经文:创9:26-27;49章        

　　《创》中充满祝福，神在创造天地万物后，主动降下赐福，给万物也给人类。挪亚洪水之后到列祖世代也满了祝福，我们从七个方面来看《创》中的祝福。

　　一. 挪亚给儿孙的咒诅与祝福

　　1.挪亚醉酒:(创世记9:18,20-21)出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。……挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。

　　原文字义 :"闪"名字，名声；"含"热，黑；"雅弗"扩张，美好；"迦南"低洼地，鄙陋，商人，紫色之地。亚洲人多是闪的后裔，非洲人多是含的后裔，欧洲人多是雅弗的后裔。

　　洪水之前，挪亚生闪、含、雅弗(创世记5:32)挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

　　洪水到来之时，挪亚和他的三个儿子闪、含、雅弗都进了方舟:(创世记7:11-13)当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。

　　洪水过后，从方舟出来挪亚的三个儿子是闪、含、雅弗，当时在地上的人，除了挪亚一家八口之外，全都被洪水淹灭，所以他们是代表新人类的开始。

　　这里特别提到含是迦南的父亲，是为后文迦南受咒诅作铺垫。22,25-27四次提到迦南，其中两次说到迦南要作奴仆。

　　在洪水之前，没有记载挪亚的职业，只是记载了挪亚造方舟的事。现在挪亚出了方舟，他选择作一个农夫，栽种了一个葡萄园。栽种葡萄园的目的是酿酒(歌8:11；太20:1)，适度的饮酒是神所允许的享受(约2:2)。挪亚喝多了葡萄酒便醉了，在自己的帐篷里赤着身上，酒后失态，"赤着身子"是羞辱的意思(创3:7,10；利18:6-18)。挪亚醉酒，成为他得胜人生的败笔。因此保罗教导我们"不要醉酒，因为酒能使人放荡(弗5:18)。"

　　2.宣扬与遮盖:(创世记9:22-23)迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。

　　迦南的父亲含偶尔到了父亲的帐篷，看见了父亲的赤身。据犹太人的传说，是含的儿子迦南先看见祖父挪亚赤身露体，他去告诉父亲含，随后才由含去告诉他的兄弟闪和雅弗，他要让全人类都知道父亲的羞耻，故挪亚咒诅迦南(参25节)。闪、雅弗知道后，立即拿件衣服去给父亲盖上，他们故意背着脸不看父亲的赤身，遮掩父亲的过错，并避免使父亲进一步蒙受羞辱。衣服在这里指"外套、长袍"，可以遮掩，也可以保暖。遮掩、担待别人的过错，不使对方蒙羞(加6:1)，表明闪和雅弗是真正爱父亲、孝敬父亲的。

　　3.挪亚咒诅迦南:(创世记9:24-25)挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说："迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。"

　　醉酒的人总有醒来的时候，不知过了多久，挪亚醒了酒，头脑清醒过来，知道了儿孙们向他所行的事。"小儿子"原文的含意甚广，可以指儿子，也可指孙子或后裔。挪亚开口所说的第一句话就是"迦南当受咒诅……" 迦南字根的意思是"被征服的、被压制的"，所以对迦南的咒诅本身就是双关语。"作奴仆的奴仆"意即最低贱的奴仆。圣经里面，当指着一个人祝福或咒诅时，往往也包括那人的全体后裔和国家。

　　按照经文内容，"含"的过错由"迦南"承当惩罚，似乎不合情理，但由挪亚的咒诅和祝福后来竟都应验来看，其合理的解释应为：挪亚当时是在圣灵的感动之下说出预言来。另外一方面，迦南受咒诅，身为他父亲的含必然心中难过，故咒诅迦南，也就是咒诅含；含因没有考虑到他"父亲的感受"，就从自己儿子的受咒诅一事，亲身经历到作"父亲的感受"如何。

　　4.挪亚祝福闪和雅弗:(创世记9:26-27)又说："耶和华－闪的　神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。"

　　给挪亚遮盖的闪、雅弗得到了父亲的祝福，神后来拣选闪的后裔亚伯拉罕，故称为"耶和华闪的神"。"愿迦南作闪的奴仆"这是预言迦南人后来要作以色列人的奴仆(书16:10；王上9:20-21)。"使雅弗扩张"意即使他多得地土。"使他住在闪的帐棚里"意即使他同享闪的福分。挪亚不仅要迦南作闪的奴仆，也要他作雅弗的奴仆。挪亚的咒诅与祝福后来都应验了。历史上有一段时期，欧洲白人曾殖民亚、非裔地区，又占据巴勒斯坦地，奴役迦南人的后裔。

