经文:可1:21-39;4:38      

 

　　(约翰福音5:17)耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”神是做事的神，他工作，也赐给人工作，从创造天地万物到掌管人类历史，再到成就救赎的大功……神一直在做事，耶稣是工作的主。我们从三个方面来看《耶稣的工作与休息观》。

 

 

 

　　(路加福音2:41-49)每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”

 

　　耶稣十二岁，他还是个童子的时候，就知道自已的使命“岂不知我应当以我父的事为念吗？”耶稣不仅这样说，一生也这样做，可以说是强烈的使命感使他努力地去工作，使命使许多人活出了不一样的人生。

 

 

　　1.在会堂教训人:(马可福音1:21-22)到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。

 

　　“迦百农”位于加利利海的北边，主耶稣曾有一段时期在迦百农居住并传道(太9:1；11:23)，可以说耶稣在工作的前期以此为大本营，因此迦百农也被称为耶稣自已的家乡(太9:1) 。安息日是一周的第七日，就是星期六，按照律法的规定，犹太人要守安息日，在这日敬拜神。“会堂”是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的，那时圣殿被毁，犹太人就建立会堂，聚集祷告并讲解律法。犹太成年男人每天必须由10人以上聚集在一起祷告三次，会堂最初是为此目的设立的。主耶稣在安息日“进了会堂教训人”，这几乎是耶稣每个安息日所做的事，教训的对象都是犹太人。主耶稣的时代，撒都该人掌控着圣殿，法利赛人掌控着会堂，所以后来，耶稣与法利赛人的冲突也越来越白炽化，而逼 -/迫使徒的则主要是撒都该人。

 

　　圣灵记载主耶稣的第一件服侍，就是用神的话语去服侍人，把人带回到神的权柄之下。“众人都希奇”的不只是主耶稣的“教训”，更是祂话里的“权柄”。(马太福音 7:28-29)耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。因为“从来没有像祂这样说话的”(约7:46)，祂的教训是出于神，而不是凭着自己说的(约7:16-17)。“文士”是解说律法的教师，他们只是引经据典地解释道理和字句，但主耶稣却叫人在祂的话语中遇见了神的权柄，因为祂就是神的儿子，身上带着神的权柄。

 

　　2.医病赶鬼:(马可福音1:23-34)在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧。”污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”耶稣的名声就传遍了加利利的四方。他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服侍他们。天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。

 

　　A.“污鬼”就是邪灵，是跟随撒但背叛神的堕落天使。“被污鬼附着”的人因受邪灵的操纵，往往有异常的力量和行为：犹太人认不出肉身的耶稣就是基督，但污鬼知道耶稣是“神的圣者。”“神的圣者”指“分别为圣归于神的那一位”，是神儿子的别称(路4:34；约6:69)。一个“被污鬼附着”的人竟然能在犹太人的“会堂里”敬拜神，却没有任何不协调的感觉，直到他遇见了主耶稣。“我们与你有什么相干”原文是“这跟我们与你有何干”，是希伯来成语。污鬼虽然认识耶稣基督是“神的圣者”，但却拒绝接受祂做主，所以仍与祂没有相干。污鬼先自称“我们”，后来自称“我”，可能那人里面有许多污鬼，由其中一个污鬼代表牠们说话。耶稣首先命令污鬼“不要作声”，意思就是“闭嘴”。虽然污鬼说的没有错，好像是把荣耀和称赞归于主，但主耶稣却拒绝接受邪灵为祂作见证，因为这见证的源头不是出于神。接着耶稣吩咐它们“从这人身上出来吧！”它们大声喊叫，就出来了。耶稣用权柄能力赶鬼，与其他人赶鬼的方式不同，因此他的名声就传遍了加利利的四方。

 

　　圣灵记载主耶稣的第二件服侍，就是用神的权柄把人从黑暗的权势下释放出来，叫人得着真理的自由，享用神所赐的安息。在马可福音中，神迹的主要功用是要确认主耶稣的权柄，同时也是慈爱与怜悯的工作(41节)，也是国度来临的兆头(3:26)。

 

