经文:撒下19:9-43        

　　(撒母耳记下15:1-15)记载，大卫的三儿子押沙龙阴谋造反的时候，为了避免骨肉相残，减少不必要的损失，大卫带领跟随他的臣仆逃离了京城耶路撒冷。大卫平定押沙龙叛乱后返回耶路撒冷时，前来迎接他回宫的人群熙熙攘攘，可归纳为五类，我们从五个方面来看《迎接大卫回宫的五种人》。

　　一、三心二意的以色列人

　　1.以色列人的心都归向押沙龙了:(撒母耳记下15:1-6,12-13)此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说："你是哪一城的人？"回答说："仆人是以色列某支派的人。"押沙龙对他说："你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。"押沙龙又说："恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。"若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。……押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说："以色列人的心都归向押沙龙了！"

　　押沙龙阴谋造反时，用诡计赢得了以色列人的心，以致以色列人的心都归向押沙龙了，他们都被押沙龙的表象所欺骗，上了他的当，把他当成了盖世明君。

　　2.以色列人兵败押沙龙被杀:(撒母耳记下18:6-9, 14-15,17)兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多。押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。……约押说："我不能与你留连。"约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。……他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。

　　在大卫的仆人与以色列人交战时，以色列人败在了大卫的仆人面前，二万人阵亡。押沙龙被挂在橡树上，大卫的元帅约押得知后，乘机杀了这个给以色列人带来 深重灾难的叛臣逆子。

　　3.以色列人率先请王回来:(撒母耳记下19:8b-10)以色列人已经逃跑，各回各家去了。以色列众支派的人纷纷议论说："王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？"

　　在这场平息内战的战争中，以色列人战败、押沙龙被杀后，以色列人就逃跑，各回各家去了，他们想到押沙龙已经阵亡，他们的心就又转向了大卫，想起大卫曾救他们脱离仇敌和非利士人的好处。因此想率先请大卫王回耶路撒冷。这些三心二意的以色列人既不忠于押沙龙，也不忠于大卫，对谁都没有忠心，有奶便是娘，后来示巴反叛时，他们又倒戈归从了示巴: (撒母耳记下20:1-2)在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说："我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！"于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。

　　二、紧跟大卫的犹大人

　　1.犹大人和祭司撒督和亚比亚他:(撒母耳记下15:17-18,24)王出去，众民都跟随他，到伯·墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。……撒督和抬　神约柜的利未人也一同来了，将　神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。

　　大卫逃离耶路撒冷的时候，大卫忠心的臣仆都跟随他，祭司撒督和亚比亚他也把神的约柜抬了来。

　　2.忠心的犹大人:(撒母耳记下19:11-14)大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说："你们当向犹大长老说：'以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？'也要对亚玛撒说：'你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿　神重重地降罚与我！'"如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说："请王和王的一切臣仆回来。"王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。

　　当三心二意的以色列率先请王回来时，大卫差人去见祭司撒督和亚比亚他，要他们告诉犹大的长老，以色列人已经有话请王回宫，而作为大卫本族的犹大人反而落在他们的后头。也应许立外甥亚玛撒作元帅代替约押。大卫的这一举动挽回了犹大人的心，他们率先响应祭司撒督和亚比亚他的号召，主动前往吉甲迎接大卫回宫。

　　这些忠心的犹大人，尤其是大卫的臣仆和首领，他们在大卫逃亡时就跟随，大卫回来时，他们又积极主动请王回来。后来，以色列国一分为二时，犹大人依然支持顺从大卫家:(列王纪上12:17,20)惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的。……以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。

　　三、市井小人示每和投机取巧的洗巴

　　1.谗毁主人米非波设的仆人洗巴:(撒母耳记下16:1-4)大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说："你带这些来是什么意思呢？"洗巴说："驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。"王问说："你主人的儿子在哪里呢？"洗巴回答王说："他仍在耶路撒冷，因他说：'以色列人今日必将我父的国归还我。'"王对洗巴说："凡属米非波设的都归你了。"洗巴说："我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。"

　　扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设的仆人洗巴是个机会主人者，当年大卫寻找扫罗的后人时，他知道大卫记挂的是约拿单的后人，因此举荐米非波设(9章)。押沙龙阴谋造反时，洗巴乘机给大卫送来驴、食物与酒，可谓是雪中送炭。当大卫向洗巴询问米非波设时，洗巴乘机在大卫面前毁谤主人。大卫相信了洗巴的谗言，以为米非波设是个忘恩负义的，就把属于米非波设的产业给了洗巴。

　　2.示每咒骂大卫:(撒母耳记下16:5-8,13)大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说："你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。"……于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。

　　示每属扫罗族，他不满大卫接续扫罗作以色列王，却没有发泄的机会，现在看到大卫落难，乘机来落井下石，咒骂大卫是流人血的坏人，说押沙龙谋反是大卫是自取其祸。示每一面行走一面咒骂，又用石头砍大卫王和他的臣仆，用土扬他。

　　3.示每和洗巴迎接大卫王:(撒母耳记下19:16-18a)巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。

　　押沙龙兵败身亡后，示每立即换了另一副嘴脸，急忙与洗巴等与犹大人一同下去迎接大卫王，他们都趟过约旦河迎接王，想以此讨好大卫，赢得大卫的饶恕。

　　4.示每请求王的饶恕:(撒母耳记下19:18b-20)王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说："我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。"

