经文：《创世记》5章1至24节《约翰福音》5章24节

　　《创世记》5章记载了从人类的始祖亚当到挪亚的家谱，总共有十代人，其中有九代人的记载都采用了相同的结构模式，即A在x岁的时候，生了B；A生了B以后，又活了y年，并且生了其他儿女；A共活了z年，就死了。从这些文字中我们看到九代人生生死死、从生到死、出生入死，反映了人类的始祖亚当、夏娃犯罪堕落以后人生的常态。只有以诺打破了这个出生入死的循环，以诺因为与神同行三百年，结果出生不死，活着被神接去，让我们看到了永生的希望。到了新约时代，主耶稣应许我们：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”耶稣基督为人类解开了死亡的捆绑，信靠耶稣可以让我们出死入生，得享永生。因此，从基督教信仰的角度来说，人生有三种类型：第一种是出生入死的人生；第二种是像以诺那样出生不死的人生；第三种就是相信耶稣基督而出死入生的人生。以下我们来对这三种人生做进一步的分析和阐述，希望我们都能够从出生入死的人生进到出死入生的人生。

　　一、出生入死的人生

　　虽然出生入死早已是人生的常态，正如希伯来诗人说：“谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”但是我们要知道，人本来是不会死的，是因为人类的始祖亚当、夏娃的犯罪堕落才导致人类要走向死亡。正如《所罗门智训》2章23节至24节说：“当神造我们之时，他并不希望我们死；他使我们像他自己。把死亡带到世上来的是魔鬼的忌妒，凡属魔鬼的人必将死亡。”又如《所罗门智训》1章13节说：“神并不创造死亡，生灵之死并不使他欢乐。神创造万物，万物均得延续生存，经他所创造的万物全都是又善又美的。他们没有致命的毒药。不，死亡并不统治这个世界，因为神的正义不会死亡。邪恶者由其自己的言行给他们带来了死亡。他们迷恋着死亡，仿佛死亡乃是一位情侣。他们与死亡结伴同行，这正是他们应得的下场。”可见，死亡是人犯罪堕落的结果，正如使徒保罗说：“罪的工价乃是死。”“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

　　自从人类的始祖亚当、夏娃犯罪堕落之后，人的一生就是一种出生入死的人生，从摇篮走向坟墓的人生。有人说，当一个人刚生下来，到这个世界上来的时候是自己哭，当一个人死亡离开这个世界的时候是别人为他哭。如果我们不信神，不信耶稣基督，人生的确是这样，从出生到入死。虽然许多人都贪生怕死，但最终还是难逃一死。正如《传道书》说：“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免。”“与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。”虽然古今中外不知有多少人曾经试图战胜死亡、超越死亡，希望长生不死，但他们都以失败告终。所谓的长生不老药也无处可寻。人单凭自己的努力根本不可能超越死亡。

　　二、出生不死的人生

　　在《创世记》5章记载的家谱中，其他人都是出生入死，唯独以诺打破了死亡的锁链，能够出生不死，跨越了死亡，让我们看到了永生的希望，带给我们丰富的启示。宇宙万物有生必有死，有始必有终，这是自然的规律，是不以人的意志为转移的。只有创造宇宙万物的神能够打破这一规律，使人类脱离死亡的限制。以诺就是如此，他之所以能够出生不死，超越死亡，进入永生，是因为他与神同行三百年。以诺能够三百年与神同行是因为他对神的信心。《希伯来书》11章5节告诉我们：“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”以诺不像施洗约翰那样过着隐修独处的生活，他过着和普通人一样的生活，不过他有一种与众不同的生活态度，那就是为见证神、荣耀神而活着。他是一个成家立业，有妻子、儿女的人，即使在他与神同行三百年期间，他也照样与他的妻子在一起生活，并且照样生儿养女，担负起家庭生活和工作的责任。这充分表明与神同行不一定要抛弃家庭生活、抛弃日常工作，躲到深山老林或修道院里。以诺与神同行，照样像其他人一样生儿养女，与其他人不同的是，他在这些世俗的事务中，仍然能够与神保持亲密的关系，名副其实既入世又超世。真正的灵修之路是在心灵中与神同行，在生活中入世修行。我把灵修的真谛概括为：“灵修乃为亲近神，神在人心不远人。入世修行为正道，爱神爱人是根本。”我们要像以诺那样，在日常生活中与神同行，入世修行，爱神爱人。以诺本来是在地上与神同行，他与神的关系越来越亲密，直到有一天神把他取去，带到天上去与神同行。以诺与神同行一直到天家。他与神之间的关系是那么亲密，以至于他被提的经验显得那么自然，他达到了属灵生命的最高点。以诺没有像其他人那样经历过肉体的死亡，活着的时候就被神接到天上去了，就像先知以利亚那样，他的人生是出生不死的人生。

　　三、出死入生的人生

　　我们今天的基督徒不可能像以诺那样出生不死，但是，我们却可以因为相信主耶稣基督而出死入生，得享永生，正如主耶稣应许我们说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”这都是因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”

　　虽然今天我们不会像以诺那样活着被提，除了基督再来时仍然活在地上的圣徒能够活着被提以外，其他人都要经历肉体的死亡，无论敬畏神的人或不敬畏神的人都是如此。然而那些敬畏神、相信耶稣、蒙恩得救的人并不会经历真正意义上的死亡。新约圣经一再提到基督徒的死不过是睡眠，是在基督里睡了，安息了，将来还会复活。耶稣说拉撒路的死是睡了。保罗说：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”保罗又说：“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”基督徒的死不过是睡了，这是因为耶稣基督“为人人尝了死味”，他经历了死亡的恐怖和痛苦，又除去了死亡的毒钩。

　　对于真正相信神、相信耶稣基督的人来说，死亡已经被主耶稣战胜，基督徒的死只是在主里睡了，将来等主耶稣再来时，我们要一同复活、改变和被提。基督徒的死是安息在主怀，与主更接近，耶稣再来时，复活享永生。

　　以上我们分享了三种人生，第一种是出生入死的人生。这是自从人类的始祖亚当、夏娃堕落以来，自然的、常态的人生。第二种是出生不死的人生。这是以诺和以利亚式的人生。他们因为与神之间的亲密关系，打败人生的常规，超越人生的常态，出生不死，活着被提，直接进入永生。第三种就是我们基督徒的人生。基督徒因为对耶稣基督的信靠已经出死入生，虽然肉体还是会经历死亡，但是有复活的盼望，耶稣再来时，我们会复活，得享永生。所以，我们能够靠着主耶稣基督过一种珍爱生命、视死如归、见证基督、荣神益人的美好人生。

　　（作者系浙江神学院教师）