听说话美好作用的比方3-4

　　第3节，我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。这是第一个比方。马是非常烈性的,很不容易制服它，但是呢，有一个办法就是在他的嘴里头放一个那个好像是铁的还是其他的金属的东西，叫做皭环，然后用缰绳连着这个皭环。如果马不照着主人的意思走，比如你想让它往东边走，它偏不往东边走就往西边走。你拽一下这个缰绳就使那个皭环在牠嘴里头就弄得牠非常疼，就用这个方法来控制这个马使牠驯服。你看，这个皭环很小，比起那个高大的马是不是很小，但是这样一个小的东西就把这个高大的马给驯服了。

　　第4节，看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这是第二个比方。

　　大家可能也有的去过海上坐过船，有的没去过从电视里头也看到那船特别大。轮船在海上行走，那个海是茫茫无际的，根本就看不到边儿。汽车在公路上它很容易沿着这个公路往前开，还有指路牌，你就能知道这个方向了；火车在铁轨上的话有铁轨，更是不容易走错方向，但是那个船在海上呢？茫茫无际啊，你根本就不知道方向，但是感谢神赐给人类一个智慧聪明，就是在造船的时候，在船尾的下边儿安置一个舵，叫做船舵。这个船舵的功用就是掌握船前行的方向，有了这个船舵呢，船就不容易走错这个航海的线路。

　　这两个比方有共同点，嚼环对于马来说是很小的，却能调动高大威武的马，叫马顺服马主人的意思。 船上的舵对于船来说于也是很小的，却能调动整艘大船随着掌舵者的意思，引导整个船前行的方向。

　　作者的思路是在用两个比方，说明人的舌头在全身百体中也是最小的，本应该像皭环和船舵那样勒住全身，发挥说话应该有的那个美好的作用。意思就是要说明基督徒的说话是何等地重要！重要到一个地步，它能表明我们的生命是否成熟，表明我们的灵性光景的真实状况。一个人的说话其实就是他属灵的身份证。弟兄姊妹，请想一想，日常生活中，我们每次说话亮出的这个属灵的身份证，告诉了别人关于我们的什么样的信息呢？是天国子民的谦卑、温柔、智慧、宽容、诚实、喜乐、盼望等等光明美好的呢，还是和世人一模一样的骄傲、自义、急躁、贪婪、愁苦、诡诈、虚浮、嫉妒、谄媚等等不光明美好的呢？弟兄姊妹今天省察，我们自己的说话这个属灵的身份证上写着什么，如果是正面积极的就靠主继续丰盛，如果是负面的就赶紧向神悔改。

　　那么，人的舌头有没有像马嘴里的嚼环和船上的舵那样起到勒住全身，使全身顺服主人的意思的作用呢？非常遗憾，作用起是起到了，却是相反的。大家注意一下，“能”这个字在这段经文中至少出现了11次，但只有两次（2、3节）是表达正面的“能”，而且一次是用于设想，一次是用于皭环……，而其余9次都是表达负面的“能”，就是说，人说话本来应该有的美好功能出现了异常。我们继续往下看。

　　二、错误说话后果可怕2a，5-8

　　按正常的语言逻辑推理，第5a说，这样，舌头在百体里也是最小的，接下来应该说，感谢主，舌头也像嚼环和船舵一样发挥着调动全身顺服主人意思的美好作用，是不是呢？但是，经文出人意料地说“……却能说大话”。用了一个转折词“却”，并且是说大话。说大话就是说骄傲的话、夸耀的话，自大的话，这是说舌头的负面“能”呢还是正面的“能”？负面。联系第2a“原来我们在许多事上都有过失”。就是说没有一个人完全勒住了自己的舌头，没有一个人在话语上没有过失。因为2b说，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，他就能勒住自己的全身。能勒住自己的全身还怎么会在许多事上有过失呢？作者意思就是，没有一个人完全勒住了自己的舌头，没有一个完全人，所以才会在许多事上有过失。这是一个普遍的事实。这个普遍事实的根源就是因为全人类都死在了过犯罪恶当中，罗5：12罪从一人入了世界，众人都犯了罪，这是我们信仰的一个基本教义。人类犯罪后，不仅心里整天思想的尽都是恶，手中的强暴不断，腿脚飞跑行恶，语言也被罪玷污了，以口犯罪成了家常便饭。就是说，因着罪，说话本来应该有的美好功用缺失了，无法正常发挥了。

