经文:拿1:1-17;徒27章        

　　约拿与保罗都是神所重用的先知，都是海外宣教士，只是约拿因被悖逆神受到神的管教，保罗因顺服神虽经历海上危险，却蒙神极大赐福。我们从三个方面来看《约拿与保罗》。

　　一、先知约拿在船上沉睡

　　1.神的话临到约拿:(约拿书1:1-2)耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”

　　“约拿”这个名字的意思是“鸽子”，他是北国西布伦地的迦特希弗人(王下14:25；书19:13)，家乡在拿撒勒附近。约拿是以色列王耶罗波安二世时(主前783-743年)的先知，曾预言耶罗波安要收回哈马口直到亚拉巴海:(列王纪下14:23-25)犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华－以色列的　神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。

　　现在神的话临到约拿，要他去到罪大恶极的大城尼尼微，向城里的居民呼喊，“呼喊”和“宣告”(3:2)原文是同一个字，先知的工作就是借着“呼喊”而“宣告”神的话。因为他们的恶达到了神的面前，这是关乎尼尼微城几十万人性命的大事，我们看到了神那颗慈爱的心，他不喜悦恶人灭亡，惟喜悦恶人离开恶道得以存活，愿人人都悔改，不愿一人沉沦灭亡。神的话临到约拿，是要他体贴神的心肠，在完成宣教任务的同时，拯救全城人的性命，生命得到升华。

　　2.约拿要逃往他施去躲避耶和华:(约拿书1:3)约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。

　　从以色列到尼尼微是神指示约拿走的路，而约拿不走神指示的路，偏要走自已的路：从以色列到他施。神要让约拿饱尝偏行已路和苦果：浪费了宝贵的时间，枉费了不菲的船价，经历了海上的危险……。亚述是以色列的敌国，残忍地对待被掳国的人民，主前722年，以色列就是被亚述所灭。因此，约拿不愿看到残暴的仇敌蒙神怜悯(4:2)、以致北国灭亡。“尼尼微”位于约帕东北大约1100公里的底格里斯河东岸、现代伊拉克北部的摩苏尔(Mosul)附近。“他施”可能在西班牙，位于约帕西方约3200多公里，是当时所知最远的地方(诗72:10；赛66:19)，两个地方的方向完全相反。作为神的先知，约拿不认识神全在的属性，竟然想逃往他施去躲避耶和华。他从家乡来到96公里处的港口约帕，正好遇见一只船，要往他施去，要知道，这船三年才去他施一次:因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来(列王纪上10:22)。约拿觉得“天助我也，”因此给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。我们从约帕到他施的距离可以看出，这船价的价格不菲，不是谁都能坐得起的，可见约拿是个有钱人，有钱使人任性。

　　3.约拿下到底舱躺卧沉睡:(约拿书1:4-6)然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”

　　神不会由着约拿像羊一样偏行已路，因此要管教约拿，就使海中起了大风，神是掌管风浪的神:(诗篇107:23-30)在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。神能使海里起大风，也能平静风浪(太8:23-27)，

　　当“海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。”约拿却已下到底舱，躺卧沉睡，好像这场风浪与约拿没有一点儿关系。但这个船主是个负责的人，他看重人的性命，他下到底舱约拿那里，责备他是“沉睡的人”，命令他“起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”当神的仆人软弱时，神会藉着外邦人来警戒、提醒我们。

　　4.你做的是什么事呢:(约拿书1:7-10)船上的人彼此说：“来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签，掣出约拿来。众人对他说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？”他说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华－那创造沧海旱地之天上的　神。”他们就大大惧怕，对他说：“你做的是什么事呢？”他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。

　　船上的人决定用掣签的方式看看这灾临到他们是因谁的缘故，结果掣出约拿来，约拿想藏藏不住，想逃逃不了，众人一连向约拿提出了五个问题，约拿在众人面前，只好羞羞惭惭地回答了众人，“希伯来人”是以色列人向外邦人的自称。“那创造沧海旱地之天上的神”这称呼表示神不是一族一地的神，祂的主权遍及全地，只有祂才能在海上兴起这样的风暴。船上人在大大惧怕的同时，谴责约拿“你做的是什么事呢？”约拿的悖逆首先受到船主的责备，也受到船上众人的责备，颜面尽失。