　　B.耶稣在会堂里教训人，赶出污鬼后，一出会堂，就到了西门·彼得的家，彼得的家离迦百农的会堂只有几步路。彼得的妻子后来在她丈夫宣教旅行时同行(林前9:5)。西门的岳母正害热病躺着，有人把这事告诉耶稣，耶稣就医治了她。

 

　　圣灵记载主耶稣的第三件服侍，就是用神的能力医治人，让人能起来服侍。

 

　　C.圣灵记载主耶稣的第四件服侍，是叫人进入安息的服侍。“天晚日落的时候”安息日就结束了，犹太人可以走远路和工作了，所以群众可以聚集前来寻求医治。他们在安息日里得不着安息，到主面前却能得着安息。这些人现在还只是为了解决人的需要，而不是来寻求神，但主耶稣还是以怜悯的心服侍他们。

 

　　污鬼比那些自以为虔诚的人更早认出耶稣，但主耶稣却“不许鬼说话，因为鬼认识祂”。主耶稣拒绝接受鬼魔为祂所作的见证，祂要人们因着祂的话语和作为来认识祂，而不是因着鬼魔的见证。祂要等候父神自己的启示，只有那样，每一个门徒才能够与彼得一起承认“祢是基督”(8:29)，对神有真正的敬畏。

 

　　3.耶稣凌晨祷告:(马可福音1:35)次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。

 

　　主耶稣作为一个‘人’，需要借着常常祷告，和父神保持交通连结，并从父神汲取能力。因此，耶稣在结束了安息日的服侍后，晚上经过短暂的休息，在次日早晨黎明，就已经起来，到旷野地方去祷告了。有人把耶稣的工作形容成“从一个祷告的地方到另一个祷告的地方，在期间教训人、传扬天国的福音，医治各样的病症。”

 

　　4.走遍各城各乡传道赶鬼:(马可福音1:36-39)西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：“众人都找你。”耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。

 

　　众人寻找耶稣，是要耶稣为他们医病赶鬼，服侍他们，但主耶稣断然拒绝众人的寻找，因为祂奉差遣来服侍的目的是要传神的道，而不是为了医病赶鬼。主耶稣甘心服侍人，但祂的服侍并不是根据人的需要，而是根据神的心意。人都是看重肉身的需要、眼前的好处，主耶稣却要让人看重神的心意过于肉身的需要，注意永恒的事情过于眼前的好处，把人带回到神永远的计划里。主耶稣服侍的次序是先“传道”，再“赶鬼”，“传道”是要赐给人新的生命，拯救人的灵魂；“赶鬼”则是让人从黑暗的权势里得释放、得自由，耶稣看重神的见证过于工作。

 

　　(马太福音9:35)耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

 

　　5.甚至他连饭也顾不得吃:(马可福音3:20-21)耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。

 

　　此时，主耶稣已经呼召了十二门徒(13-19)，但祂自己的服侍不但没有减少，反而忙到“连饭也顾不得吃”。因为祂所留意是神的旨意有没有成就，只有神的旨意成就了，祂才有满足。当主耶稣在地上服侍的时候，连祂在地上至亲至近的人都误解祂，以致说祂“癫狂”了。但主耶稣被钉十字架以后，祂的肉身兄弟雅各却成了耶路撒冷教会的领袖，这正证明祂复活的事实。“癫狂”指害了宗教狂热，连吃饭的时间都腾不出来。

 

 

　　(约翰福音11:5-10)耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”

 

　　耶稣“听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。”主耶稣等了两天，并不是“延误”两天。主耶稣有祂自己最好的时间和方式，我们不可要求主照着我们所祈求的方式和时间来答应我们的祷告。事实上，此时拉撒路已经断气了，因为当主耶稣到达的时候，拉撒路已去世四天(17节)。当时犹太人认为人断气后灵魂还会盘旋三天，期间仍有苏醒的希望。拉撒路若是断气四天后复活，才能清楚显明那是神荣耀的作为(4节)。“再”字与刚过不久的修殿节连接起来(10:31-39)。修殿节时犹太人企图用石头砸主耶稣(10:31、33)，现在刚过2-3个月，此时回犹太地还会遇到危险。门徒们可能认为主耶稣等了两天才动身，是担心有危险。

