经文： 列王纪上 17:1-24

 

        我们一起祷告：

 

        慈悲仁爱的天父，感谢讚美祢赐下宝贵的话语，让我们带着谦卑的心来聆听（与恭读）。读到今天的经文，我们再次认定祢是赐生命的主，求主帮助僕人讲解得清楚明白。我们同心谦卑领受，奉耶稣的名祈祷，阿们。

 

 

        今天的研经会，我们将正式阅读以利亚的记述，主要记载于列王纪上第十七至十九章的经文当中。我们会用五讲来研读这三章经文。今天我们将主要研读第十七章，但我们需要先了解巴力这位神明，因为以利亚要对抗并颠覆巴力这个神明。在考古出土的文物中，我们发现在古乌加列出土的石碑与泥版记载了巴力的神话，这神话主要分为三部分：

 

        第一部分涉及巴力与海怪（Yam）的争战（The Baal-Yam Cycle）；

 

        第二部分记载巴力宫殿的建立；

 

        第三部分，也是最重要的部分，主要描述巴力与死神（Mot）的争战（The Baal-Mot Cycle）。死神这个名字与希伯来文的「Mot」发音相同。这个神话记载死神（Mot）将巴力带到阴间，即死神的领域，以致地上没有巴力时，全地经历旱灾。原来巴力是个「儿子」，他的父亲以罗（El）梦见全地丰收，便相信他的儿子巴力能够复活，最终死神被打败。我们在屏幕上可以看到这段记载，这是古乌加列文翻译成英文的内容。

 

        2–3    But if Mi[ghtiest Baal lives,]

                  And if the Prince, Lo[rd of the Earth, is alive,]

 

        4–5    In the dream of Beneficent El the Benign,

                  In the vision of the Creator of Creatures,

 

        6–7    Let the heavens rain oil,

                  The wadis run with honey,

 

        8–9    Then I will know that Mightiest B[aal] lives,

                  The Prince, Lord of the Earth, is alive.” (KTU 1.6 Column III)

 

        在这段文字的第四、五行，我们看到巴力的父亲名叫以罗（El），并在第四行记载他父亲梦见全地丰收。接着在第六、七行，记载降雨如蜜糖般甘甜，而在第八、九行则记述了强大的巴力（Baal）复活的情节。当我们将巴力与死神的神话故事与《列王纪上》第十七至十九章的叙事放在一起来看，这三章记载的许多重要元素都与巴力神话及迦南宗教有关。巴力作为暴风与雷电之神的角色，其主要功能是降雨于大地，带来土地的肥沃与丰收。当他进入阴间时，全地便经历旱灾，而最终死神被打败，也意味着巴力战胜了死亡。然而，这一切巴力神话为以色列民带来的前设全都被颠覆了。以利亚祈求旱灾发生，即使当时的人祈求巴力也无济于事，因为旱灾是神的旨意，而非巴力缺席的结果。这三章经文明显地表明，真正战胜死亡的是耶和华，包括祂使主母的儿子复活，供应以利亚的需要，并养活了曾说「死就死吧」的撒勒法寡妇。在迦密山上，耶和华更证明了祂才是真神。这些记载颠覆了当时迦南宗教及巴力神话的前设，表明耶和华才是生命之主。

 

 

        因此，今天的经文（列王纪上第十七章）共二十四节，可分成三个故事，成为本讲的三个部分：

 

        第一部分是乌鸦供养以利亚；

 

        第二部分是撒勒法寡妇的故事；

 

        第三部分是主母儿子复活的故事。

 

        我要澄清，这裡涉及两个不同的女人：一个是贫穷的撒勒法寡妇，另一个是有钱的主母。

 

        藉基立溪与乌鸦来说明耶和华是生命之主(王上十七1-6)

 

        你会看到经文王上十七1与王上十七24首尾呼应：

        「我指着所事奉永生的耶和华以色列的神起誓」（王上十七1）

 

        「现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的」（王上十七24）

 

        王上十七1提到以利亚向神起誓，王上十七24则确立了以利亚作为神人的身份。以利亚这名字的意思是「耶和华是我的神」，清楚地表明了他服事的主题。他的一生致力于向以色列民证明耶和华才是真神，其终身使命是对抗巴力的祭祀。

