经文:太19:27-30             

　　这世上，有撇下，才能有得着，当人觉得得着的胜过撇下的，他才乐意撇下，为了得着更有价值、更宝贵的东西。撇下的是不好的、次好的，得着的是上好的；撇下的是暂时的，得着的是永恒的；撇下的是粪土，得着的是至宝。我们从三个方面来看《撇下与得着》

　　一、撇下所有跟从耶稣

　　1.四渔夫撇下所有跟从耶稣:(路加福音5:1-11)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说："把船开到水深之处，下网打鱼。"西门说："夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。"他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说："主啊，离开我，我是个罪人！"他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说："不要怕！从今以后，你要得人了。"他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

　　这里记载了渔夫西门所看见的第一个异象，作为加利利湖边的渔夫，西门对湖水的深浅、鱼类生活的习性等有着深刻的了解，他有着精湛的捕鱼技术。然而，凭着自己的经验，有时也不一定有所收获。这不，西门整夜劳力，却没有打着什么。但面对耶稣不合人逻辑的吩咐，西门选择了顺服，顺服带来了神迹，西门一网打了两船鱼，这是他打鱼史上绝无仅有的。西门从这一神迹中，认识到耶稣是主，而自己是个不配的罪人。认罪悔改是一个人得着新生命、领受新使命的开始，耶稣安慰西门不要怕，赐给他宝贵的应许"从今以后，你要得人了。"作为一个男人，从前西门只为养家糊口、地上的生活而活；从这一刻起，彼得要为灵魂、国度、永恒而活。耶稣把他的职业，升级成了使命；把他的地上劳作，变成了天上侍奉。而西门兄弟、雅各兄弟听到耶稣的呼召，立即响应"撇下所有的，跟从了耶稣"。这是一个艰难但非常重要的选择。

　　(马太福音4:20,22)他们就立刻舍了网，跟从了他。……他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

　　他们舍了自己的产业、职业和亲人，跟从耶稣，过起了四处飘流的布道生活。

　　2.税吏利未撇下所有跟从耶稣:(路加福音5:27-28)这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说："你跟从我来。"他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。

　　耶稣看见税吏利未(马太)正坐在税关上收税，耶稣呼召他"跟从我来"，他也"撇下所有的，起来，跟从了耶稣。"利未由一个被犹太人不齿，为罗马帝国收税的税吏成为使徒。

　　当然，其他使徒也是听到耶稣的呼召，撇下所有的，跟从了耶稣。

　　3.保罗撇下所有跟从耶稣:(腓立比书3:8)不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

　　我们需要经历十字架的对付，才能认识到自己所舍不得撇下的实在都是"粪土"，甚至连侍奉的经历和果效、属灵的抱负和荣耀、为主的"撇下"和摆上，也常常成为阻拦我们进天国的"有"，让我们总是"还缺少一件"(可10:21)，唯有基督是需要我们去追求的"至宝"。

　　(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

　　(使徒行传26:9-11)从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。"

　　"我也出名定案，"'出名定案'原文意'投石子'，古希腊人以之为投票用，有罪投黑石，无罪则投白石(参启2:17)；有解经家根据保罗这一句话，认为他曾经也是犹太公会的成员之一。但也有人认为不一定表示保罗是公会的成员，他可能只是被委派专责逼害基督徒(参12节)，因而出名定案。无论如何，我们都可以看出 ，当扫罗转变归主的时候，他在地上已经取得一定的成绩，拥有一定的地位，远远超过同龄人:(加拉太书1:14)我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。

　　然而，当复活的基督光照扫罗的时候，他立即为主撇下了所有，跟随了耶稣，由逼 -/迫者成为被逼 -/迫者。

　　从教会建立至今，不知道有多少上古先贤，为主撇下一切，跟从了耶稣，如当代的宋尚节博士、远牧师牧师、张伯笠牧师、冯秉成博士。

　　在地上拥有越多的人，在跟随主耶稣的时候，为主撇下的越多，当然将来得着的也越多。

　　二、将来我们要得什么呢？

　　1.少年财主的忧忧愁愁:(马太福音19:16,22-24)有一个人来见耶稣，说："夫子　，我该做什么善事才能得永生？"……那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣对门徒说："我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！"

