经文： 诗篇 12:1-8

 

 

        容我再次表达能够与大家一起，我的心是何等大的喜乐，特别是在我开始讲道之先能够与大家一起作美好的敬拜讚颂。我已提到，所选取的十首诗篇，各自都有不同的背景。昨天的诗篇的背景是为我们进入敬拜作准备的，而今天的诗篇是来自一群哀伤困苦挣扎的人的。

 

        比较有道德原则的人惯常是社会上的少数，今天选读的诗篇就是来自一群在社会上微不足道的少数，甚至他们在上帝子民中也是属于少数。很可能是因为在上帝的子民中，有许多人没有跟随上帝的原则来生活，而在今天的教会裡，也有不少人是没有跟随上帝的原则生活的。

 

        这篇诗篇是众数的，有可能是出自大卫手笔的，不过是由一群人来颂唱，因此，我们称之为「群体哀歌 / 社群哀歌」（Community Lament ）。群体哀歌是当我们落在艰苦裡时接受上帝医治的一个非常好的方法。我们可以与人分享、一起祷告，并且向上帝倾吐苦情，这是其中一个处境。

 

 

        当不义当道，我们该怎样生活和思想呢？而在不义横行下，义人感到难以生存的；而这篇诗歌的第一节是一个绝望的哀鸣：「耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了。」我不知道中文能不能捕捉得到当中的情感，因为我觉得英文的表达并不足够；但原文希伯来文的作者所表达的是一个绝望的哀鸣，好像是一个溺水的人大声呼叫「救命啊！」一样。每一个人都放弃了行公义，诗人说：世人中间的忠信人没有了，只有我一个人，我成为他们的威胁，他们可能会攻击我。我们说一些例子吧。

 

        若这里一个不愿意收受贿赂的人，但其他人却收下，所以，这个不愿收受贿赂的人就成为那些收取贿赂的人的威胁，他们也不会喜欢他，他就孤单一人。就好比有些人收受不应该收取的佣金一样。我不知道在香港有没有这样的事情，在斯里兰卡，有些人上班时签了名，不过却外出做了与工作无关的事情，然后回到办公室签名下班；但那些不这样做的人就成为他们的威胁。

 

        有一个马来西亚华侨来到斯里兰卡帮助我们的z /-府，成为一位部长的下属。这位部长给人诬告做了些不当的事情，他就召开了记者会，请我这位基督徒朋友为他作证，这位基督徒说，部长没有做这些不当的事情，这一切都是诬衊的。然后那位部长说：你们来看，看他说了甚么，他是一个基督徒。部长的意思是，基督徒是不会说谎的。不过，我不知道部长对基督徒认知有多少。无论如何，我这位朋友是一个诚实人，他也因为自己的诚实而备受尊敬。然后有一个大型的企划，计划投入数百万元在这个计划上。那位部长跟他说，这裡有一部分的金钱是给你的，其实这是贿款，是不合法的，并且所有工作人员都可以瓜分这笔贿款。但这位基督徒说，我不能接受这些钱的。那位部长就说：若你不收下这些钱，那你就要离开这裡。于是那位基督徒就只好终止合约，离开这个国家。

 

        公义的人常常感到孤单的，他们可能被引诱去做错误的事情。这篇诗篇就提到上帝的子民做了错误的事情，可能也是今天教会的情况。有时候在教会裡，有人以不正当的方法使自己当选担任教会某些职位；或者是在一些大型项目裡收受贿赂；有时候一位很有能力的领袖却做了非常错误的事情，例如滥用别人，而你知道这件事情，假若你揭发这位领袖的所作所为的话，你就会遇到极大的麻烦。你会被打压，给人指责你摧毁教会。即使基督徒也会面对同样情况，那时候我们会问，我可以做甚么呢？

 

 

        第2节提到那些说谎者的自信：「人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。」他们带着自信，以油滑的嘴唇来向人说谎话，但却心口不一；也就是说，他们口所出的说话，跟心中所怀的意念并不相同。他们许下美丽承诺，如果你加入他们的计划，他们承诺给你安全和繁荣等好处，而人们就会容易的给他们诱带向错误的方向前进。他们会说十分吸引人的东西，但这些东西并不真实。

 