 

        经文记载：「我指着所事奉永生的耶和华以色列的神起誓」（王上十七1）。和合本将「永生」翻译为「永生」，其实更准确的翻译应为「生命」，表示以利亚指着耶和华的生命起誓。一开头就宣示耶和华是赐生命的神，祂本身是生命之源，拥有永恆的生命。因此，这誓言清楚地强调耶和华是生命之源，只有活着的耶和华才能降下旱灾。巴力神话认为，只要巴力活着，就能降雨以化解旱灾，但事实上，真正活着的是耶和华，而非巴力。巴力在耶和华面前毫无存在感，土地仍处于旱灾之中，这证明了巴力已「死去」，在耶和华面前毫无立足之地。

 

        耶和华在十七章3-4节以三个命令句向以利亚发出指令：

 

        1.    「你离开这裡！」

 

        2.    「转向东面！」

 

        3.    「藏在基立溪旁！」

 

        这三个命令的动词分别是「离开！」「转向！」和「藏！」。第一和第二个命令指明方向，第三个命令则是重点。既然王上十七1提到以利亚关于旱灾的誓言是对亚哈说的，我们可以想像以利亚因此面临性命危险，成为头号通缉犯。因此，耶和华的吩咐中包含「藏在基立溪旁！」的命令，目的是让以利亚在旱灾中得到溪水供应以保全性命，同时躲避亚哈对他的追杀。所以，以利亚在传达上帝的命令后，接下来要做的事就是隐藏自己。这对每个神的僕人而言都是一个重要的功课：服事神需要智慧与保护。

 

        隐藏自己，荣耀归神：曾立华牧师的劝勉

 

        在六月底，建道神学院有校友聚会，当时我敬爱的曾立华牧师也出席这个聚会。在聚会裡，有机会跟他一起祈祷，为他的疾病祷告。他知道我将会讲研经会，对我有个语重心长的劝勉：「上帝的僕人要忠心宣讲上帝的话语，传讲完了后，一定要隐藏自己，让人听到的不是人的说话，而是上帝的说话。让人重视的，不是那个人，而是那位上帝。所以上帝的僕人第一，要忠诚宣讲；第二，要隐藏自己。」

 

        那天，我们两位就离开，但事情的发展出乎意料。三个星期后的七月十一号凌晨十一点半，曾立华牧师主怀安息。对我来说，这是一个很震惊的消息。他一生的名言就是「Finishing well」，终结得好。他这句话让我很深刻，其中一个要 Finish well 的方式，就是要隐藏自己。让上帝工作，不要让荣耀归给自己，要归给爱我们的天父。

 

        神蹟中的供应：以利亚全然信靠耶和华

 

        其实，以利亚也没什麽可以做的，因为全都是上主在动工。上主吩咐乌鸦来供养以利亚，早晚叼饼和肉来给他吃。我们应该如何理解这现象呢？乌鸦与撒勒法的寡妇一样，既不会也不能供养别人的需求。乌鸦本身是吃肉的鸟，而不是供养别人的鸟。我觉得牠叼住肉而不吞下去，本身就是一个神蹟。穷寡妇没有能力供养别人的需要，但耶和华却藉着这两样不会或不能供养以利亚的个体，来供养以利亚，展现神奇妙的供应。这就像以色列民在旷野行走时，应该没有食物，但竟然天降吗哪一样。

 

        以利亚就好像经历昔日以色列民在旷野得到神供应的食物，他的经历尤如昔日的摩西一般，只不过现在是藉着乌鸦来供养而已。因此，以利亚在基立溪旁的生活是一种全然信靠神供应的生活。他不会为自己储蓄食物，就像昔日的吗哪不可留到另一个早晨去进食一样，而是凭信心地享受每天所赐的饮食。「我们日用的饮食，今日赐给我们。」全然的倚靠中，虽然全地都在旱灾中，只有上帝的僕人得到供应，这显明只有耶和华才是赐生命之主，颠覆了巴力神话的前设。

 

        上帝的供应与信靠

 

        我和我太太一起在神学院读书，当时结婚一周年，收到了神学院寄来的录取信，通知我们夫妻一起读神学。这意味着我们没有收入，但我们也因此经历了上帝的供应。

 

