前言

 

　　珊迦的这位士师，在圣经中仅有寥寥数语，但是这个人物，却是士师里非常特殊人物，他是一名农夫，仅用一根赶牛的棍子，打死了600非十人，扭转了以色列人的被奴役的局面。这场看似不可思议的胜利，蕴藏多许属灵的真理，今天我们就一起来学习。

 

　　 一、神用人不看出身---不配器皿成救赎

 

　　   珊迦被称为“亚拿之子”，“亚拿”可不是普通的名字，原是迦南异教女神的名字。珊迦的父亲竟然用异教女神的名字做自己的名字，一个信神的人家，不会把孩子起名叫吕洞宾，一个拜偶像的家庭也不会给孩子起名叫什么彼得，珊迦是亚拿的儿子，这就意味着，至少他的祖父就已经是一位狂热的偶像崇拜者了，同时也可以推断，珊迦的家族敬拜迦南假神，深陷异教风俗与罪恶之中，没有丝毫耶和华的信仰传承，没有半点敬虔的家庭属灵根基。很多解经家认为，珊迦极有可能并不是传统的以色列人，或者从小就活在偶像崇拜的家庭中。这样看来，珊迦这个人既没有像以笏纯正的血统、也没有俄陀聂那样信仰传承，更没有没有约书亚那样的军事背景。一个没有名望，没有地位，甚至不是亚伯拉罕的后裔的人，怎么会被神重用，成为以色列人的士师，还被神写进了圣经，美名传到今天。    

 

　　在当时，迦南地长大的新生代，虽然没有亲眼见过红海与约旦河的神迹，至少都是听着祖辈们讲述这些故事长大的，是在耶和华信仰的熏陶中成长起来的，虽然时有悖逆，但骨子里仍然刻着先祖们信仰的印记。珊迦不同，他生来就属于偶像的阵营，活在黑暗的笼罩之中，按照世俗的眼光，他该传承家族的信仰，一生追随假神，永远与上帝的恩典无分。因为他既没有属灵长辈引导，也没有真理话语的浇灌，更缺少教会环境的滋养，他的人生开局，就是世人眼中的“绝境”，属灵生活是“负数起点”。

 

　　   但珊迦却因一次智慧的选择，完成了他这辈子的重要的属灵翻转。 那一天，也许是在一条条窄窄田埂上，也许是在去田里的十字路口，六百个非利士人正耀武扬威地路过，觉得欺负几个以色列农夫跟踩死蚂蚁一样。但他们没想到，珊迦这只“他们眼中的蚂蚁”会发怒。并且一发起怒来的珊迦，不再是蚂蚁，而是一伤人的狮子。他抡起手中那根平时赶牲口的木棍，一时间，成了被神使用的刀枪剑戟。一下，两下，六百下，七百下，也许更多，…… 杀死了六百人。

 

　　这让今天的我们，看见一个属灵的的真理：我们的出身不能决定自己的归宿，生活的环境也不能捆绑人的信仰。很多弟兄姊妹常常，觉得自己家庭，父母都没有信主，也有人以为自己的家人过去犯了很多罪，拜假神，烧香，烧纸，罪恶深重、自己不配被神爱，所以在神面前，迟迟站立不稳，面对邪灵，常常不能得胜、今天，神借着珊迦的经历告诉我们，上帝的恩典超越一切环境、胜过一切过往、能解开一切原来家庭带给你的捆绑。只看你今天如何选择，有人选择了做将来给父母烧纸钱的孝子贤孙，就跟神的恩典无缘了，有人愿意跟从神，被神使用，像今天的珊迦，神的拣选不受人的出生限制。神不看我们从前的光景、不看我们外在的资历、不看我们社会身份，只要你我愿意站在神的身边。今天，神没有在以色列家寻出拯救者，却兴起了出身不起眼的珊迦。这提醒我们：不要被过往所捆绑，不要因过去的软弱自卑。无论我们从前身处怎样的环境，拜偶像也好，烧纸钱也罢，只要今天选择与从前一道道两断，愿意为主站立，神就能把我们塑造成破敌得胜的器皿。正如保罗所说：神拣选了世上愚拙的、软弱的、卑贱的，叫有智慧和强壮的羞愧。