　　这个少年财主，自幼知道永生的宝贵，因此为了得着永生竭力遵守诫命，然而，他总觉得缺少些什么，就谦卑地来向耶稣请教，耶稣告诉他还缺少的一件事，他却因着产业很多，忧忧愁愁地走了。耶稣感叹"财主进天国是难的。"

　　2.将来我们要得什么呢？:(马太福音19:27)彼得就对他说："看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？"

　　彼得突然想到，"我们已经撇下所有的跟从你"了，那么"将来我们要得什么呢？ ""撇下"是为了得着，当年，当西门·彼得看见一网打了两船鱼的异象后，他立即接受耶稣作"救主"，撇下所有的，跟从了耶稣。当时，彼得只是舍了，现在彼得开始考虑"将来我们要得什么呢？"他为主撇下那么多，值得吗？这是每个跟从主的人都关心与考虑的。虽然这个问题是彼得一个人问的，却是所有信主的人所关心的。

　　三、为主撇下的必要得着更多

　　基督教是个实用的宗教，并非只是空谈付出、行善，不谈得着。神从来不怕信徒得报酬的动机，(哥林多后书9:6)"少种的少收，多种的多收"，这话是真的。我们信耶稣就是为要罪得赦免，因信称义，将来在天堂上有份。不然的话，就不需要信耶稣了。

　　1.你们要审判以色列十二个支派(与主同享王权):(马太福音19:28)耶稣说："我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

　　虽然彼得的问题带有功利主义思想，但耶稣知道他生命的幼稚，没有责备彼得，反而耐心地给予回答，好坚定他们的信心，让他们知道得着的比他们为主舍弃的更多，这是回馈最高、万无一失的一种投资。这里主给跟随主的人三大赏赐:第一个赏赐"要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。"

　　"复兴的时候"是主二次再来的时候，耶稣坐在他荣耀的宝座上，门徒也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派，就是以色列人和万民。

　　主耶稣二次再来主要有六大目的(1.把等候祂的信徒救赎到底，复活得荣耀；2.审判活人与死人，施行终极公义；3.聚集所有圣徒归向基督；4.在地上建立基督永恒的国度；5.更新天地，带来新天新地；6.使万物归服基督，彰显神完全的荣耀)。

　　我们主要来看耶稣要审判全人类:(约翰福音5:22,37,30)父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，……并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。……"我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。"

　　(启示录6:9-10)揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为　神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说："圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？"

　　(启示录11:15-18)第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在　神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜　神，说：昔在、今在的主　神－全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

　　(启示录14:6-7)我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说："应当敬畏　神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。"

　　(启示录18:1-2,8)此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴　，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

　　(启示录20:4,12-13)我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为　神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。……我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

　　基督再来要施行公义的终极审判：分辨义人与恶人，信主等候祂的人进入永恒福分，拒绝基督、作恶不悔改的承受永刑。世上一切不公义、邪恶、压迫，在审判中得到终极的昭雪，彰显神的公义圣洁。魔鬼、敌基督也要被处置，邪恶势力被彻底制服 。

　　与主同坐在宝座上审判十二个支派，这是耶稣对门徒最大的应许，在祂复临之时与祂一同执掌王权，同享弥赛亚的统治权。

　　我们能够得救，是在乎神的恩典(弗2:8)；而我们能够得着国度的奖赏，是在乎得救以后的行为(启22:12)。当主耶稣再来，天国在地上复兴的时候，十二个使徒要坐在十二个宝座上审判以色列民，而教会中的得胜者要在天国中做王(启20:4)，这说明教会并不会代替以色列在天国中的地位。

　　2.今生得百倍:(马太福音19:29a)凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍。

　　(马可福音10:30)没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼 -/迫，在来世必得永生。

　　"房屋、田地"是不动产，价格高，是人所看是宝贵的；"弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女，"是亲情，是人最难以舍弃的，但"必要得着百倍"。"必要得着百倍，"这是指在今世就能得着丰满的享受和喜乐(参可10:30)；凡在主内的弟兄姊妹，亲似自己的家人，并且还能分享他们的所有。