　　5.将我抬起来抛在海中:(约拿书1:11-12)他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。”

　　众人向约拿请问，当向他怎样行，使海浪平静呢？为了平息这场风浪，拯救全船人的性命，约拿知道他们遭这大风是因他的缘故，因此要他们 “将我抬起来，抛在海中，海就平静了。”约拿愿意牺牲他一个，拯救全船的人。在生死面前，约拿做出了正确的选择，他清楚地知道，神要对付的就是他一人；既然神不会放过他，他就不再躲避，而是降服在神面前，面对神、接受神的对付。

　　6.约拿被抬起抛在海中:(约拿书1:13-16)然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为你－耶和华是随自己的意旨行事。”他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。

　　在人看来，把“约拿抬起，抛在海中”，约拿只有死路一条，因此船上的人爱惜约拿的性命，也惧怕他所敬畏的“耶和华－那创造沧海旱地之天上的　神。”“那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。”一切努力都是白费，他们求告神，不要因约拿使他们死亡，也不要使流无辜血的罪归与他们。之后，就照着约拿所说的，将他“抬起，抛在海中，”神迹立即出现了——“海的狂浪就平息了。”他们看见了这一神迹，就大大敬畏神，向神献祭许愿。

　　7.约拿在鱼腹中三日三夜:(约拿书1:17)耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。

　　约拿还没有完成他去尼尼微宣教的使命，因此神不许可他死，而是安排了一条大鱼，把约拿吞了，使约拿在鱼腹中三日三夜。在希伯来文化里，“三日三夜”是一个特别的成语，代表人彻底死透了。“三日三夜”也是苏美尔神话里灵魂去阴间的时间。这“三日三夜”是约拿在鱼腹里反省自已的时间，是神的管教也是神的恩典。约拿在这“三日三夜”里即使没有完全死亡，也是生不如死(2:5-6)，所以才有死里复活的感受。神要让约拿“在鱼腹中三日三夜”，用祂复活的大能使约拿“真知道祂”(弗1:17-23)。

　　8.人子也要这样三日三夜在地里头:(马太福音12:38-41)当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！”

　　当文士和法利赛人试探耶稣，求他从天上显个神迹给他们看的时候，耶稣告诉他们，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹里，耶稣也要这样三日三夜在地里头。尼尼微人听见约拿所传的就悔改了，犹太人听见耶稣所传的却不肯悔改，因此当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪。耶稣是比约拿更大的先知，是最大的先知。

　　二、使徒保罗在船上警醒

　　1.保罗上告于凯撒:(使徒行传25:10-12)保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。”

　　(使徒行传26:30-32)于是，王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来，退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死该绑的罪。”亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”

　　此时保罗被关在凯撒利亚的监狱已经两年多了，他的事还看不出如何了解，犹太人还在随时准备杀了保罗。因此保罗决定利用自已是罗马公民的身份上告于凯撒。巡非斯都和议会商量了，也同意保罗往凯撒那里去。亚基帕王听了保罗的申诉后也觉得他并没有犯什么该死该绑的罪，又非斯都说，保罗若没有上告于凯撒，就可以释放了。

　　2.非斯都叫保罗坐船往意大利去:(使徒行传27:1-5)非斯都既然定规了，叫我们坐船往意大利去，便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长，名叫犹流。有一只亚大米田的船，要沿着亚细亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行；有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。第二天，到了西顿；犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。从那里又开船，因为风不顺，就贴着塞浦路斯背风岸行去。过了基利家、旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉。

　　非斯都“叫我们坐船往意大利去”，“我们”包括了路加和“马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古”(2节)。当时罗马法律规定，罗马公民作为囚犯旅行时，可以随带一名奴仆和一名私人医生。非斯都将保罗他们交给御营里的一个百夫长犹流，从凯撒利亚到“西顿”的航海距离约130公里，一天可以到达。百夫长宽待保罗、许他上岸，“准他往朋友那里去，受他们的照应”。当保罗决定“必须往罗马去看看”的时候，从未想到自己会以囚犯的身分前往罗马，神的作为就是如此的奇妙。