　　从第5b-8，作者让我们看到说话的破坏力大得多么可怕。

　　因为罪 ，人说话的美好作用不能正常地发挥，而说话的破坏作用却发挥得淋漓尽致。作者把说话的破坏力也做了非常形象的比方。比方舌头说出的话像火能毁坏，舌头说出的话会犯罪像放毒，还不好制伏。又毁坏又污秽放毒又难以制伏，那么，基督徒该怎样才能控制这个不听话的一不小心就闯祸的舌头呢？靠自己当然是力不能胜，但不要忘记我们的主耶稣基督死而复活已经得胜了罪恶，我们已经是因着主耶稣十字架的拯救脱离罪恶权势的捆绑的人，所以，我们要从作者所打的比方中读出正面的教训来。

　　1、谨慎说话免结恶果5-6

　　大家经常听到说哪里发生了特大森林火灾，非常厉害，很难扑灭。比如去年美国洛杉矶的大火，据报道烧毁了成千上万的建筑，简直是毁灭性的灾难。但引起每一场大火的原因一开始都是一个小小的火星。圣经作者将说话的舌头比作火，最小的火虽不显眼，却能引发大火，造成严重灾难。经文通过“最小的火”与“最大的树林”强烈对比，让我们看到话语的潜在破坏力，如同一点火星，能够迅速引发毁灭性的灾难，摧毁一切美好。森林火灾烧毁的是物质的东西，带来的是经济的损失，但是舌头上的话语要点起火来，那带来的破坏就可能是对人生命的极坏影响，并且能够迅速蔓延。比如，民数记那里记载十个报恶信的探子的话的杀伤力，是不是像火星引起森林大火一样，导致全体以色列民遭殃。十个人说（民13：32-33）我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大，他们是伟人，据我们看自己如蚂蚱一样，据他们看我们也是如此。你看就那么两三句话就在以色列民中炸开了锅，把全以色列人大概上百万人心中的火点起来，他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野，耶和华为什么把我们领在这地，使我们死在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去不好吗。我们不如立一个首领回埃及去吧（民14：2-4）。我们的弟兄使我们的心消化（申1：28）。（民14：1-4）当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。上百万人都哭号，那是一个什么样的场面什么样的悲惨！

　　你看，就两三句话就把他们的信心都消化了。啥叫消化，就是一点儿信心都没了。不仅没信心还哭呀嚎呀发怨言。你看这十个人的两句话是不是火？点燃了以色列人心中那发怨言的火、不信的火、背叛神的火、回到埃及为奴之地的火。

　　6舌头是个罪恶的世界，能污秽全身（对比2完全人），也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的（对比2勒住全身）。生命的轮子象征人生的经历、人生的旅程 。十个探子的两三句话是不是污秽了全以色列民，影响了以色列民生命的轮子，人生的旅程，他们生命的轮子就像从地狱里点着了一样，上百万人的信心都消化了，把神的话语都抛在一边儿了，忘了过红海的时候耶和华神给他们行了那么大的神迹，根本想不起来了。他们要回埃及去，宁死在埃及或是在这旷野，也不去那个迦南，哪怕流奶滴蜜呢。结果就是他们的人生旅程绕行了旷野四十年，第一代都倒闭在了旷野。

　　圣经并没有描写那十个探子说话时有没有大发雷霆、怒火中烧，但从他们说的话表现出他们是消极地看了环境看了人，没有信靠神。圣经说他们是报恶信（民13：32)。可见，舌头能点火，不仅是那些争竞、发怒的话能点起火来，消极的话原来破坏力也如此之大。