　　大卫要过约旦河的时候，示每俯伏在王面前，承认自己在大卫出耶路撒冷时，他咒骂大卫的罪行。请求大卫不要因此加罪与他，纪念他在约瑟全家之中，首先来迎接大卫。

　　5.大卫宽恕示每:(撒母耳记下19:21-23)洗鲁雅的儿子亚比筛说："示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？"大卫说："洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？"于是王对示每说："你必不死。"王就向他起誓。

　　示每咒骂神的受膏者，理当被杀。大卫的外甥亚比筛再次提出要治死示每。大卫以大局为重，知道现在不是报仇的时候，再次拦阻了亚比筛,且向示每起誓必不杀他。

　　6.示每被所罗门所杀:(列王纪上2:1,8-9,36-40,46)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说："……在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：'我必不用刀杀你。'现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。"……王差遣人将示每召来，对他说："你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪　必归到自己的头上。"示每对王说："这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。"于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说："你的仆人在迦特。"示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。……于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。

　　大卫不杀示每，是为了大局。大卫临终前，向儿子所罗门重提示每咒骂大卫的往事，嘱咐所罗门要杀了示每，为大卫报仇。所罗门作了以色列王后，就把示每软禁起来，不许他出耶路撒冷。三年后，示每仆人逃跑，他去追赶仆人时出了耶路撒冷，违背了王的命令。所罗门乘机杀了示每，神使示每的罪归到了他自己头上。

　　四、知恩感恩的米非波设

　　1.知恩感恩的米非波设:(撒母耳记下19:24)扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来,没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。

　　可怜的米非波设是个瘸腿的，当大卫逃难时候，他不能跟随大卫同去。为了与大卫表同情，米非波设自从王离开耶路撒冷的日子，直到王平平安安地回来，大约有一年的时间，他过着如丧考妣的生活:"没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。"可见他对王是忠心的，从来没有起过作王的野心。在没有王的日子,他是人，但活着不像人。

　　2.米非波设的表白:(撒母耳记下19:25-28)他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说："米非波设，你为什么没有与我同去呢？"他回答说："我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同　神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？"

　　米非波设来迎接王的时候，王生气地问他没什么没有与王同去呢？米非波设告诉王，王离开耶路撒冷的那日，他想要备驴与王同去，无奈仆人洗巴欺哄了他，洗巴又在王面前谗毁他。在米非波设看来，大卫如神的使者能知道一切，王看怎样好，他情愿怎样行。因为米非波设知道，扫罗的全家，在王面前都算为死人，只要大卫一句令下，就可以灭门九族。然而，王却抬举米非波设在王的筵席上与王一同吃饭，他既然蒙王如此的恩典，不愿意为自己辨理诉冤。

　　3.米非波设与洗巴均分地土:(撒母耳记下19:29-30)王对他说："你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。"米非波设对王说："我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。"

　　如果米非波设讲的是真话，就应该取回合法财产；如果是假话，就应该被剥夺所得。但从政zh i的智慧看，大卫此时不能惩罚雪中送炭的洗巴（16:2）。过去偏听偏信一面之辞，一时冲动的决定（16:4），现在让他骑虎难下，只能说"你何必再提你的事呢""，放弃真相、各打五十大板，让米非波设"与洗巴均分地土"。大卫用和稀泥的裁决来达成合一，实际上是偏袒了洗巴，牺牲了米非波设，保护了自己。但米非波设并没有坚持自己的权利，而是以神的受膏者"平平安安地回宫"为满足，以神的旨意不受拦阻为喜乐。米非波设的身体是残缺的，但他灵魂却是完整的。

　　五、犹大人和以色列民为大卫王起争论

　　(撒母耳记下19:40b-43)犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。以色列众人来见王，对他说："我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？"犹大众人回答以色列人说："因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？"以色列人回答犹大人说："按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？"但犹大人的话比以色列人的话更硬。

　　"犹大众民和以色列民的一半"，指大卫渡河回宫主要由犹大支派和便雅悯支派参与，北方十个支派只有一半出席。"以色列众人"指犹大和便雅悯之外的北方十个支派。"为什么暗暗"原文是"为什么偷了你"。犹大人以为"王与我们是亲属"，意思是大卫出身于犹大支派，与他们的关系更近。以色列人认为自己与大卫有着十分的情分，"不先与我们商量"原文是"不是我们首先提议的吗"（英文ESV、NASB译本）。以色列其他支派早已商议迎接大卫回宫（9-10节），比犹大支派还要热心（11节），现在看到被犹大支派抢了先，热心就变成了愤怒（41、43节）；犹大支派好像是无私付出，"但犹大人的话比以色列人的话更硬"，奉献却成了骄傲的资本。他们表面上是为了神的受膏者热心,实际上都是为了满足自己肉体的骄傲，甚至用与王的"情分"彼此争吵。

　　神膏立大卫是做以色列十二支派的王，而不只是犹大人的王。但大卫只顾游说犹大支派带头来迎接自己（11-12节），却忽略了提醒他们注意言行，免得破坏十二支派的合一。因此，犹大支派此时炫耀"王与我们是亲属"，结果这句充满血气的话惹动了同样血气的其他各支派，让其他各支派觉得自己不被尊重，制造了更大的破口，导致了示巴的叛乱（20:1），也埋下了所罗门之后南北分裂的祸根。

　　结语:这些迎接大卫人的行为反映出不同动机，有真诚跟随者，如犹大人与祭司撒督和亚比亚他；有政zh i投机者，米非波设的仆人洗巴，趁机向大卫表忠心，因此霸占主人的田产；如有落井下石如市井小人示每。还有三心二意，有奶便是娘的以色列众支派（除犹大外），他们在押沙龙阴谋造反时跟随押沙龙，在押沙龙后败身亡后就后悔，转向大卫。