弟兄姐妹，我们经常会看到在教堂里举行婚礼的一个场景。新郎新娘面对面的站立，在神和众人面前许诺。从今以后，无论顺境或逆境、富裕或贫穷、健康或疾病，都会彼此爱护、珍惜，尊重。一生一世，永不离弃。但当我们走进这个时代的婚姻现场，常常会看见这样的画面：有的夫妻在柴米油盐的琐碎中渐行渐远，睡前的沉默比争吵更让人窒息；有的夫妻在育儿观念的冲突里互相指责，“你不懂教育”“你根本不关心孩子”成了嘴边的利刃；还有的夫妻在财务压力、原生家庭的影响下，把婚姻过成了“合租伙伴”的关系，早已忘记当初在神面前许下的“无论贫穷富贵、健康疾病，都彼此相爱、不离不弃”的誓言。

 

　　今天，我们要回到圣经《创世记》第2章，探讨“在福音里修复破碎的婚姻关系”这一主题。我们将先看见神设立的夫妻“一体关系”是何等美好，再来看看夫妻矛盾的根源究竟在哪里？最后对比世俗辅导与以福音为向导的辅导的本质区别，让每一对在婚姻中挣扎的夫妻，都能在福音里找到归正与修复的力量。

 

　　一、夫妻“一体关系”是婚姻的根基

 

　　“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”（创2:18）

 

　　“那人独居不好”是指亚当无法单独完成神托付的“治理全地”的使命（创1:28）“独居”的状态无法彰显神“三位一体”中“团契”的属性，也无法完成神“生养众多”的托付，所以，神主动为亚当预备配偶。站在救赎历史的角度，更是指向弥赛亚终极的救赎计划。

 

　　神用亚当的肋骨创造夏娃，在工作上，他们是“管理”和“帮助者”的关系，表明女人与男人“平等且互补”。女人的“帮助”不是被动的、次要的，而是主动的、与男人并肩作战的。

 

　　当亚当看见夏娃时，他发出了第一次的赞美：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从‘男人’身上取出来的。”亚当的这句话，道出了“一体关系”的核心，夫妻不是两个独立的个体，而是从“一体”而来，最终要回归“一体”。这种“一体”，是生命层面的联结，是情感、意志、目标的合一，（创2:23）正如经上所说：“因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”（创2:24）

 

　　“离开”是夫妻“联合”和“成为一体”的前提。“离开父母”不是指对父母的不孝，而是指婚姻关系的优先性。在所有的人际关系中，夫妻关系是神设立的第一关系，比亲子关系、朋友关系更重要。这般关系密不可分，如基督与教会的关系。今天很多婚姻的问题，就出在“没有离开”：有的丈夫凡事听从母亲的意见，把妻子当成“外人”；作妻子一样把丈夫当作“外人”总是把家庭的矛盾在娘家父母面前说。神要我们“离开”，是让我们在婚姻中建立新的秩序，以夫妻为核心，再去孝敬父母、养育子女。

 

　　“联合”在希伯来文中含有“紧紧抓住、不可分开”的意思，就像大卫说“我与神联合，必不摇动”（诗62:8）那样坚定。这种联合，不是靠感情的热度，而是靠对神的信靠。我们既然相信神把配偶赐给我们，就当在顺境中彼此珍惜，在逆境中彼此扶持，不轻易放弃。比如有的夫妻在面对一方失业、患病时，不是互相埋怨，而是一起祷告、一起面对，这就是“联合”的见证。

 

　　成为一体“成为一体”不仅是指身体上的结合，更是指心灵上的合一。夫妻要多为对方考虑，在言语上要彼此建造，在行动上要互相配合。比如夫妻在制定家庭计划时，不是“我想怎样”，而是“我们一起怎样”；在教育孩子时，不是“你说你的，我说我的”，而是“我们达成共识，一起教导”。这种合一，是神喜悦的，也是婚姻稳固的保障。总之，神设立的“一体关系”，是婚姻的根基。

 

　　婚姻是神设立的神圣盟约，是夫妻双方在这约里彼此委身的承诺，根基是建立在无条件的爱之上。不会因任何外在产生的因素被破坏。它有别于俗世的契约，契约会因不利的因素随时被终止。这盟约更是指向基督与教会的关系，正如保罗所说，当我们还在作罪人的时候，基督为我们死。（罗5:7）

 

　　夫妻之间的关系，是基督与教会关系的象征，亲密无间。教会是主的身体，夫妻作为有型教会的一员，更当要委身于教会共同体，一起建造这属灵的“圣殿”。

 

　　二、夫妻矛盾的根源来自以自我代替神的结果

 

　　那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华　神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”(创3:12-13)

 

　　当人偏离了神所设立的秩序时，带来的结果就是相互埋冤，推卸责任，也是人堕落后与生俱来的本性。亚当把所犯的错，不但归咎于夏娃，甚至埋冤神把女人赐给她。而夏娃却把责任推到蛇的身上。犯罪后的人类不是勇于承担责任，首先想到的就是保护自己，暴露出以自我为中心的自私表现。（罗1:31）从此，人们不再以神的话语和命令作为准则，而是按照自己的私欲和想法行事。从而也导致了夫妻关系的破裂，以及与神关系的疏远。

 

　　这种“自我中心”和“推卸责任”的罪性，遗传到了每一个人身上，也成了夫妻矛盾的根源。比如：

 

　　丈夫在工作中受了委屈，回家后把情绪发泄在妻子身上，因为他只想到“我需要被安慰”，却没考虑“妻子今天也很累”；妻子在购物时买了很多不需要的东西，丈夫指责她“浪费钱”，妻子反驳“我辛苦持家，买点东西怎么了”。双方都只看到自己的“需求”，却忽略了对方的“感受”。

