因信称义是我们信仰的根基，一个基督徒若不承认因信称义，那么他就一定不是基督徒。然而预定论却不是我们信仰的根基，一个基督徒不承认预定论，丝毫不会影响救恩，他依然是基督徒。我接受不同宗派对于我们基督信仰的不同理解，但是我坚决反对把自己的神学宗派信仰提升到信仰根基的高度。任何异端的萌芽，都是从把自己的神学思想上升到信仰根基的高度开始的。

  

        弟兄姐妹们，这周我们透过罗马书第一章和第二章的两句经文，并哈巴谷书第二章的一句经文来体会因信称义的奥秘。盼望圣经亲自和我们说话，将上帝的心意和真理启示我们明白。(为了方便大家理解经文，我已用不同的颜色标记出彼此对应的经文)

 

 

 

 

 

 

        罗马书第一章16节：先是犹太人，后是希腊人；对应着第二章9节经文：先是犹太人，后是希腊人。这是圣经给我们留下的记号。很明显的首尾呼应，罗马书中间的经文就是详细的解释。

 

 

        哥林多前书告诉我们：

 

        这是圣经的话，是圣经启示给我们的真理。除了信；除了福音的内容：耶稣基督为我们的罪钉十字架，受死、埋葬、复活；这里的经文还强调了福音的次序：先是显给彼得看，然后是十二使徒，然后是。。。

 

        福音显给不同的人看的这个顺序，这段圣经用了大概一半的篇幅，所以这不是无关紧要的事情，而是圣经想要启示我们同样重要的真理。

 

        罗马书告诉我们：

 

 

        这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。原来圣经不单单在哥林多前书这里一次提到福音的顺序，罗马书也提到了福音的顺序：先是犹太人，后是希腊人；先是以色列人，后是外邦人。这也是主耶稣基督颁布大使命的时候，吩咐我们传福音的顺序：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。（使徒行传 1:8）

 

 

        福音不单单是好消息——“福音”，福音还包括审判——“祸音”。罗马书二章的经文告诉我们：将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。

 

        原来完整的福音不单单只有好消息，只有拯救，完整的福音还包括坏消息、审判。无论是“福音” 还是“祸音”，都是有顺序的。先是犹太人，后是希腊人；先是以色列人，后是外邦人。

 

        同样彼得前书也给了我们同样的启示，审判是从上帝的家开始的，先审判我们，再审判不信的人：

 

 

 

 

        罗马书第一章的经文：这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝的义正在这福音上显明出来。

 

        罗马书第二章的经文：将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝不偏待人。

 

        上帝用这两段彼此对应的经文，给出了我们答案：1 因为上帝的义正在这福音上显明出来。2 因为上帝不偏待人。这两个答案也是彼此对应。上帝是公平的，上帝先审判犹太人，后审判外邦人；上帝先拯救犹太人，后拯救外邦人。如此这般，上帝真的是公平、公义，上帝真的是不偏待人。

 

        还有一句对应的经文

 

 

        细心的弟兄姐妹发现了，罗马书的经文里面这一句经文似乎也是先怎样，后怎样。本于信，以至于信，圣经原文就是：从信到信，先信后信。结合这两段经文，很明显的意思就是从犹太人的信，到希腊人的信；先是犹太人信，后是外邦人信。

 

        原来圣经告诉我们，福音不单单是好消息，不单单是拯救；福音还包含了坏消息，包含了审判；福音不单单是从上帝而来的拯救和审判，福音还包含了人的回应，包含了因信称义。

 

        圣经启示给我们的上帝从来不是一个一意孤行的暴君，圣经中的上帝是一个有恩典、有怜悯、不轻易发怒且有丰盛的慈爱的父亲。人创造的神学喜欢一刀切，二元论；然而上帝的丰富远远超乎人头脑所能想象的。

 

        举一个例子：上帝使法老的心刚硬。预定论告诉我们：上帝预定了法老抗拒上帝，上帝预定了法老的心刚硬。但是圣经原文告诉我们：上帝使法老的心刚硬，在出埃及记的经文中一共出现过20次，其中上帝使法老心刚硬出现了10次，法老自己心刚硬出现了10次。整本圣经借着无数个例子告诉我们：我们的上帝主宰一切，但是上帝也期待我们自己回应上帝的爱和拯救。圣经真理没有否定上帝的全知全能、上帝的计划必定实现；同样圣经真理也激励我们主动的回应上帝的恩典。

 

 

 

        不单单本于信，以至于信（从犹太人的信，到希腊人的信）和罗马书其他两句经文是对应关系；后面那句：“义人必因信得生”，也对应着：“因为上帝的义正在这福音上显明出来”、“因为上帝不偏待人”

 

        罗马书提到了哈巴谷书的经文：义人必因信得生。这是圣经留给我们非常特别的记号，可以帮助我们对照理解新约和旧约圣经。

 

        这句话是当哈巴谷询问上帝为何要惩罚以色列人的时候，上帝回答哈巴谷的时候说的话。以色列人悖逆上帝，上帝兴起迦勒底人惩罚以色列人；迦勒底人若不悔改，上帝以后也会惩罚迦勒底人。所以上帝的惩罚（祸音）是有顺序的，先是犹太人后是迦勒底人。

 

        原来惟义人因信得生。（哈巴谷书 2:4b）彰显了上帝的公平公义，彰显了上帝不偏待人。我们是否得救不是由我们的出身决定的，我们生来就是犹太人不要沾沾自喜，我们生来就是外邦人也不要自暴自弃，我们只要相信福音，相信耶稣基督，我们就可以得救，就可以成为上帝的儿女。这就是圣经启示给我们的上帝的公平，上帝不偏待人。

 

 

        哈巴谷书说：惟义人因信得生。固然上帝的审判、惩罚有顺序，先是犹太人，再是外邦人（迦勒底人），但是无论犹太人也好，外邦人也罢，惟义人因信得生。犹太人若没有信，也难以逃离被惩罚的审判，外邦人若信耶稣基督，也可以因信称义，成为上帝的儿女。

 

        义人必因信得生，既是上帝说给犹太人听的，劝他们悔改信福音；更是说给外邦人听的，只要你信主基督耶稣，就必因信得生，因信称义！请允许我总结：因信称义是我们信仰的根基，是上帝极大的爱和恩典的体现，因信称义超越了出身、超越了族群，预定论远不能及！