　　弟兄姊妹，这对我们有什么样的警戒呢？反思我们的说话有没有像点火？在肢体之间同工之间，可能有；在家庭里，配偶之间、婆媳之间、父母与孩子之间，可能天天都在碰撞摩擦中。家人之间有个最大的难处就是不好好说话，常说消极话，都是舌头惹得祸；比如家长教育孩子的时候，尤其是当有的孩子学习不怎么用功，成绩倒数，玩手机还着谜，家长的舌头是不是就忍不住点火呀，本来知道不该说的消极话忍着忍着就忍不住了，就不管三七二十一了：你不好好学习，看你也成不了个气候，以后等着喝西北风哇……类似这样说话的话破坏力是很大的，很可能就使叛逆期的孩子更加破罐子破摔，真的成不了个气候。

　　当我们看望病患、软弱的肢体的时候，所说的话一定要谨慎，不要给肢体定罪，弄不好就起反作用，点燃或者助长了他软弱后退的火……

　　当我们给别人传福音的时候，说话也是要谨慎该怎么说，要说既不激怒对方又能把真正的十字架福音告诉他的话。

　　总而言之，5-6提醒我们说话一定要谨慎，不论在家庭教会职场，说话都不可点火，不说消极的话、负面的话、打击人信靠神的话、惹动人怒气的话、让人灰心软弱的话，免得结出恶果；反过来看，我们的舌头要点那积极的火，比如说鼓励人的话、劝勉人的话、安慰人的话、激发人信靠神的话。

　　2、不出恶言免结恶果6-8

　　说话的破坏力不仅像大火蔓延的危害一样可怕，而且人借着舌头说话犯罪又像难以制伏的不止息的恶物，满了害死人的毒气（6-8），而且呢是没有人能够控制的。你看那些昆虫呀水族呀走兽飞禽现在人都已经制服了，但是呢这个舌头却制伏不了（7-8）。

　　因为人类犯罪堕落以后，全人都被罪污秽了。罗3：13形容说，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。诗篇（140：3）他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。就是说，人口里所出的恶言，就好像蛇毒一样害人。比如， 撒上21到22章那里记载的那个扫罗的司牧长以东人多益，明明知道扫罗要寻索大卫的命，还要告密，因着他告密的话，导致八十五个祭司和祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的、和牛、羊、驴尽都被杀。诗篇52篇指着他说，他的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人，他爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。多益的舌头所犯的罪，是不折不扣的充满了害死人的毒气！足见，人口里出的恶言、负面的话语造成的危害是何等大！

　　弟兄姊妹，虽然我们不可能犯与多益相同的罪，但我们有没有勒不住自己舌头的实际体会，也都经历过这样的无奈无助失败和挣扎，是吧。靠我们自己，当然勒不住管不住，但我们已经是重生得救的人，我们不再是自己的主人。我们的主人是耶稣基督，靠着爱我们的主耶稣基督就得胜有余了。基督的灵就是圣灵就住在我们各人的里面，我们要让圣灵来管理我们的口舌，圣灵借着经上的话语来提醒我们、督责我们、禁止我们。当圣灵提醒的时候，我们顺服，就管住了就搞定了。

　　比如，在家庭里，如果我们对配偶不满，想骂他，圣经告诉我们，他是与我们一同承受生命之恩的，我们就当闭嘴；当你孩子不听话，你口不择言，就想骂他，但圣经告诉我们，儿女是耶和华所赐的产业，我们就当闭嘴；有的姊妹骂孩子还要连带多人，看你和你爸他们家那德性一模一样，这类的话毒气太大，一伤一大片，要避免；在教会里，如果你对教会领袖不满，真想骂上一顿，圣经告诉我们，他们是神的仆人，我们就当闭嘴；如果我们对同工不满，真想骂他，圣经说他和你互为肢体，我们就当闭嘴。