　　二、麦基洗德祝福亚伯兰

　　1.麦基洗德迎接亚伯兰:(创世记14:17-18)亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高　神的祭司。

　　当亚伯兰杀败勇猛的四王，解救了侄儿罗得，凯旋归来时，所多玛王先来迎接他。所多玛王"比拉"(2节)的字义是"罪恶之子"，"罪恶之子"有如狡猾的蛇(3:1)。基大老玛有如"吼叫的狮子"(彼前5:8)。亚伯兰刚杀败了"吼叫的狮子，"狡猾的蛇就来迎接他。"王谷"可能就是耶路撒冷城外的欣嫩子谷或汲沦溪谷(撒下18:18)，距离所多玛大约100多公里，海拔比所多玛高1200多米，所多玛王并不是碰巧出现在这里。撒冷王麦基洗德带着饼和酒来迎接亚伯兰。"撒冷"的字义是"平安，和平"，麦基洗德的字义是"仁义王"(来7:2)。亚伯兰靠着神的帮助打败仇敌之后，"罪恶之子"和"平安仁义王"一起出来迎接，表明更大的属灵争战刚刚开始。"至高神的祭司"表明麦基洗德侍奉的是独一真神，身分是君王兼祭司。大卫预言将来弥赛亚基督要"照着麦基洗德的等次永远为祭司"(诗110:4)。

　　2.麦基洗德祝福亚伯兰:(创世记14:19-20a)他为亚伯兰祝福，说："愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰。至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。"

　　麦基洗德祝福亚伯兰，这里没有说到祝福的具体内容，但告诉亚伯兰所信的神是一位天地的主、至高的神，想必神的祝福满满。麦基洗德藉为亚伯兰祝福，使他对神有更深的认识："天地的主，"特指祂是天地万物的拥有者，掌管一切的财富；"至高的神，"特指祂高于一切的权势。"至高的神把敌人交在你手里，"指亚伯兰并非靠他自己的能力打胜仗，而是靠神使然，神使他得胜。

　　3.亚伯兰什一奉献:(创14:20b)亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

　　亚伯兰得了麦基洗德的祝福后，就把所得的上等之物拿出来十分之一给了麦基洗得，为他得到的祝福表示感恩。"所得的"指战利品。这是经上最早提到的什一奉献。

　　三、利百加的家人给她的祝福

　　1.利百加跟着仆人走了:(创世记24:54-59)仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说："请打发我回我主人那里去吧。"利百加的哥哥和她母亲说："让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。"仆人说："耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧！"他们说："我们把女子叫来问问她"，就叫了利百加来，问她说："你和这人同去吗？"利百加说："我去。"于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。

　　就在利百加的家人允准以撒与利百加婚事的第二天早晨，仆人就请求利百加的家人允许他带着利百加回到他主人那里去吧！利百加的哥哥与母亲不舍得她，要求利百加同他们至少再住过十天，然后就可以去。但仆人请求打发他走，老仆人在路上已经走了半个月，于情于理都应该好好休息几天，但他既然知道"耶和华既赐给我通达的道路"，就绝不肯为体贴自己而"耽误"神的时间。利百加的家人就叫来利百加来，问她同仆人去吗？利百加坚定地说"我去。"这是何等的信心与顺服，于是利百加的家人打发她和她的乳母底波拉(创35:8)，同着仆人并跟随仆人的都走了。

　　2.利百加的家人给她的祝福:(创世记24:60)他们就给利百加祝福说："我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！"

　　利百加娘家人的祝福，正应和了神对亚伯拉罕的赐福(创22:17)，这祝福后来也都应验了。

　　3.利百加前往迦南与以撒成亲:(创世记24:61)利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。

　　利百加就骑上骆驼，跟着仆人，仆人就带着利百加来到800公里外的迦南地，在那里与应许之子以撒结婚，开始了新的生活。

　　四、以撒给雅各和以扫祝福(参《以撒的祝福与雅各的祝福》一文，http://www.godyabo.com/shijingjiangzhang/45576.html)

