他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”(约21:15上)

 

　　每个人心中都有所爱——有人爱美貌，有人爱金钱，有人爱名利，有人爱舒适与安全感。然而今天这段经文向我们发出一个直击灵魂的叩问：你爱我比这些更深吗？

 

　　彼得的爱曾经不堪一击——他在主最需要他的时候三次否认主。但复活的主没有弃绝他，反而在提比哩亚海边用爱将他挽回。主三次问“你爱我吗”，不仅是为了医治彼得三次否认的创伤，更是要重新建立他爱的根基。

 

　　这段经文告诉我们：真正的爱不是口头上的宣告，而是以基督为至宝、以服事祂的羊群为委身的生命。 而这爱，不是靠人的血气立志，乃是在主的恩典中被重建、被坚固的。

 

　　一、爱的检验——你爱我比这些更深吗？（15-17）

 

　　弟兄姊妹，彼得曾三次否认主，而复活的主却以三次提问来挽回他。主问的，也正是今天要问你我的：“你爱我比这些更深吗？”

 

　　“这些”是什么？-----满满一网鱼，整整153条。对打了一夜却一无所获的门徒来说，这一网鱼意味着安慰和生活保障。主耶稣是在问彼得：世界和我，你选哪一个？

 

　　“这些”也可以指其他门徒——彼得曾夸口：“众人虽然跌倒，我总不能。”主是在问他：你爱我比这些人爱我更深吗？

 

　　无论“这些”指什么，主问的核心只有一个：在你的生命中，我排第几？

 

　　三问对应三次否认。彼得曾经三次不认主，主就给他三次机会，公开确认爱主——不是要羞辱他，而是要彻底医治他。每一次提问，都是在彼得跌倒的地方，重新建立他。这正是基督救赎性恢复的恩典：祂不在我们的失败上定我们的罪，而是在我们失败的地方，亲自重建我们。

 

　　在希腊原文中，耶稣前两次用的是“舍己的爱”，彼得回答用的是“朋友的爱”。有人讲道时把两者对立起来，说一个是“神圣的爱”、一个是“人间的爱”。但同一卷约翰福音里，父爱子用的是，父爱我们用的也是。如果“朋友的爱”只是次等的爱，那父对子和对我们的爱，难道也只是次等的吗？

 

　　所以两词的区别不在高低，而在侧重——一个侧重意志的行动，一个侧重情感的亲近。 在新约希腊文中，它们经常互换使用，意思非常接近。

 

　　重点不在两个词的区别，而在主三次提问的事实本身。耶稣第三次改用彼得用的词来问他——显明主不是要纠正彼得的用词，不是嫌弃他爱得不够标准，而是：无论你用什么词来表达，我要的是你真实的爱。 主愿意俯就人的软弱，在人最失败的地方，以爱将人挽回。

 

　　请注意主回应彼得的方式：

 

　　彼得每一次确认爱主之后，主就立刻吩咐他：“你喂养我的小羊……你牧养我的羊……你喂养我的羊。”

 

　　“喂养”侧重用真理供应，“牧养”侧重全面看顾；先说“小羊”，再说“羊”。主把幼小的、软弱的羊放在最前面。 三个命令不是三个不同的任务，而是一个完整使命的三次强调：用爱去照顾、带领、供应主的羊。 爱主和爱羊不可分割。嘴上说“主啊我爱你”，却不愿意喂养软弱的肢体、关怀困苦的羊群，这种爱是空洞的。

 

　　这就是基督救赎的恩典：

 

　　彼得的爱曾经不堪一击——他在主最需要他的时候，三次否认主。然而不是彼得的爱托住了他，而是主的恩典托住了他。主没有因他的失败而弃绝他，反而主动寻找他、恢复他、重新使用他。正如祂预先告诉彼得：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:32）

 

　　我老家有一间教会，在上个世纪教会遭受逼 -/迫的时候，有一天，一位老牧者和一些信徒正在聚会时被抓了。那些人知道基督徒不吃血，就故意端上一盆煮熟的猪血，说：“谁吃血，谁就立刻释放。”许多信徒坚决拒绝——他们宁愿坐 l a o也不肯吃。但那位牧者，众人仰望的属灵带领者，却站起来说：“我吃。”他吃了。他当场被释放。可那些拒绝吃血的弟兄姊妹，却被关起来了。

 

　　你可以想象，这事传开后，信徒们怎么看他——“叛徒”“胆小鬼”“不配做牧者”……骂名铺天盖地。他在众人面前彻底跌倒了，比彼得三次否认主还要难堪。

 

　　但主没有丢弃他。后来他痛悔自己，靠着主的恩典悔改、重新站起来。多年后他离开世界的时候，前来送别的人，多得数都数不过来。那些曾经骂他的人，后来抱着棺木哭。他们不是在哭一个“叛徒”——他们是在哭一位被主挽回的弟兄。

 

　　这位老牧者，就像彼得一样——在最关键的时候跌倒了。但主没有因他的失败而废弃他。彼得回头后坚固了弟兄，这位老牧者回头后，也用余生服事了群羊。

 

　　所以今天的你我，不必为自己的失败绝望。 基督的救赎大过我们一切的失败。祂在彼得跌倒的地方重建彼得，祂也能在你我跌倒的地方重建我们——不是因为我们爱得够深，而是因为祂的爱永不改变。我们爱，因为祂先爱了我们。

 

　　主挽回了彼得，托付他牧养群羊。但主没有停留在言语上，祂进一步呼召彼得走上一条具体的路——一条有代价的路。

 

　　二、爱的代价——你跟我我吧！（18-19）

 

　　我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”(约21:18)

 

　　弟兄姊妹，基督的信仰从来没有捷径——这条路是小的，门是窄的。 走在这条路上的人，都要背起自己的十字架。

 