 

　　夫妻在安排假期时，丈夫想去钓鱼，妻子想去旅行，双方都坚持“我的想法才对”，不愿意为对方妥协，最后闹得不欢而散。这些矛盾的本质，都是“自我中心”取代了“神的中心”我们不再以神的标准来对待配偶，而是以自己的喜好、需求、标准来要求对方。这等等现象都反映出夫妻角色已陷入了混乱。作丈夫的以“头”的名义辖制妻子的“必须要听我的”，却不愿以基督舍己的爱爱妻子。而做妻子的不愿顺服丈夫，凡事要自己做主。造成这样的结果是因为夫妻间各自都忘了他们是一体的关系，他对方当成了外人。同时也偏离了真理：“不求自己的益处”（林前13:5）这就是症结的所在。

 

　　三、对比“世俗”与“福音归正”的辅导

 

　　我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。(罗1:16)

 

　　当夫妻关系出现问题时，很多人会寻求“辅导”——有的找心理咨询师，有的找婚姻专家，有的找长辈朋友。世俗的辅导与以福音为向导的辅导，有着本质的区别，这种区别体现在“根基”“目标”“方法”三个层面。

 

　　1、世俗辅导的根基

 

　　是以“人”为中心。它关注的是“人的感受”“人的需求”“人的方法”，认为婚姻问题的根源是“沟通不畅”“性格不合”“观念差异”，所以辅导的重点是“教给夫妻沟通技巧”“调整彼此的性格”“协调双方的观念”。比如认为夫妻间只要改变说话的方式，就能解决矛盾；有的世俗辅导会让夫妻“互相妥协”，比如“你让一步，他让一步”，认为“妥协”就是解决问题的关键。

 

　　但这种以“人”为中心的辅导，有一个致命的缺陷：它没有触及“罪”的根源。比如一对夫妻因为“沟通不畅”吵架，世俗辅导教他们“好好说话”，但如果他们的“自我中心”没有改变，即使学会了“好好说话”，过不了多久还是会因为其他问题吵架——因为问题的根源不是“不会沟通”，而是“不愿意为对方舍己”。

 

　　2、以福音为导向的婚姻辅导

 

　　以福音为导向的辅导，是基于以“神”为中心——它认为婚姻的根基是神，婚姻问题的根源是偏离了神的次序，所以辅导的重点是“让夫妻回归神的话语”（来4:12）“在福音中看见自己的罪”“效法基督的样式彼此相爱”。比如同样是“沟通不畅”的问题，福音辅导不会只教“说话技巧”，而是会引导夫妻思考：“我在沟通中是不是只考虑自己的感受，没有倾听对方的声音？”“我是不是因为骄傲，不愿意承认自己的错误？”“我有没有按照神的命令，用温柔、谦卑的言语对待配偶？”

 

　　这种以“神”为中心的辅导，抓住了婚姻问题的本质——只有当夫妻回到神的面前，顺服神的话语，才能从根源上解决问题。因为“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127:1）婚姻的稳固，不是靠人的技巧，而是靠神的恩典。

 

　　世俗辅导的目标，是“解决问题”——它希望通过辅导，让夫妻之间的矛盾消失，婚姻恢复“平静”，比如让夫妻不再吵架、不再冷战、能够和谐相处。这种目标本身没有错，但它是“暂时的”“表面的”——因为只要夫妻的生命没有被神更新，问题解决了一个，还会有新的问题出现。

 

　　比如一对夫妻因为“育儿观念”吵架，世俗辅导会让他们“坐下来好好谈，找到一个双方都能接受的方案”，问题可能暂时解决了，但如果他们没有在神面前学习“彼此顺服”“彼此相爱”，下次遇到“财务问题”“婆媳问题”，还是会再次吵架。

 

　　以福音为向导的辅导，目标是“荣耀神”——它希望通过辅导，让夫妻的婚姻能够彰显神的荣耀，成为见证神恩典的工具。具体来说，就是让夫妻在婚姻中活出基督的样式，彰显基督对教会的舍己之爱。

 

　　同样是“育儿观念”的问题，福音辅导会引导夫妻思考：“神对养育儿女的命令是什么？（弗6:4、箴22:6）”“我在育儿中是不是以自我为中心，还是以神的话语为准则？”“我该如何在育儿中顺服配偶，彼此配合，让孩子看见神的爱？”当夫妻以荣耀神为目标时，他们关注的就不是“谁对谁错”，而是“怎样做才能荣耀神”，矛盾自然就能在神的恩典中得到解决。

 

　　结语

 

　　亲爱的弟兄姐妹们，婚姻之所以困难，是因为它需要两个罪人亲密同行。但感谢神，他并没有留下我们靠自己挣扎。福音告诉我们：基督已经为我们成就了最终的和好，使我们与神和好，也使我们彼此和好成为可能。在婚姻中，我们不断需要回到十字架前，承认自己的罪，领受神的赦免，并让圣灵更新我们的心。

 

　　无论你的婚姻现状如何，无论是幸福美满还是危机四伏，福音都有大能修复和重建。因为福音不是关于我们为神做什么，而是神为我们做了什么。

 

　　婚姻的修复是一条成圣的路，非我们能够达成，需要时刻依靠福音和圣灵的大能来帮助我们。让我们以弗所书5:25-27的应许作为盼望："你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己...可以献给自己，作个荣耀的教会。"

 

　　今天，也许神呼召你：承认你在婚姻中的罪和自我中心接受基督的赦免，并赦免你的配偶相信福音的大能，而非自己的努力重新委身于婚姻盟约，视其为神圣的呼召。愿神赐恩给我们，让我们的婚姻成为福音的活见证，彰显基督与教会那奥秘而荣耀的联合。