　　一句话，顺服神的话就能节制口舌不出恶言。恶言不仅是像多益那种害人的、罪恶的话，也包括不仁慈的话、消极的、拆毁性的不建立人的话……相信大家都是愿意学习节制口舌，不出恶言的，那就放下自我，顺服神的话吧。这样，才能避免我们的语言结出恶果。

　　以上我们看了1-8，接下来我们看9-12（读9-12）。

　　三、说话有特权和禁忌  9-12

　　从作者的称呼“我们9、我的弟兄们10、我的弟兄们12，我的弟兄们1”可知，作者与当时的读者的关系是主内的肢体，更重要的是表明他们的身份，都是神的儿女。今天的我们也是神的儿女，是耶稣基督十字架舍命流血重价买赎回来的，所以我们说话要说合乎基督徒这个身份的话。从经文中可以看到基督徒说话有一个特权也有一个禁忌。

　　1、用好说话的特有权利--颂赞主9

　　9“我们用舌头颂赞那为主为父的”，“那为主为父的”指神是我们生命的的主宰我们生命的源头，因为神创造了我们，并且差遣耶稣基督救赎了我们，养育护理我们。上帝赐予我们说话的能力，首先是要我们去颂赞创造我们的神、救赎我们的主。颂赞主这可是我们基督徒特有的权利啊，来13：15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。弟兄姊妹有时候觉得不会称颂赞美，诗篇中充满称颂赞美神的话，我们可以多多读诗篇、背诗篇来学习颂赞主。颂赞主就是把荣耀归神，比如，当别人夸奖我们或孩子的时候，我们一定把荣耀归于神，因为我们之所以有可夸之处，是神的恩典；当看到美丽风景的时候，我们要把荣耀归于神，因为是神创造了美！愿我们都来好好地使用我们颂赞主的这个特有的权利特有的智慧，使我们的口充满赞美主的话。

　　2、不犯说话的特别禁忌--咒诅人9

　　上帝赐予我们说话的能力，不是要我们去咒诅人。因为咒诅人就是咒诅那照着神形象被造的人，其实是不满神的创造，是间接地对抗神，是神不喜悦的，是我们基督徒说话特别要禁忌的，我们也是没有权力没有资格咒诅人的。请反思，我们有没有说过一些咒诅性的话，比如，这辈子撞上你简直是瞎了眼，倒了大霉。或者可能嘴上没说出来，心里也说了，脸上也说出来了，是不是。有的话，今天在主前认罪，求主赦免，从此刹住这个车，因为这是基督徒说话的禁忌。

　　3、基督徒不能一口两舌---打比方10-12

　　作者雅各很善于用自然界的事物来比方说明属灵的真理：

　　一个泉源不能既发出甜水也发出苦水；无花果树结无花果结不出橄榄；葡萄树结葡萄结不出无花果；咸水里也不能发出甜水来（11-12）。

　　如果能，就不正常了，就不像本来的样子了。同样的道理，基督徒也不能一口两舌。基督徒的口舌是用来颂赞神的，本来颂赞神的口如果咒诅人就如同无花果树结出了橄榄、葡萄树结出了无花果，如同从一口井里既出甜水又出苦水，就不正常了。有的人骂人的时候还说感谢神，曾碰见有一对老夫妻聚完会回家路上拌嘴，一边吵一边还说感谢神，太不相宜了，就好像从一口井里既出甜水又出苦水一样不正常，就与基督徒的身份不相宜，不协调了，也不荣耀我们神的名。

　　从作者雅各所打的这些比方，我们应该记住一个属灵的真理，基督徒的口的特权就是颂赞神，禁忌就是咒诅人，不能一口两舌。

　　以上，我们从三个方面分享了雅3：1-12关于基督徒的说话。第一，说话本应该有美好的作用，提醒我们要学习说正确的话，发挥舌头说话应该有的美好功用；第二，说话能造成极大的破坏，提醒我们要谨慎说话，避免说话的恶果；第三，我们的口专门颂赞主，说造就人的好话，而不能咒诅人。愿我们靠着主的大能，说正确的话，节制口舌，使生命越来越成熟。