        我有一位亲戚买了一辆二手车，是从一位基督徒那裡买的。接着亲戚问卖家，这辆车有没有遇过交通意外呢？卖家回答：啊，没有。因此，我的亲戚就买下。但是，当我的亲戚把车子带到车房，车房的人跟他说，这辆车曾经遇上很大的意外。卖家说出很美丽的说话，但事实上却非真实。因此，我们常常见到虚假失实的广告，若推销员说出物品真实的情况的话，就不能成功把物品售出，所以，他们就得说谎。在斯里兰卡，若我们问是哪裡製造的？那个推销产品的会说是来自日本的 -- 技术是来自日本，但产品实际上是在其他地方製造。他们为了营销说谎。

 

        我不知道在你们这裡，结婚是怎样订定安排的；但在斯里兰卡，大都是包办婚姻。媒人会说这个人怎样怎样，而订定婚约都是以媒人所说的资讯来作决定的。不过在结了婚之后才发现「货不对办」，对方可能是患有顽疾，甚至是重症；媒人说谎，新人被蒙骗。我们许多时候都是给这些油腔滑调所瞒骗，所以要小心，因为有不少人会向我们许下虚假的承诺。他们是带着自信来撒谎的。而在第四节就告诉我们，「他们曾说：我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？」这全然是有权势的人对自己满有自信的说话，来加入我们，我们一定赢的；你若不加入我们的话，你就会输掉的。这就是他们的自信心，也是骄傲的挑战。而那些公义的人就会问，那么我们可以怎么办？

 

        我再次说，我不知道在这里的情况是怎样，不过在斯里兰卡，当人要上法庭时，他们会买通人作出失实的「证供」，然后你就会输掉诉讼。别人可以运用权势击败我们，而这彷彿正正是这篇诗篇写作时所面对的情况；在这样的时势世情下，可以怎么办呢？假若不诚实可以使人得胜，诗人在第三节告诉我们，他们恳求上帝採取行动。

 

 

        「凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。」我们可以跟随这些人的陷阱，但我们要知道他们所朝向的是甚么终局。上帝是公义的审判者，有时候我们不能消灭这些做错事的人，他们会成功，甚至他们的成功能持续好一段长时间，不过，这诗人请求上帝审判这些人。这是在圣经裡一个很重要的真理，而在圣经有许多诗篇都是公义的人受苦恳求上帝审判那些不义的人的。而在圣经裡称这类诗歌为咒诅诗。审判在圣经裡是一个很重要的主题，这是一个我们不可以忘记告诉自己和别人的：上帝审判邪恶。若上帝不这样做，其实是对祂自己的公义的一种侮辱，也是对祂的美善的侮辱。因此，当看到邪恶者胜利时，我们是值得怒恼的，我们会不高兴但不要以苦毒来面对；我们不要让这些人捣乱了我们自己的生命。

 

        有一位基督徒领袖入读了基督教的寄宿学校，但在学校裡遭受到欺凌。他怀着苦毒过日。但有一天他终于明白到，自己不能让这些人操控他的生命和生活，我根本是把一些他们不配得的尊荣错付了给他们，他们对我的所作所为一直住在我心裡，他们从来没有付出任何租金就进驻在我心裡，我必须要吩咐他们离开，而这位基督徒就像地主一样，吩咐他们离开他的生命。

 

        我听过好些人跟我分享别人在三十或四十年前对他们所作过的不好的事情。他们是给了这些邪恶的人不配得的尊荣，他们这样做是视这些人比上帝更加大，所以，我们要紧记，这些人终将要面对上帝的审判的。我们不能审判人，因为假若我们审判人的话，我们就会报仇，把事情弄得一团糟。罗马书12章教导我们要爱我们的仇敌，当我们这样做的时候，他们可能甚至会悔改，这就是最大的胜利，因为我们的敌人认罪悔改。在罗马书12:19这样说：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」。

 

        上帝会审判，这是我们可以肯定的；因此我们不必也不要怀有若毒。事实上，在我们的怒恼裡，我们需要有同情之心，因为知道他们终将需要面对审判人的上帝。所以，审判是医治苦毒的一服良药。当然，我们知道审判不会是立时出现，有些人即使非常不诚实，但他们在社会上取得成功，大有权势，也深受人敬仰；不过，这些人在其人生裡也要面对他们所造成的恶果。

 

        我曾听闻有些人从事巨大毒品交易的，他们在其社群裡活像是神明一般，但他们自己却从不沾染毒品，只是从事毒品的卖买；不过，我知道在我国家裡面有这些情况，就是这些毒犯的儿女最后却沦为吸毒者。或迟或早，总有一天上帝会抓住这些人。在斯里兰卡，有些人虽被关在监狱裡，但所得到的对待却活像皇帝一样；不过，有一件事情是可以肯定的，就是在来生他们必定要面对上帝。而这就成为我们要活出圣洁的动力。圣经告诉我们，我们不能够不顺服上帝而获得成功。