 

　　珊迦以一当六百，那六百个非利士人，可不是乌合之众。为什么只有珊迦一人？为什么他手里只有赶牛棍。这里我们需要来了解一下当时的社会背景。

 

　　二、在信仰荒凉之时，珊迦挺身而出

 

　　      底波拉之歌描绘珊迦时代的景象：大道无人通行，什么意思？行路之人只能走偏僻小路。从属灵层面来说，在非利士人压制之下，以色列国土失去安全，黑暗权势横行，百姓不敢自由往来，真理的大道被仇敌封锁。以色列人已经习惯于退缩、躲藏、妥协，习惯了选择绕行小路，逃避属灵的争战。

 

　　唯有珊迦这个人敢挺身迎战，手拿一根赶牛棍打死600非利士人，他的胜利带来一个关键果效：打通被仇敌封锁的大道，百姓重新拥有自由行路的空间。这也预表着我们的属灵征战：许多时候，罪恶、世俗风气、谎言封闭了真理道路。很多信徒选择妥协退让，回避冲突。教堂里看着身边的人在玩手机，看短视频，我们多次心里挣扎，最后选择不去惹恼他。  已经信主的弟兄，听道的中途，要出去抽支烟，是否有弟兄或姊妹大胆提醒过?没有，这就是大道无人行走，神寻找愿意挺身而出的人，直面黑暗的人。珊迦一个人的勇敢站立，不只是拯救自己，更带来了以色列家群体的释放，恢复属灵的交通、铲平真理流通的道路。

 

　　下面再讲讲为什么珊迦手里只有赶牛的棍子，没有像样的兵器。

 

　　三 得胜不靠精良装备，要善用现有的托付   

 

　　《圣经》记载，非利士人是挪亚的儿子含的后裔，加菲托人，当上帝带领以色列百姓从东边越过约旦河进入应许之地时，另一群人也从埃及，由西边经海上来到了这片土地，他们就是来自地中海东部的克里特岛的迦斐托人，也就是我们这里讲到的非利士人。当年，以色列人是带着神的应许，有火柱云柱一路引领，来到迦南地，非利士人，原本也是埃及的奴隶，但是他们是从海上偷渡过来的，这就预表我们生命中不是从神来的一切，如情绪，欲望，骄傲等等。

 

　　这些非利士人，他们很早就掌握了当时先进的?冶铁技术?，而当以色列境内没有铁匠，所有铁制农具（如犁、斧）和武器均需依赖非利士人供应。?以色列人若要获取铁器，必须前往非利士领地，替他们劳作或拿牛羊交换，处于被动地位 。由于无法自制铁兵器，所以此时，珊迦手里只有赶牛的棍子。?

 

　　我们再回到珊迦与非利士人的战场，这600非利士人，不单军事装备精良，而且作战经验丰富、性情凶狠残暴，足以碾压以色列几个村落。而珊迦是地道的农夫，终日只与耕牛、田地、农具相伴。他手中唯一的兵器，只是一根最普通赶牛棍子。难道这600人会因他是农夫就一直站着不动？肯定不会。他们肯定也在在嘶杀、也在围攻。但珊迦的那股狠劲，把这群职业军人全打懵了。

 

　　      珊迦一一己之力对抗六百武装的非利士人，武器不是长枪利剑，只是日常的赶牛棍。赶牛棍原本是用来驱赶耕牛的，属于田间劳动工具，不是战场上作战的兵器。这件农具在农夫手中是用来维持生计的，在被圣灵充满的珊迦手中，便成为拯救百姓的的利刃。

 

　　   这也给我们带来重要的属灵提醒：很多信徒常叹息，自己缺乏恩赐、没有资源、没有平台、缺少机会，等我有了什么什么，我就怎样怎样。珊迦没有停在那里等待神赐兵器、也没有留在那里等候天降援军，他就抓住手中现有的木棍，为主争战。

 

