妇女节讲章：跟从耶稣的妇女们

　　经文：路8：1-3

　　今天是3月8日国际妇女节，让我们一同将目光转向福音书中那些鲜活的女性身影。在耶稣传道的队伍中，不仅有十二位男性门徒，还有一群妇女紧紧跟随。这在新约时代是一个极其突破性的场景,因为在第一世纪的犹太社会，拉比从不接受女性门徒，妇女在公共领域的参与受到诸多限制，她们的声音常常被边缘化。

　　然而，我们的主耶稣却以颠覆性的方式，主动接纳这些妇女进入他的门徒群体。她们中有曾经被七个鬼附的抹大拉马利亚，有来自王室宫廷的约亚拿，还有名不见经传的苏撒拿等人。这些妇女不仅经历了耶稣医治的大能，更用生命见证了一个永恒的真理：在基督的国度里，每个人都能找到自己的位置和价值，成为最早一批福音的见证者和传播者。

　　一、抹大拉的马利亚

　　这里的经文记载抹大拉的马利亚虽短，却记载了一个生命被彻底翻转的奇迹，向我们展示了耶稣基督救赎大能的深度和广度。

　　1.被鬼附的痛苦与绝望

　　"七个鬼"这个描述在圣经中具有深刻的象征意义。在犹太文化中，数字"七"代表完全和圆满，"七个鬼"暗示着马利亚曾经处于一种完全的捆绑和奴役状态。这种捆绑可能是多方面的：

　　首先，从属灵层面看，这表明她深受邪灵的压制。在古代近东文化中，被鬼附的人往往表现出异常的行为（如自残、暴力、精神错乱等）。马利亚可能长期生活在恐惧、痛苦和失控中，完全被黑暗势力所支配。

　　其次，从社会角度看，这样的人会被主流社会排斥。根据利未记的条例，任何异常的精神状态都被视为"不洁净"。这意味着马利亚可能被家人疏远，被隔离，无法参与正常的宗教和社会生活，甚至可能流落街头。

　　最后，从心理层面看，"七个鬼"也象征着她内心深处的创伤和破碎。可能包括被拒绝的伤痛、自我价值的丧失、极度的恐惧和绝望。她的处境就像被困在一个没有出口的黑暗牢笼中。

　　2.耶稣的拯救带来自由

　　在这个绝望的境况中，耶稣的出现带来了根本性的改变。福音书没有详细记载耶稣如何赶出这七个鬼，但我们知道：

　　第一，耶稣主动寻找她。在犹太社会，没有人会主动接近一个被鬼附的人，但耶稣却主动伸出援手。这显明神的爱是主动的、寻找的、拯救的爱。

　　第二，耶稣用权柄释放她。马可福音记载耶稣用权柄吩咐污鬼（可1：27）。这不是靠任何仪式或法术，而是靠着神儿子的绝对权能。这七个鬼虽然强大，但在基督面前毫无能力。

　　第三，耶稣完全地释放她。"七个鬼"被全部赶出，表明这是一个彻底的拯救。耶稣的救赎不是表面的改善，而是完全的释放。从此，马利亚从黑暗的权势下被赎出，进入神爱子的国度（西1：13）。

　　特别值得注意的是，耶稣不仅释放她，还接纳她成为门徒。在当时的社会，一个曾经的被鬼附者很难获得尊重，但耶稣却赋予她全新的身份--"耶稣的跟随者"。这个新身份完全覆盖了过去的羞辱。

　　3.自由后的生命转变

　　马利亚的生命被改变后，展现出全新的样式：

　　首先，她成为忠心的支持者。路加福音8：3记载她"用自己的财物供给耶稣和门徒"。这表明她将新获得的自由转化为感恩的奉献。她不再是索取帮助的人，而是成为施予者。

　　其次，她成为忠心的跟随者。福音书记载她跟随耶稣直到十字架下（太27：56；可15：40；约19：25）。当大多数门徒都逃跑时，她却坚守在耶稣身旁。这表明她的跟随不是出于一时感动，而是基于深刻的生命改变。

　　最重要的是，她成为复活的第一见证人。约翰福音20章记载，复活的耶稣首先向马利亚显现，并差遣她去向门徒传报喜讯。这位曾经被七个鬼附的妇女，竟成为人类历史上第一个见证复活的主的人！这是何等的荣耀和托付！

　　二、希律的家宰苦撒的妻子约亚拿

　　圣经说："又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿"，这简短经文隐藏着一个极具张力的生命故事。

　　1.尊贵身份背后的信仰张力

　　约亚拿的身份极为特殊，她丈夫是"希律的家宰"，即希律安提帕王宫中的高级官员。这意味着她身处当时巴勒斯坦地区最显赫的权贵圈层，享有普通人难以想象的优渥生活条件和社会地位。然而这个尊贵身份却带来了巨大的信仰挑战：

　　首先，政zh i立场的冲突。希律家族（特别是安提帕）多次表现出对耶稣的敌意（路13：31-32）作为宫廷重臣的妻子，公开跟随耶稣可能被视为政zh i上的"不忠"。