　　五、雅各给法老祝福

　　1.雅各就给法老祝福:(创世记47:7)约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。

　　此时的雅各已经是饱经风霜的130岁的老牧羊人了，而法老却是掌握世上最高权柄、风华正茂的君王。约瑟没有嫌弃父亲的年老体衰，而是郑重其事地领父亲雅各进到法老面前，这是对父亲的尊荣。埃及人厌恶牧羊人，但雅各作为一个逃荒的瘸腿老牧羊人，却两次"给法老祝福"(7、10节)。经上说"从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理(希伯来书7:7)。"雅各虽然是宰相约瑟的父亲，但是无论如何从地位上总比法老小一点。并且雅各又是一个逃荒的人，他到法老的地方来，还得靠法老得粮食，今后他需要仰仗法老的不知道有多少。但是在这里我们看见，雅各在法老面前并不失去他的地位；他知道在属世方面虽然法老的位分是大的，但是在属灵方面法老的位分却是小的，所以他能给法老祝福。这是他站住属灵的地位。雅各从前想尽办法求取别人的祝福(27:19;32:26-29)，如今却为世界第一强国埃及的法老祝福，这正应验了"地上万族必因你和你的后裔得福"(28:14)的应许。

　　2.雅各与法老对话:(创世记47:8-9)法老问雅各说："你平生的年日是多少呢？"雅各对法老说："我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。"

　　法老问雅各"平生的年日是多少"，雅各的回答却加上了对一生的领悟，表明雅各此时真正地认识了他自己，真知道自己是没有什么可夸的。雅各此时已经一百三十岁，比大部分埃及人都长寿，但他却承认自己不过是"寄居在世"的，在地上活得长短并不重要。"平生的年日又少又苦"，是指在神面前的年日。雅各被神拆毁的一生是"苦"的，正确地活在神面前、可以被神记念的时间是"少"的。"不及我列祖在世寄居的年日。"这里的"列祖"指亚伯拉罕和以撒。亚伯拉罕一生的年日是175岁(创25:7)，以撒是180岁(35:28)，此时以撒已经去世十年了。

　　3.雅各又给法老祝福:(创世记47:10)雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。

　　雅各在从法老的王宫出来前，再次给法老祝福。雅各的祝福满有从神而来的权柄，而高高在上的法老竟然也没有反对，并不觉得被雅各所冒犯。

　　六、雅各祝福孙子以法莲和玛拿西(参《雅各祝福以法莲和玛拿西》一文，http://www.godyabo.com/shijingjiangzhang/44475.html)

　　七、雅各给十二个儿子祝福(参《以撒的祝福与雅各的祝福》一文，http://www.godyabo.com/shijingjiangzhang/45576.html)

　　结语:挪亚给儿孙们的咒诅与祝福是根据他们对自己的态度，也是圣灵的感动：迦南的父亲含因宣扬父亲的羞耻而使迦南受到咒诅，只能给弟兄作奴仆。而闪和雅弗因着爱父亲、孝敬父亲，遮盖父亲的丑陋而得到了祝福。至高神的祭司麦基洗德祝福亚伯兰，使他认识到神是天地的主、至高的神，他争战的胜利是神赐给他的，亚伯兰接受了麦基洗德的祝福，也把所得的拿出十分之一奉献给麦基洗德。利百加在离开娘家前，娘家人给她的祝福与神赐福给亚伯拉罕的内容不谋而合，可见他们的祝福也是出于神。以撒在年老的时候，想利用自己的属灵权柄把祝福给了长子以扫，而利百加因着偏爱次子雅各，母子合谋骗取了以撒的祝福，以撒的祝福歪打正着落在雅各身上，使以撒认识到神的旨意不能拦阻。以撒亲自导演的祝福闹剧使得雅各和以扫兄弟反目成仇，从此拉开了雅各在舅舅拉班家寄居二十年的序幕。雅各在年老的时候，终于成为一个祝福他人的人，当他因饥荒下到埃及的时候，爱子约瑟把他领到当时最强国家埃及法老面前时，雅各就两次给法老祝福。雅各见到约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西，就给他们祝福。雅各在临终前，在圣灵的感动下按着十二个儿子(就是以色列十二支派的祖先)各人的福分为他们祝福，雅各的祝福后来都应验了。