　　今日你我手中也有赶牛棍子，这“赶牛棍”究竟是什么？就是我们日常的工作岗位、我们的家庭见证、我们口中的言语、我们日常的祷告、我们与人相处时的爱心。有一位弟兄，做是做卖眼镜生意的，别人去他那配眼镜，检查视力不用视力表，他用神爱世人的经文代替视力表，客人到他那里，用手捂上一只眼，就念神爱世人· · · 这就是他的“赶牛棍”。因他待人诚实、物美价廉，客人也不计较他这做法， 这位弟兄没有站在讲台分享，却借着日复一日的工作，把基督见证出来。这份普通职业，不再仅仅是他养家糊口的途径，也成被神使用的赶牛棍。

 

　　    亲爱的弟兄姊妹们，假如你拥有可以支配的零碎时间，可以让他成为你的赶牛棍。不必等到拥有大把空闲才来服侍。你可以在有空时关心一下独居的老人，闲暇时探望一下软弱的弟兄姊妹，利用碎片时间为他们祷告，或者耐心倾听情绪低落之人倾诉。这些零碎短暂的时光看似微不足道，累积起来，就能温暖许多处在重压下的人。

 

　　   如果我们仅有普通的收入，没有丰厚财力。不必等到富足之后才奉献、行善。接济一下有需要的人，量力帮扶有困难家庭，· · · 微小的供给，在神手中大有功用。正如珊迦手中的赶牛棍，经由主的祝福，带给众人好处。

 

　　    你如果擅长家务料理，擅长打扫、，可以加入卫生组，你擅长打字，做PPT，可以加入电脑组服侍。这些不起眼的琐事，在神眼中极其宝贵。这些资源，原本都是服务于我们日常生活的普通条件，如同珊迦驱赶耕牛的木棍。本身没有“神圣”的属性，一旦愿意顺服圣灵带领、献上给主使用，就能攻破黑暗的拦阻，带来属灵的释放。

 

　　   很多时候阻碍我们侍奉的，不是没有资源，不是没有恩赐，而是我们的目光总定睛于利剑长枪，轻视手中现有的赶牛棍。神不要求我们人人都是摩西，大卫，他只呼召我们把当下所交托的事工做好。不在乎我们的工具是否一流，恩赐是否一流，只在乎器皿是否愿意给神使用。得胜不在于拥有多少外在优势，而在于我们是否愿意把手中所有的，交托神使用。人看器具，神看器皿；器具普通，只要被神使用，就能成为神家大能的器皿，因神愿意把宝贝放在其中。 

 

　　四 单人奋勇，神家复兴终难成

 

　　   经中有这么简短的一句话：“他也救了以色列人。”是的，在这之前摩西救了以色列人，约书亚救了以色列人，俄陀聂，以笏都救过以色列人，现在，珊迦一个平凡人，一次勇敢的行动，使全民族再一次脱离了敌人的压制。这些领袖的事迹都的告诉我们：即便百姓屡次软弱、时常悖逆、遇到敌人退缩时，神依然会怜悯他们，依然为他们兴起拯救者。

 

　　但是，约书亚死后，俄陀聂拯救过他们，以笏救过他们，今天，珊迦又带来了以色列人的释放，但是百姓会不会在不久之后，再次行恶？新一轮欺压什么时候又到来啦？士师记循环模式是：百姓犯罪→仇敌欺压→百姓呼求→神兴起拯救者。从约书亚死后，以色列人已经有了三次循环，我们中国人会说事不过三，而以色列人真的能不再犯罪吗?不再如老驴拉磨吗?外在的得胜，不能代替内心的悔改。若生命没有改变，没有彻底离弃罪恶，外在环境的稍稍变好，人就会忘记神的恩典，忘记过去的伤疤，开始行悖逆之事，仇敌与试探又会卷土重来。这些士师最大的失误只注重灭尽仇敌，没有在百姓的心里，建立他们对耶和华真神的信靠，这也对我们的探访和祷告的事工提出新的功课，如何把弟兄姊妹带到神的面前，不是单单把他们带出环境，不是单为他们求病的医治，坏境挪开，祝福临到，要把基督给他们，让他们知道得到了基督就得着万有。

 

　　结语 

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，不要被我们的出身、软弱所限制，赶牛棍在懦夫手中赶牛棍只是普通的农具，但是交在被神使用的人手中，就能击倒强悍的仇敌。愿我们效法珊迦，甘心被圣灵支配，让平凡的人生，成就不凡的得胜。