弟兄姊妹，若是将过去的年代和如今的时代比较，可以说是日新月异。人们的生活丰衣足食，物质富裕。与之相比，过去的年代物资匮乏，凭票购物，如布票、粮票等；新衣、家电稀缺，娱乐单一。那时的人虽然生活清苦，但若是有衣有食，粗茶淡饭，就会觉得幸福感满满。在人际上，大家都十分珍惜，亲友互助、邻里温情带来的满足感更持久、更具归属感。

 

　　无论是简单的过去还是物质丰裕的今天，人心深处对终极满足的渴望，却是一样的。然而我们发现，人们今日的心灵饥渴、空虚，远超过去艰难的日子。

 

　　弟兄姊妹，你是否有这样的感觉，当夜幕来临，结束了一天所有的忙碌，你终于可以瘫坐在沙发上。四周安静下来，你下意识地拿起手机，漫无目的地刷着屏幕——新闻、视频、社交动态……这时，你发现不是在寻找什么信息，你只是在填塞某种东西。一种难以言状的空洞感，一种细微却持续的饥渴感，正从心底浮现。

 

　　我们太熟悉这种感觉了，不是吗？我们活在一个空前富裕、充满选择的时代，但我们的心灵，却似乎比以往任何时候都更饥饿，更干渴。于是我们试图用很多东西来“填塞”自己，希望从中能带来片刻快感，但兴奋过后是更深的虚无。我们的心灵，就像一个永远装不满的无底洞。因为属地的“五饼二鱼”如金钱、情感、成就、娱乐等等，都是会朽坏的食物，不能永久地解决人心灵深处的饥渴。而约翰福音第6章，正是为这种今古相通的心灵饥渴，带来了一个颠覆性的宣告和唯一的答案。耶稣对当时所有劳碌困苦的人，也对我们今天说：他就是生命的粮。到他这里来的，必定不饿；信他的，永远不渴。” （约6:35）

 

　　一、从五饼二鱼认识怜悯的主

 

　　耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”(约6:5)

 

　　今天要讲的是发生在一个逾越节前夕的故事，当日有成千上万的人跟随耶稣，原因他们看见耶稣在病人身上所行的神迹。在旷野，耶稣见有许多病人，就怜悯他们，治好了他们身上的疾病。

 

　　后来，门徒见天色渐渐暗了下来，就对耶稣说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的（太14:15）。”但耶稣怜悯众人，不能让他们饿着肚子回去，免得在路上困乏。（太15:32）

 

　　我们可以想象当时的场景：夕阳西下，旷野之地，成千上万的人围着你，他们肚子饿了，孩子们开始哭闹。门徒们很务实，他们算了一笔账：‘耶稣啊，天色已晚，这荒郊野岭的，就算有二十两银子（相当于一个工人大半的工资），也买不到足够的饼给这么多人吃啊！’安德烈发现了一个孩子带着五个大麦饼、两条鱼，但他自己也笑了：‘这点东西，对这么多人来说，算什么？’

 

　　弟兄姊妹，请注意，门徒的焦点是“我们有什么？”他们看到的只有自己的不足和环境的艰难。但耶稣的焦点是“他们需要什么？”祂“举目看见”众人，圣经说祂就“怜悯”他们。

 

　　那天跟随耶稣的人，大多数是不真正认识和相信基督的人，他们跟随的目的是为了看神迹。然而基督因着他的良善和怜悯，施行神迹奇事，叫五饼二鱼，使五千人吃饱，还剩下许多的零碎。

 

　　怜悯是神的属性，祂给世人赐下普遍的恩典，“...叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”(太5:45)

 

　　如果说水变酒的神迹是属于质的变化，那么五饼二鱼的神迹就是属于量的变化。显明了基督是创造的主，他说有就有，命立就立。他以至高的主权管理万有，护理一切。籍着这普遍的恩典，使神荣耀的名的称赞。

 

　　今日许多基督徒在生活中的各种忧虑，是因为缺乏依靠神的信心。其实主耶稣知道我们在生活中的一切难处和需要。在耶稣所行的神迹里，唯一只有一件神迹被记载在四卷福音书中，那就是五饼二鱼的神迹，是其它神迹所没有的。这正显明上帝并非不关心我们肉身的需要，祂的怜悯极其具体。因此，在主祷文里的下部分，主耶稣教导我们第一句就是求“日用的饮食”；当主耶稣被钉十架后，门徒们就四散，各回家乡重操旧业，那些日子也是门徒心灵最软弱的时候。然而复活的主亲自寻找他们，在提比哩亚海边，见到劳苦一夜没有打到鱼的门徒时，问的第一句话就是：“小子！你们有吃的没有？”（约21:5）

 

　　因此，弟兄姊妹，基督是一位怜悯我们的主，他可以使无变有。那么，我们还需为遇到的难处忧虑吗？但主耶稣要我们知道，这物质的食物不能长久，会朽坏，是短暂的，祂要我们当求那永不朽坏的“食物”。