　　3.保罗上了亚历山大的船:(使徒行传27:6-8)在那里，百夫长遇见一只亚历山大的船，要往意大利去，便叫我们上了那船。一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着克里特背风岸，从撒摩尼对面行过。我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳；离那里不远，有拉西亚城。

　　“亚历山大”是埃及最主要的港口，私人运粮船被罗马征服雇佣、由罗马提供保险，从亚历山大经过每拉驶往罗马，也捎带公务人员。这次航行非常不顺利。

　　4.百夫长不信从保罗:(使徒行传27:9-12)走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：“众位，我看这次行船，不但货物和船要受损伤，大遭破坏，连我们的性命也难保。”但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。且因在这海口过冬不便，船上的人就多半说，不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。非尼基是克里特的一个海口，一面朝东北，一面朝东南。

　　“禁食的节期”指七月初十赎罪日(利16:29)，在圣灵的感动下，保罗看到这次航行危险，不但货物与船会受到损伤，连船上人的性命也难保，因此劝众人停止航行。但百夫长信从有经验的掌船的和船主，不信从一个囚犯保罗所说的。船上的人也多半同意开船离开那里，或者能够到非尼基过冬。

　　5.狂风扑下来:(使徒行传27:13-17)这时，微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近克里特行去。不多几时，狂风从岛上扑下来；那风名叫“友拉革罗”。船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。贴着一个小岛的背风岸奔行，那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底，又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。

　　从佳澳向西北到非尼基只需要航行一天，“贴近克里特”海岸航行也很谨慎。船长和众水手凭着自己的航海经验，加上“微微起了南风”的诱惑，开始了一次后果惨痛的冒险。启航不久，强劲的东北风就从克里特岛2400多米高的主峰艾达山上猛扑下来，使克里特岛失去了屏障作用，倚靠风力行驶的船只只能随风刮去。“捆绑船底”，指用缆绳把船底和船身绕着捆绑几圈，表明此时船身有被风浪撞击而解体的危险。

　　6.我们得救的指望就都绝了:(使徒行传27:18-20)我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里。到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。

　　当这条船“被风浪逼得甚急”的时候，首先被抛弃的就是船上的“货物”、也就是粮食。然后被抛弃的是“船上的器具”，可能包括维持航行的主帆和桅杆。这些在平时被人视为宝贵的东西，在生命面前显得一文一值。古代的水手没有六分仪和罗盘，“太阳和星辰”是船员估计船只方位的惟一方法。现在“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼”，不知在那里，不知何去何从，“我们得救的指望就都绝了”，对未来的一无所知，是人心的最大恐惧；对未来的自以为是，则是人生的最大悲剧。

　　7.保罗安慰众人:(使徒行传27:21-26)众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间，说：“众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所侍奉的　神，他的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前，并且与你同船的人，　神都赐给你了。’所以众位可以放心，我信　神他怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。”

　　“众人多日没有吃什么”，面对生死攸关的大事，众人已经绝望到萎靡不振，食不下咽。面对这种绝境，权势、经验都显得苍白无力，却正是神的仆人站出来说话的时候，虽然上次百夫长不听保罗的劝说吃了苦头，但保罗并没有灰心，他还是“出来站在他们中间”，成为这条船的领袖，保罗安慰他们放心，预言他们的“性命一个也不失丧，惟独失丧这船”。因为保罗所侍奉的神昨夜显现，安慰他不要害怕，应许他必定站在凯撒面前，并且与他同船的人，神都赐给他了。有了神的许可，保罗相信神怎样对他说，事情也要怎样成就。预言了这条船必要撞在一个岛上，让大家拭目以待，看他所说的是否成就。

　　8.水手想要逃出船去:(使徒行传27:27-32)到了第十四天夜间，船在亚得里亚海飘来飘去。约到半夜，水手以为渐近旱地，就探深浅，探得有十二丈；稍往前行，又探深浅，探得有九丈。恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。保罗对百夫长和兵丁说：“这些人若不等在船上，你们必不能得救。”于是兵丁砍断小船的绳子，由它飘去。