　　其次，社会关系的压力。上流社会常常以财富地位为价值标准，追随一出身卑微的乡村拉比，可能招致社交圈的排斥和嘲笑。

　　还有，家庭关系的考验。丈夫作为希律亲信，很可能反对她的信仰选择，这使她面临信仰与婚姻关系的艰难抉择。

　　2.突破重围的信仰抉择

　　在诸多压力下，约亚拿做出了令人敬佩的选择：

　　首先，舍弃舒适区的勇气。她甘愿离开养尊处优的生活环境，与其他门徒一起，跟随耶稣"周游各城各乡"。这需要忍受旅途劳顿、生活不确定等种种不便。

　　其次，超越物质的价值观。她"用自己的财物供给耶稣和门徒"，表明她看基督的国度远胜过世上的财富。她的奉献不是多余的施舍，而是真心的摆上。

　　还有，坚定的立场选择。在希律杀害施洗约翰的背景下（可6：14-29），她仍选择站在真理一边，这种勇气尤为可贵。

　　3.奉献生命的永恒价值

　　约亚拿的奉献产生了深远影响，支持福音事工的实际需要：

　　第一，耶稣和门徒需要生活供应。她的奉献使传道团队能专注于属灵事工，这提醒我们物质支持同样是重要的服事。

　　第二，打破阶级隔阂的见证。她跨越了社会阶层的鸿沟，与渔夫、税吏、被鬼附者同作门徒。这预表了在基督里"并不分犹太人、希腊人……为奴的、自主的（加3：28）"

　　三、苏撒拿与其他妇女

　　圣经说："并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。"这些妇女大多只被简单提及姓名，却用她们的生命诠释了在基督里成为一体的深刻真理。让我们从三个角度来思想这些无名妇女的属灵见证。

　　1.无名者的神圣价值

　　这些妇女们用自己的行动证明，在基督的团契中，重要的不是你被多少人认识，而是你认识基督有多深；不是你的事工有多显眼，而是你的心有多真诚；不是你能获得多少掌声，而是你能付出多少爱心；正如保罗所说："身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。（林前12：23）"在神的家中，每个甘心奉献的生命都会被珍视，每份默默无闻的服事都被纪念。

　　其次，无声见证中的永恒回响。没有轰轰烈烈的事迹，却用财物支持最伟大的福音事工。犹如福音书中的"穷寡妇"，微小奉献震动天国（路21：1-4）。这提醒我们生命的价值不在于舞台大小，而在于奉献纯度。

　　2.从社会边缘到核心跨越

　　第一世纪的犹太社会为妇女设定了清晰的边界。在圣殿中，她们只能止步于妇女院。在会堂里，她们被安排在隔离的区域。在律法学习中，她们不被鼓励深入参与。但耶稣的到来彻底打破了这些人为的藩篱。我们看到，这些妇女不再只是信仰的旁观者，而成为积极的参与者。她们不再是被动接受教导的对象，而是主动支持事工的同工。不再是宗教活动中的边缘人，而是神国建设的核心力量。这种转变如此彻底，以至于在耶稣受难时，当男性门徒四散逃跑，"还有好些妇女在那里，远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服事他的（太27：55）"。在教会诞生之初，正是这些妇女们"都同心合意地恒切祷告（徒1：14）"，成为圣灵降临的第一批见证人。

　　3.共同体中的生命见证

　　这些妇女们展现出一个健康信仰共同体应有的特质且多元的服事形态。有用财物支持的实际行动，有用生命陪伴的坚定同行（可15：41），有用爱心服务的具体实践（约12：2）。展现了一幅美好的团契生活图画，彼此接纳不同背景（罗15：7），互相担当各自重担（加6：2），共同追求属灵成长（弗4：15-16）。她们的榜样激励了初期教会的女信徒，如吕底亚敞开家庭（徒16：15）、非比成为教会的女执事（罗16：1），形成了教会中姊妹事奉的美好传承。

　　她们的事奉提醒我们：在神的家中，每个名字都珍贵，每份奉献都重要，每个生命都能为主发光。正如彼得所言："各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。（彼前4：10）"

　　结语：

　　当我们回望两千年前那些跟随耶稣的妇女们，她们的生命故事依然焕发着永恒的光彩。抹大拉的马利亚从七个鬼的捆绑中得释放，向我们见证着基督救赎的大能。希律家宰的妻子约亚拿跨越了阶层的鸿沟，舍弃了贵族身份的优越，用行动告诉我们，世俗的荣华不过是过眼云烟，唯有奉献给永恒国度的，才能存到永远。而苏撒拿与那些无名姊妹们的身影，则向我们勾勒出一幅美丽的团契图景：在基督的爱中，没有谁是无足轻重的，每个人的奉献都被珍视，每个生命都能在信仰共同体中找到归宿。她们用无声的见证告诉我们：真正的伟大不在于被人看见，而在于忠心到底。

　　在这个充满各种声音的时代，愿我们都能效法这些妇女的榜样，用生命谱写属于这个时代的福音篇章。（本讲章来自《小方舟文集》第七集，作者微信：17206036065）