　　"撇下"不是扔掉，而是把主权交到主的手里，让主来掌管、使用。凡我们不愿"撇下"的东西，最后终究会失去。凡我们愿意为主的名"撇下"的东西，最后必要在今世和永生里得着更丰盛的奖赏。十字架不是只让我们"撇下"，更是要叫我们"得"。我们只有先看见十字架要让我们"得"的是基督里的丰盛，然后才能有甘心的"撇下"。因此我们追求的目标不是为了得着恩典，而是要得着基督自己，当我们得着基督的时候，就在祂里面得着了"神本性一切的丰盛"(西2:9-10)。"必要得着百倍"形容活在天国实际里的人今世就能得着基督里的丰富、平安和喜乐。

　　"与主同享王权"是将来的，我们来看"今世得百倍，"这个应许特别之处就在于，门徒们在世上似乎什么都没有得到。反而经历各种苦难、试炼、鞭打、牢房，最后除了使徒约翰外都为主殉道，真的没有看到他们在今世收获的百倍。但他们实在是得着了，他们失去了属肉身的亲情，却得着了在主里的亲情，因为弟兄姊妹是一家，在主里我们是一家人；他们为主传扬福音，接受弟兄姊妹们的奉献，走到那里都是家，走到那里，都是他们的产业。

　　3.来世必得永生:(马太福音19:29b)并且承受永生。

　　(传道书 3:11)　神造万物，各按其时成为美好，又将永生　安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。

　　神将永生安置在世人心里，因此人人都想得着永生，如何才能得着永生呢？因此才有了少年财主与律法师的提问:(马太福音19:16)有一个人来见耶稣，说："夫子，我该做什么善事才能得永生？"(路加福音10:25)有一个律法师起来试探耶稣，说："夫子！我该做什么才可以承受永生？"

　　"承受"得着嗣业，得着分配。"并且承受永生，"是指在来世得着永远生命的福乐(参路18:30)。青年财主来寻求永生之道，就是为了得着永生，但跟从主的门徒却已经得着了。"来世得永生，"除了永恒的生命给予他们，更重要的是永恒中的赏赐和冠冕！

　　(哥林多前书15:58)所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

　　(腓立比书3:13-14)弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

　　(提摩太后书4:8)从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

　　最后不得不说，爱父母过于爱主的不配做主的门徒，爱儿女过于爱主的也不配做主的门徒:(马太福音10:37)爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。愿将最高的爱奉献给主，一生向主尽忠吧！

　　4.因信称义复活:(腓立比书3:9-11)并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。

　　"得以在祂里面"不单是指已往的经历，也是指现今持续不断的一种关系。保罗在归主前，与其他以色列人一样追求律法的义(参罗9:31-33;10:2-3)。归主后他才知道没有人可以因行律法称义，只有因信称义，就是有信基督(神)而来的义。10节的"认识"和"晓得"，不是指客观道理上的认识，而是指从主观经历而得的认识。"和基督一同受苦"指为了传扬福音而受的苦(参林后11:22-33)。"效法祂的死"指在基督死的形状上同形，或在祂的死上与祂认同，使一切事物合于这死的要求(林后4:10-11)。"或者"并非表示怀疑或不确定，而是表明非常关心与投入。"从死里复活"原文是指特殊的复活，是从一般死人中站出来的复活，故可称为超越的、杰出的复活；当主再来时，所有在主里睡了的人都要复活，但只有得胜的基督徒才能有分于超越的复活，在国度里与基督一同作王(启20:4)。

　　结语:凡为主撇下的，必将有所得着；也只有肯为主撇下的，才能够得着。那么，我们为主撇下"所有的，"将来要得什么呢？将来得着的荣耀，今生得加倍的产业，还有永远的生命。信徒不仅可以因信称义，还可以有份于基督的复活。亲爱的家人，你愿意为主撇下所有吗？