 

　　二、信靠那能存到“永生的食物”

 

　　耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约6:35)

 

　　那天吃饱饼和鱼的有五千人。其实远远不止，马太说的是男丁，还没包括妇人儿童，加上后者，至少有一万多人。众人见耶稣能给他们解决物质上的缺乏，于是大家就齐心要拥戴耶稣作他们的王。因为站在他们面前的人，很像摩西，在旷野中叫天上降下吗哪，莫非他就是那位应许中的先知。（申18:15）

 

　　这拥挤的人群何等像人间的政zh i缩影！世人选举领袖，常是选出能满足自己私欲、实现自我理想的那一位。当时众人要强逼耶稣作王，正是如此——他们选举的，是一个带来饼和鱼的王，而非一位要求他们背起十字架的主。在这充满诱人的“王位”面前，人子耶稣选择了躲避，他离开众人独自上山祷告，同时他催促门徒先渡船到湖那边的伯赛大。（可6:45-46）

 

　　五饼二鱼的神迹是门徒亲身参与的高光时刻，他们甚至收拾了十二篮零碎。紧接着，群众情绪高涨，要强逼耶稣作王（约6:15）。这对期待弥赛亚国度的门徒来说，可能是一个激动人心的时刻。然而，耶稣的反应是独自退到山上，拒绝了这个提议。这对门徒的期待无疑是一盆冷水。他们可能完全无法理解耶稣为什么要放弃这个建立地上王国的“黄金机会”。

 

　　马可福音的平行记载（可6:45）更清晰地描述了这一幕：“耶稣随即催逼门徒上船，先渡到那边伯赛大去。”可见当时的门徒的信心很低落，很不情愿离开，是被“催逼”的。或许还想留在人群中和耶稣一起。但耶稣有意要他们独自面对漆黑的夜晚和翻腾的海浪。这种被“撇下”的感觉，很容易滋生低落、孤独和不安的情绪。那一夜，船在海上因风不顺，逆风而行，门徒摇橹甚苦，心中充满恐惧。约在四更天，他们就在精疲力尽，不知所措之时，就看见耶稣从海面上走向他们。等到上了门徒的船，风立刻就平息了。这时的门徒在惊讶稀奇之余，更深地认识到站在他们面前的夫子，他就是神的儿子。透过这个神迹，耶稣是要告诉门徒，他当然是君王，他是宇宙性的君王，管理这一切被造植物；他还是天国的君王。他到世上来目的，不是建立属地的政权，而是要把他的百姓从罪恶里拯救出来。

 

　　当日众人拥戴耶稣为王的热心是不可置疑的，因为他们认为耶稣若做了王，会给他们带来物质上的利益。后来，当众人再次在迦百农的海边找到耶稣时，耶稣就明明对他们说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。(约6:26)接下来，耶稣把众人的眼目聚焦在他自己身上，叫他们不要追求那短暂的食物，并宣告他就是能存到永生的食物。他们可以从五饼二鱼的神迹里，看到他就是神所印证的，且是可信的。

 

　　耶稣以吗哪和他作比较，以色列人在旷野里吃了摩西祈求，从天上降下的吗哪，最终还是死了，但人若是信靠这永生的粮食——耶稣基督，就会永远不死。然而叫耶稣叹息的，只是众人不信。可见，全然败坏的人，是无法认识真“粮食”，也无法得到这“粮食”。而只有在神至高主权的恩典里的人才能得到。因为若不是父吸引人，就没有能到基督那里来，（约6:44）。耶稣说：父所赐给他的“羊”比万有都大，谁也不能夺去，并且一个也不会失落；（约10:29；6:39）也只有属于主的羊，才会到他这里来。（约6:37）

 

　　“弟兄姊妹，当我们看清了自己为那必坏的食物劳力的徒然，就像那第二天又饿了、拼命找耶稣的群众一样，我们不禁要问：那存到永生的食物究竟是什么？我们该如何得着？今天，耶稣给了我们一个再清晰不过的答案：

 

　　耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约6:35)

 

　　三、在“每日信靠”中得享安息

 

　　西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是　神的圣者。”(约6:68-69)

 

　　亲爱的弟兄姊妹，基督是我们永恒的真“食物”。那么，如何能使我们活在真食物的满足里呢？

 

　　现在让我们再次回到当日的旷野，叫我们惊讶的是，起初跟随耶稣看神迹的人有成千上万的群众，到现在已所剩无几，大多的人都离他而去。不难发现，原因是耶稣的话太叫人难以理解了，甚至连门徒都觉得他们夫子的话很难。（约6:60）

 