        我记得有一次，我们的银行户口一共只有两位数。不过，还好我的钱包裡有五百港币，也知道三天后会有位弟兄的奉献汇款过来。我跟太太说，三天用五百港币应该足够的。突然，第二天我们收到神学院追讨书费的通知，明天是截止日期，总共是一千四百港币。我跟太太说：「怎麽办呢？」

 

        正当我们感到惆怅的时候，我们离开神学院前检查信箱，刚好发现一个信封。一打开，裡面竟然有一千四百港币的现金，还附有一行字：「上帝派乌鸦供养你。」我非常想知道是谁给我的。如果你听了这场培灵会，或读到这部分，请告诉我。我至今还不知道是谁，也认不出那个字迹。但上帝的供应让我立刻还清了钱。

 

        我在英国读博士时，有一期的学费无法缴交。英国的学费非常昂贵，读博士的一年学费是一万一千英镑，而我听说最近涨到了四万英镑。某个学期，我只有一半的钱来交学费。我还记得我们一家人回香港放暑假，学费两个月后就要截止了。

 

        有一位姐妹在崇拜前后塞给我一个信封后就离开了。我回到家后忘记了这个信封，几天后整理书包时才发现，裡面正好是学费的一半。我立刻联繫这位姐妹，询问发生了什麽事。她告诉我，这是上帝供应你的，这笔钱是我欠上帝好多年的十一奉献，我希望一次过还清。因此，我就用这笔钱还了当年的学费。

 

        弟兄姐妹，上帝对祂的僕人不一定会富贵，但会有供应。如果在座的你感到惆怅和担心全职事奉带来的经济问题，请相信上帝的供应从不缺乏。关键在于我们是否像以利亚一样去遵行上帝的命令：第一个命令是「去！」，第二个命令是「转向」，第三个命令是「隐藏自己」。

 

        藉撒勒法的寡妇来见证耶和华是生命之主(王上十七7-16)

 

        接着来到第二个故事，大家可以一边阅读经文，一边阅读讲解。

 

耶和华的吩咐与撒勒法的背景

 

        十七章8节说明耶和华的话再次临到以利亚，吩咐他「去！」，然后去西顿的撒勒法。为什麽去撒勒法？不少学者指出，西顿是耶洗别的家乡（王上十六31）。从上一讲我们知道，耶洗别的爸爸是西顿王竭巴力，这裡是巴力祭祀盛行的地方。

 

        在这裡有两个女人：耶洗别和寡妇。耶洗别有权有势，但寡妇即将死亡；耶洗别供养巴力的先知，而寡妇则供养以利亚。这样的对比带来讽刺的手法，原来以利亚事奉的场景并不受欢迎。以利亚进入敬拜巴力最盛行的首都，根据路加福音，西顿的撒勒法是非以色列的地区，却是贸易的重镇。即使撒勒法盛行祭祀巴力，巴力却无法改变旱灾，也无法养活城中的人，包括寡妇。然而，耶和华却能在巴力祭祀盛行的地方，使用一个寡妇来供养以利亚，这明显是在对抗巴力，同时表明耶和华是全地的主，不受地域的限制。

 

        寡妇的弱势与神的拣选

 

        第九节指出耶和华已吩咐一位寡妇去供养以利亚。这位寡妇有儿子，象徵着她在弱势中的弱势。古代有转房婚的做法，即丈夫死了却没有儿子，则兄弟有义务娶寡妇，以便生出来的儿子能为死去的丈夫留名。但在这个桉例中，寡妇已有儿子，她不适合透过转房婚来为死去的丈夫留后，因为她已有儿子，理论上得到了这个儿子的保障。

 

        然而，这位寡妇的身份本身已经是一种弱势。她的儿子年幼，加上她是女性，社会地位和财力都低人一等。因此，寡妇的角色象徵了弱势中的弱势，且她是外邦人，更表明以色列民不会看重她。但神偏偏使用这位弱势中的弱势来供养以利亚，超越了以色列民的想像，也同时显示耶和华是全地的主，颠覆了地域神明的前设。

 

        寡妇的绝望与巴力神话的破灭

 