　　第十四天夜间，船在亚得里亚海飘来飘去，“约到半夜，水手以为渐近旱地”，可能是水手听见了海浪拍击海岸的涛声。当他们发现船已经接近陆地时，一方面燃起了盼望，一方面又害怕触礁。“水手想要逃出船去”，可能是因为他们知道大船很不容易找到合适的港口靠岸，所以打算自己先坐小船登陆，免得被众多乘客连累，其实这是一种作死的方法。“水手想要逃出船去”的动作被细心的保罗看见了，他立即告诉百夫长和兵丁说：“这些人若不等在船上，你们必不能得救。”这次，他们听从了保罗，兵丁“砍断小船的绳子，由它飘去”，可以防止水手爬上小船，但也会使上岸更加困难，意味着船上的所有人都只能仰望神的拯救。

　　9.众人都吃了:(使徒行传27:33-38)天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，说：“你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事；因为你们各人连一根头发也不至于损坏。”保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了　神，擘开吃。于是他们都放下心，也就吃了。我们在船上的共有二百七十六个人。他们吃饱了，就把船上的麦子抛在海里，为要叫船轻一点。

　　“天渐亮的时候，”黎明的曙光总会给在黑暗中的人带来盼望，保罗劝众人不要再悬望忍饿，保罗劝众人吃饭，告诉这是关乎他们救命的事，他们各人连一根头发也不至于损坏。保罗说了这话后，就带头拿着饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃，众人看见保罗吃了，他们也都放下心来吃了。船上共有276人，他们吃饱后，把船上的麦子——他们的口粮，抛在海里，为要叫船轻一点。

　　10.众人都得了救:(使徒行传27:39-44)到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。于是砍断缆索，弃锚在海里；同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅；船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。兵丁的意思要把囚犯杀了，恐怕有洑水脱逃的。但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会洑水的，跳下水去先上岸；其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸。

　　古代地中海的船有两个舵，当船在风浪中飘流时，船员把舵用绳子缠住，以免受损。现在即将登陆，就“松开舵绳”，让舵恢复自由转动，把船驶往岸边。“头篷”指位于前桅的小帆。“两水夹流的地方”指两块陆地之间的狭窄海峡，两边的海水在那里相会，容易形成旋涡和暗流。罗马的法律规定，若有囚犯脱逃，看守的人便要代受逃犯的刑罚，所以兵丁为求自保，“要把囚犯杀了，恐怕有洑水脱逃的”。但“百夫长要救保罗，不准他们任意而行”看重这位囚犯的价值，因为他的预言全部应验了，因此“不准他们任意而行，”就吩咐会洑水的，跳下水去先上岸；其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸，他们都沾了保罗的光。这么多人游泳上岸，全部得救需要神迹，上了岸找到食物也需要神迹。

　　三、约拿与保罗

　　1.他们都是海外宣教士:约拿是旧约的第一位海外宣教士；保罗是新约的第一位海外宣教士。

　　2.他们都勇于承认自已的罪:约拿在船上的众人面前承认自已躲避耶和华，违背了神的命令(1:10)。保罗也在书信中承认自已是个罪魁:“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样(提摩太前书1:15-16)。”

　　3.他们都有“三日三夜”的经历:约拿在鱼腹里三日三夜，扫罗在大马士革“三日三夜”不吃不喝：(使徒行传9:8-9)扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。这“三日三夜”是他们脱胎换骨的“三日三夜。”

　　4.他们都受了大苦:约拿因着选择悖逆神而经历了海上风暴，白白支付了不菲的“船价”，也连累了船上的人，使他们白白失去了货物。保罗为义受苦，经历海难神却让他有惊无险，船上的人都因保罗蒙福得救，神用这种奇妙的方式使保罗不费一分钱到达了罗马。船上的人都因着他们认识了创造沧海旱地的神。

　　5.他们的宣教都大有果效:约拿宣讲了一天，尼尼微人就认罪悔改，他们因认罪悔改而得救；保罗在海外的宣教也大有果效，领多人悔改。

　　约拿给全船人的性命带来了亏损，保罗给船上人的生命带来了祝福。亲爱的肢体，你是约拿还是保罗？