　　但很多时候我们传福音，却把这条路讲成了“信耶稣得平安发财”宽阔平坦的路。我们今天要来面对一个许多人不愿意面对的事实：在这段经文里，从耶稣和彼得的对话中，我们看到——爱主，是要付代价的。

 

　　“年少的时候，自己束上带子，随意往来”——这是彼得过去的自由。他曾是加利利海边无拘无束的渔夫，来去自如，想做什么就做什么。

 

　　“年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”——这是彼得未来的命运。他的手不再自由，他要去的地方不是他选的。“伸出手来、被人束上”是暗指彼得要被钉十字架。

 

　　主耶稣说得非常清楚：从“随意往来”到“被人束上”，这就是跟随主的代价。

 

　　爱主的心，不仅仅在和平稳妥之时，它更是建立在代价之上。加尔文说：“基督劝告彼得喂养他的羊之后，又装备他，叫他能面对即将来临的争战。基督不仅吩咐彼得要忠信勤勉，而且要他在危急之时坚不可摧、有无畏的勇气，在背十字架的时候依然坚定稳固。”

 

　　耶稣预先告诉彼得，断言他年老的时候，会受制于人，遭受强暴的对待，甚至要付出死的代价。但主知道彼得的软弱，现在还需要装备，不会让他肩负过于他所能受的，直到他成熟老练，走向他不愿去，却甘心顺服到底的地方去。

 

　　彼得曾经三次否认主，是因为他害怕代价。但这一次，耶稣预先告诉他要付什么代价之后，彼得没有退缩。传说彼得最后在罗马被倒钉十字架——他不是不害怕，而是他已经不再被害怕支配了。 因为爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。（约壹4:18）

 

　　弟兄姊妹，主今天不一定呼召你我去殉道。但每一个跟随主的人，都有自己“不愿意去的地方”。

 

　　可能是你的事业——主呼召你放弃一个不诚信的升职机会；可能是你的情感——主呼召你离开一段不圣洁的关系；可能是你的舒适——主呼召你去服事一个你并不喜欢的人；可能是你的未来——主呼召你放下自己的计划，走一条你看不见的路。

 

　　主没有说这条路好走，祂只说：“你跟从我吧！”

 

　　三、爱的专注——你只管跟从我吧！（20-23）

 

　　彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”(约21:21-22)

 

　　弟兄姊妹，我们刚刚看到，主耶稣告诉彼得，跟随我是要付代价的，甚至是你不愿去的代价。彼得已经晓得跟随主的代价，但他没有退缩。因为他的爱不再是年少时那种凭血气的冲动，而是被主的恩典重建之后，甘心的交托与顺服。

 

　　但就在这个时候，他做了一件事——他看见约翰，就问耶稣：“主啊，这人将来如何？”意思是：我跟他比，他要付出的的代价会有多大？ 这就是比较。比较让彼得从专注主，变成了专注别人。耶稣没有回答他的问题，而是直接纠正他：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”

 

　　等到我来”这句话，后来有人误解为约翰不会死（约21:23）。但主的意思不是约翰不会死，而是在说：他活多久、怎么死、什么时候死，都是我的主权，与你无关。 主有权选择让谁以殉道荣耀祂，也让谁以长寿见证祂。

 

　　弟兄姊妹，人与人比较，是堕落人性里顽疾之一，我们不需要人教就会比较——我们天生就是看别人的专家。 我们看别人的恩赐、看别人的顺利、看别人的轻松，然后回过头来问主：那我呢？

 

　　彼得问“他呢”——我们呢？我们什么时候会像彼得那样问主？

 

　　在服事上，我们会问主：“主啊，为什么他服事那么轻松，我这么累？”

 

　　在生活上，我们会问主：“为什么他信主后一帆风顺，我却这么多难处？”

 

　　在别人蒙福时，我们会问主：“为什么他那么不属灵，还那么蒙福？”

 

　　弟兄姊妹，什么叫“专注”？就是一心一意，不分心、不受干扰。属世的事尚且需要专注才能做好，跟随主、走十字架的路，岂不更需要专一的心吗？

 

　　耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:62）

 

　　所以今天，主借着彼得的故事，要我们学到三个功课：

 

　　第一，不比较。 别人走什么路，是主的事，不是我的事。

 

　　第二，不操心。 你不需要向主交别人的账，你只需要交自己的账。

 

　　第三，不回头。 别人退出，那是别人的事；你，跟从到底。

 

　　主没有说“你跟着大家走”，祂说：“你跟从我！ ”哪怕只有你一个人，你也要走到底。

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹，今天我们看的这段经文，只是约翰福音所记众多事迹中的一件。约翰没有把耶稣所做的一切都写下来——他写这些，是要叫我们信耶稣是基督，是神的儿子。

 

　　彼得走完了他的路——从三次否认，到被主挽回，到最终倒钉十字架。约翰也走完了他的路——以长寿和笔墨见证主。路不同，但他们都跟从到了终点。

 

　　今天，主仍然在问你：“你爱我比这些更深吗？”

 

　　你不需要走彼得的死路，也不需要走约翰的长寿路——主给你什么路，你就走什么路。唯一的要求是：专一跟从祂，背起自己的十字架，走到底。

 

　　彼得的回答是：“主啊，是的，你知道我爱你。”约翰的回答是一生忠实地把耶稣的事记载下来，让后人读到、信了、得生命。

 

　　你的回答是什么？你今天愿意对主说“主啊，你知道我爱你”吗？

 

　　——不是用嘴说，是用你的一生说。

 

　　但愿我们每一个人，都能像彼得和约翰一样——跟从主，直到见主面的那一天。

 

　　阿们。