        十七章12节记载了寡妇对以利亚要求饼与水的回应。她告诉以利亚，她只有一把麵和一点油，捡柴的目的是为自己和儿子做最后一点饼，打算吃了之后就死去。寡妇所关注的并不是谁是真神的问题，而是生与死的问题。这些捡柴、油、麵、水等元素，都是农业社会的日常元素，本来全都连结到巴力的神话中，巴力是为平民百姓带来麵、油与水的丰收神明。

 

        然而，这位寡妇的捡柴却说明，巴力为她带来的不是生机，而是死亡。她的话语清楚明瞭：「死就死吧。」巴力神话中的死神「mot」在希伯来文裡再次出现，显示出巴力完全没有能力。因此，这些农业元素不仅是物质，更指向背后的巴力文化符号，巴力的神话透过这位寡妇，已经完全颠覆。

 

        耶和华的生命供应

 

        就如神如何吩咐乌鸦「去供养」以利亚，现在耶和华也吩咐撒勒法的一位寡妇「去供养」以利亚。在十七章12节，寡妇说：「我指着永生耶和华你的神起誓。」这裡再次提到「永生的耶和华」，强调「耶和华的生命」。连寡妇也宣认耶和华是生命的主宰，耶和华作为生命之主正挑战死亡，逆转了本来死亡的方向，带来生命。从「死就死吧」转化成「罈内的麵不减少，瓶裡的油不缺短」，只有耶和华才是生命之主。

 

        历史的共鸣：建道神学院的见证

 

        在1926年，国民z /-府初期，军阀割据，治安溷乱。建道神学院于1899年在广西梧州设立，当时的两位前院长赵柳塘牧师和黄原素牧师被贼匪掳去，要求赎金。在被囚期间，他们立志若能得到释放，便要为华人教会作出具体的贡献。

 

        一年多后，这两位牧师于1927年奇蹟般被释放。理论上，他们应该逃离这个治安不佳的地方，前往相对安全的地方躲藏。然而，他们立定心志，没有选择离开困苦的环境，反而发起联合性的培灵聚会。1927年7月，他们在广州设立了研经培灵会，随后在1928年7月再次在广州举行，同年8月在香港举行了第一届培灵研经会。

 

        这两位前院长在一个不利于福音且充满危险的地方，证明了耶和华是真神。这就如以利亚的心志，去到西顿的撒勒法，在偶像敬拜的重镇，竟然经历了耶和华赐下生命的神蹟。

 

        藉死人复活见证耶和华是生命之主(王上十七17-24)

 

        接着来到第三个故事

 

        主母儿子的死亡与「气息」的意义

 

        十七章17节提到这位主母的儿子病了，已经「身无气息」。你可能会问，为什麽不乾脆写这位主母的儿子已死亡？我们平时说话不会说一个人「身无气息」，为何用这个字呢？因为列王纪的作者期望保留「气息」这个词，以便让人联想到创世记二章7节中，耶和华把生命的「气息」吹入那人的鼻孔裡，成为有生命的活人。我们因此明白「气息」是耶和华所赐的。如果列王纪的作者提到这个儿子没有「气息」，就是在强调耶和华是生命之源，因为「气息」是神所赐，这同时为下文铺路，带出耶和华使儿子复活的讯息，也显示巴力在战胜死亡和赐生命的事上完全无能。

 

        主母儿子的死亡与耶和华生命气息的彰显

 

        十七章18节记载了妇人对自己儿子死去的回应。她一开始对以利亚说：「神人哪，我与你何干？你竟到我这裡来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？」特别留意妇人用「罪」（עון）这个字，这是比较严重的字，指的是故意犯的罪，包括申命记第五章9节提到的跪拜神像的罪。我们可以推断这位妇人可能跪拜巴力或其他假神。这也合乎上文用「主母」这个称呼，因为「主母」的字根（בעלה）正与「巴力」（בעל）有关，是「巴力」的阴性词。「主母」这个字也应用在撒母耳记上二十八章的招魂妇人，或拿鸿书第三章裡行邪术的妇人。因此，这位妇人不但面对耶和华的同在而感到有罪，她的罪更具体地可能与崇拜巴力有关，并且涉及巫术的罪。

 

        最后，18节提到「使我的儿子死亡」。死亡的主题再次出现。即使这位妇人是巴力的敬拜者，却无法解决自己儿子死亡的问题。她敬拜巴力已经达到「主母」的级别，但同样无法使自己的儿子复活。