 

　　“白日”可能比喻父神指派祂在世工作的时日(9:4)，在父神所定规的时日未结束以前，祂乃是这世上的光，故当趁此机会有所行动，必不至于遭遇什么危险。也可能指主是世上的光，门徒们有主作陪伴，不会遇见危险。

 

 

　　1.耶稣在船尾枕着枕头睡觉:(马可福音4:35-41)当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧！”门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了。”

 

　　耶稣白天在教训人，晚上要连夜“渡到那边去”服侍人，“那边”指“格拉森人的地方”(5:1)，是外邦人居住的地区。主耶稣主动要去服侍外邦人。只有马可福音记载了“也有别的船和祂同行”，所以主耶稣的拯救对象不仅是饱受惊吓的门徒，还有其他同行的人。加利利海常常有突然而来的暴风，狂风从北面吹袭约旦河谷，经过狭谷时风势加速，海面匉訇不平，对船只十分危险。主耶稣是完全的人，虽然渡海只需要一、两个小时，但祂因为整日的传道，已经疲倦地在船尾上，枕着枕头睡着了。这是四福音书唯一的一次记载耶稣睡觉，且是在风浪中的船尾。

 

　　然而，这场风浪却打断地耶稣的睡眠，门徒看见“波浪打入船内，甚至船要满了水，”就惧怕丧命，因此来叫醒耶稣，求主拯救他们。耶稣就平静了风浪，同时也责备了门徒的小信。

 

　　2.耶稣同门徒暗暗地到旷野地方去歇一歇:(马可福音6:30-32)使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉他。他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。

 

　　殷勤工作固然重要，但也不可忽略与主一起“歇一歇”。主耶稣并不需要我们靠着自己的努力，劳累过度地来侍奉祂。与主同在的歇息，不但能使我们得着安息，更能使我们重新得力。“旷野地方”就是在伯赛大城外的荒野(路9:10)。耶稣到旷野地方去祷告，也到那里去休息。休息不是浪费时间，而是为了更好地工作。

 

 

　　1.要工作:耶稣用他的实际行动告诉我们，要殷勤工作，创造物质财富与精神财富，供给自已和他人的需要，成为对社会有用的人。

 

　　2.也要休息:神看重人工作，也看重休息，一个不会休息的人就不会工作。耶稣一面殷勤工作，一面抓住机会休息，在船尾上睡觉，到旷野歇一歇……

 

　　3.工作不容推辞:(马可福音6:33-34)众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。

 

　　本来主耶稣带着门徒坐船到旷野去，是要暂时的放下手中的工作，去歇一歇的。那知，祂与门徒去旷野的消息被认识祂的人知道了，那些人就从各城里步行从岸上跑到对岸的旷野。他们竟然比主耶稣先赶到旷野。加利利海很小，群众很容易沿着湖岸步行，甚至超过小船。疲惫的门徒看见这批难以摆脱的群众“比他们先赶到了”，心里难免满了抱怨。主耶稣虽然已经很劳累(31节)，但因顾念人的需要，还是继续殷勤服侍。侍奉神不是按时间“上班”，乃是出于需要和负担。但主耶稣并没有叫门徒参与这服侍，而是让他们在疲惫的传道旅程之后可以“歇一歇”(31节)，好让他们有体力给众人递饼。我们也应当以忠心来对待自己的侍奉，以怜恤来对待同工。“如同羊没有牧人一般”是描写以色列的百姓没有神照顾的可怜光景(民27:17)。

 

　　主耶稣一下船看见了许多的人，就怜悯他们，对他们讲道。主耶稣本来是过来休息的，这样一来又休息不成了。当工作与休息发生冲突时，耶稣选择了先工作，后休息，因为工作的机会不是常有。

 

　　结语: 主耶稣一面在地上殷勤工作，好完成神托付他的使命；一面也抓住机会休息，好重新得力，更好地去服侍人。当工作与休息发生冲突时，耶稣选择了先工作，后休息。这就是耶稣的工作与休息观，给我们留下了很好的榜样。