　　当耶稣宣告他是“生命的粮”，尤其说不吃他的肉，不喝他的血，就没有生命在他们里头时，（约6:53）在众人听来耶稣精神是不正常，行为是失控的，近乎是“癫狂”和“亵渎”。律法不是严禁吃血，因为血是代表生命吗？（利17:10-14）因此，耶稣的一系列行为都颠覆了众人的弥赛亚和律法观。犹太人期待的是一个带来政zh i解放和物质繁荣的弥赛亚；并且靠遵守律法，期望借此称义。

 

　　耶稣见众人陆续的离他而去，又见门徒难以理解他的话，很难接受。耶稣没有强留门徒，而是对他们说：“你们也要去吗？”(约6:67)但感谢神，属于他的羊，一个都不会失落，（约6:64-65、70）他们蒙了圣灵的光照和保守，没有像众人那样，当时在场的彼得就应声说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是　神的圣者。”(约6:68-69）

 

　　一位名叫大卫的弟兄，他成长于基督徒家庭，在大学时代经历了真实的信仰复兴，热心爱主，甚至在校园团契中成为同工。

 

　　毕业后，大卫进入职场。起初，他仍保持稳定的灵修生活。但渐渐地，事业的野心、同辈的压力以及对财富的渴望占据了他的心。最终，他做出了一个决定：暂时把信仰放在一边，先去追求世上的成功。他停止了聚会，停止了读经祷告，全心投入世界的洪流。

 

　　在人看来，大卫“失落”了。他的行为似乎证明他当初的信仰是虚假的。然而，在他远离神的这些年里，神却没有离开他。神主权的恩典如同一条看不见的绳子，一直在牵引着他。

 

　　他在事业上取得了巨大的“成功”，但每一次成功带来的满足都转瞬即逝，随之而来的是一种深层的空虚和莫名的罪疚感。世界的一切，如同约翰福音第4章中的撒玛利亚妇人喝的地下水，无法解除他心灵的干渴。

 

　　有一天，他开车时心烦意乱，随手打开收音机，里面正在播放一首他大学时代在团契常唱的诗歌《你真伟大》。瞬间，泪水模糊了他的视线。那不是巧合，那是圣灵在敲打他刚硬的心门。

 

　　在他最迷失的时候，他年幼的儿子有一天睡前突然问他：“爸爸，我们为什么不祷告了？我们不感谢耶稣了吗？” 孩子天真无邪的问题，像一把利剑，刺透了他层层包裹的内心。

 

　　这些看似“偶然”的事件，在神主权的护理下，成为一连串精心的安排。终于，在一个夜晚，成功后的虚无感和对过往平安的怀念的大卫，在办公室里崩溃了。他跪倒在地，像浪子一样痛哭悔改。他最终发现，除了基督，别无满足；除了归回，别无出路。于是，他带着满身的伤痕和一颗破碎悔改的心，重新回到了教会。

 

　　当我们灵性低沉、感觉不到神的同在，甚至觉得信仰“甚难”时，我们不是凭感觉，而是凭神的话语和应许，像彼得一样宣告：“主，除你以外，我别无倚靠。”这是我们信靠的根基。持续信靠的秘诀不是在一切疑云散尽、感觉良好时的选择，而是在感到“这话甚难”、环境逼 -/迫、内心干渴时，依然认定“我们还归从谁呢？”的坚定委身。这份委身，需要在每一天、每一件事上操练。如每一天在生活中，靠着基督，在圣灵的引导下，透过圣餐，在基督已经成就的救赎恩典里，坚固信心；籍着读经、在主的话中支取力量；在祷告中与主建立美好的关系。这样，在往后“很难”的日子里，好使我们的脚步走得更稳健。

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹，当日的场景是何等发人深省：成千上万曾因饼得饱的群众，因着难以接受这“生命的粮”的奥秘，纷纷转身离去。他们的离去，正显明了人天然生命对神圣主权恩典的抵挡。然而，就在这人性的失败中，我们却从西门彼得身上看到了神恩典的得胜：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”

 

　　今天，这同一个抉择也摆在我们面前。我们是像那些群众一样，追求会朽坏的食物，在满足与空虚的循环中打转，最终灵里饥饿地离开？还是像彼得一样，承认基督之外别无满足，定意归向这唯一的永生之道？

 

　　亲爱的朋友，请让我们铭记一个神圣的奥秘与确据：神在创世之前有效恩召的主权，并不废除你今日响应祂福音邀请的责任；恰恰相反，这主权正是你能够以信心来回应祂的终极保障和动力源泉。 祂的恩手正在吸引你，祂慈爱的声音正在邀请你：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

 

　　所以，我奉主的名向你呼吁：不要再试图用世上的“五饼二鱼”来填塞你灵魂的空洞。来到基督这里吧！信靠祂。他已应许，到他这里来的，必定不饿；信他的，永远不渴。愿我们每个人都以信心的脚步，走向这位生命的粮，在祂里面得享真正的、永恒的安息。