 

        以利亚的祈求与赐生命的真神

        十七章20节记载了以利亚向耶和华的求告，他用问句询问神，是否因为以利亚本人的寄居而导致降祸在她儿子身上，导致他死亡。耶和华没有回应以利亚的询问，我们的主根本不需要向任何人交代死亡的存在。对耶和华而言，死亡不能挑战祂的能力。有位学者记载，这反而要成为耶和华的工具来彰显祂的心意，证明祂是生命之主。

 

        在21节，以利亚转变了求告神的方向，直接向耶和华祈求：「求这孩童的性命回到他当中」（21节）。和合本翻译为「灵魂」，但应该翻译为「生命」，这与创世记二章7节提到的「耶和华把生命的气息吹到那人的鼻孔，那人便成为有性命的活物」一致，强调耶和华才是生命之主。最后，22节提到那个小孩「他便活着」，战胜死亡，获得生命。

 

        从这三个记载中，我们可以看到两个重要的脉络：第一个重点是「生命」；第二个是多次出现的「死亡」，这显示巴力无法赐下生命的能力，唯有耶和华才是生命之源。

 

        以利亚展现了这样的心志：第一，他隐藏自己，让上帝工作；第二，他倚靠上帝，对祂的供应充满信心；第三，他事奉的场景是在巴力盛行的撒勒法，这必然带有以利亚的心志，彰显耶和华是赐生命之源，证明祂是真神。

 

        信靠耶和华的生命力的见证

 

        我在宣道会友爱堂牧养，负责一个男人组。有一位弟兄在晚年时患上血癌，这是一个非常可怕的疾病。他几乎每天都要去屯门医院输血。很多时候，他的太太会推着轮椅让他来参加崇拜。然而，每次与他交谈，我都觉得他充满生命力。他常常在我面前说「感恩」和「常常喜乐」。听久了，我开始产生疑惑：明明他是一位面对死亡的血癌病人，为什麽每天都能说感恩呢？我心想，他会不会在牧师面前戴上面具？

 

        所以我私下问了他的太太，询问他是否每天都是这样。她回答是，而且说他在家裡也是如此。儘管每天面对挑战，死亡的阴霾总是伴随着他，但他信靠耶稣，因为耶稣是赐下生命的真神。我感到他非常有生命力，心中不禁思考：如果有一天我也处于同样的境地，我会不会也这样呢？

 

        在他离世前，他选了一首歌，让我们男人组在他的安息礼拜时唱。这是全由男人组成的诗班，名叫「使命男人诗班」。他选的诗歌是《每一天》：每一天所度过的每一刻，我得着能力胜过试炼。这歌词唱出了他依靠上帝的心声。活着的意义就是「每一天」，若你有这个「每一天」，就代表你是真正活着的。

 

        今天坐在这裡听信息，或正在阅读这段信息的你，是否知道你在呼吸？今天的信息告诉我们，我们之所以能存活，不是因为巴力，而是因为耶和华。我们每天的力量，都是上帝所赐予的，让我得着能力，胜过每天的试炼。他的安息礼拜令我们每一位弟兄都深受感动，真正活出了耶和华是生命之主的见证。

 

 

        最后，我们一起来做一个深呼吸（深呼吸），再珍惜这个时刻，再深深呼吸一次（深呼吸）。你这两次的呼吸，以及往后的每一次呼吸，都是在证明耶和华是生命之主。你活着，就是耶和华存在的证据。唯有耶和华才能赐下生命。

 

        当时不少人认为巴力才能赐下雨水和胜过死亡，但以利亚在旱灾的日子裡，亲身经历了耶和华如何使用那些看似不能带来生命的乌鸦与寡妇，来赐下生命给他。神更藉着以利亚，使拜巴力的妇人的儿子复活。我们讚美和感谢耶和华，因为祂是我们生命的源头。

 

        我们一起祷告：

 

        慈悲仁爱的天父，感谢袮赐下众生的生命气息，赐给我们每一天，让我们人生所经历的每一天，不是来自任何来自（巴力）假神的势力，而是来自袮，就是生命源头，我们的主。奉耶稣基督的名祷告，阿们。

 

 

        讲员： 高铭谦牧师