 

        我爸爸留了一块地给我，不过我觉得是难以保养，所以我就把那块地卖掉了。那位帮助我出售那块地的经纪说，请我在土地转售的文件上填上较低的售价，好让他可付出较少税金。我说不，你不可以这样做。他说为甚么不可以呢？于是他向我展示他曾替多少位名人卖地，他们每一个人都是在合约裡写上低一点的售价，为甚么你偏要写上一个正常的售价呢？他不是一位基督徒，不过我告诉他，假若我这样做的话，我的上帝是不会高兴的。因此，我们知道，终有一天我们是会被审判的；而这篇诗篇的祷告就是祈求上帝审判那些行不义的人。

 

        我们知道，有时候我们需要透过法律的途径来处理犯法的事情。罗马书第13章说，法庭是上帝所设立认可的，所以，我们是可以透过法庭来解决这些法律的问题，不过即使法庭未必能够为我们解决问题，但上帝却一定可以。

 

 

        我们来到第5节。在不公义的情况裡，最受苦的常常是那些困苦的和贫穷的人；而这是上帝所关注的。我们都知道，贫穷的人不太认识法律，也不知道法律赋予给他们有甚么保障。所以，当贫穷人被苦待的时候，就是羞辱上帝；这是上帝所关心的。第5节：「耶和华说：因为困苦人的冤屈和贫穷人的歎息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地」。即使有些人看起来仍自信满满的，但这裡上帝说我看到了，我是困苦人和贫穷人的帮助，我会回应他们的需要的。

 

        这是在圣经裡常常反覆出现的一个主题，我们必须关心那些权利被剥削受欺压的人。不过，当你看到这篇诗最后的一节第8节时，你知道问题不是能即时得到解决，而贫穷人将在一段时间，甚至是在一段长时间裡受苦待，不过当耶稣掌权的时候，公义就会实现。但是在这之前，上帝对贫穷人的关心是藉祂的子民来实现。假若上帝关切贫穷的人的话，那么，我们就必须要关心穷人的需要。看看申命记15:11：「原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：『总要向你地上困苦穷乏的弟兄鬆开手。』」经文说穷人是永不断绝的，所以，我们要问问自己可以怎样帮助这些人。

 

        有一位俄罗斯的基督徒哲学家尼古拉·别尔嘉耶夫（Nikolai Berdyaev），他曾经作过一句饶有趣味的陈述：「为我自己的食物所需，是一个物质问题；为我的邻舍的食物所需，就是一个灵性的问题。（Bread for myself is a material problem; bread for my neighbour is a spiritual problem. ）」。换言之，我怎样喂养我自己、填饱肚腹，就是去赚钱；但是当我的邻舍没有可吃的东西呢？那就不单单是一个身体物质需要的问题，而是一个灵性的问题；因此，我们必须照顾那些真正有需要的人。要找出最有智慧的方法来帮助他们，尽所能的帮助他们。

 

        帮助那些真正有需要的人不会是很光荣的事情，因为他们都不是显赫的人，他们都是名不见经传、毫不起眼的人，因为我们根本不认识他们。但是，圣经说在审判时这一切都会显露出来。马太福音25:35-36：「因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监裡，你们来看我。」这是审判的另一面向，在审判裡，我们的对别人的慈怜是会得到认可的。约翰·卫斯理这样说：「我们所付出的要成为我们在天上的存款」（give and write down so much the deposit in the bank of heaven.）。所以，当我们看到有需要时，基督徒第一件要问的是：我能做甚么呢？

 

        我们不能满足所有需要，所以需要祷告，求问上帝，我们能做些甚么帮助他人呢？上帝十分关注贫穷和有需要的人，所以，我们也必须如此行。

 

 

        现在来看看第6节。我们是活在不义的挣扎裡，我们的生命需要一个锚让，好能稳固下来，而上帝的话语就是这个锚。所以在这篇诗的讨论裡突然出现了上帝的话语，第6节：「耶和华的言语是纯淨的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。」换言之，上帝的言语是经过炼淨和检测过的，证明是真实无误的。新约圣经已经过二十多个世纪的验证，旧约圣经就更加弥久，当中没有谎言和吹嘘，全都是真实的。彼得前书1:24-25：「草必枯乾，花必凋谢；惟有主的道是永存的。」所以，在我们的困境挑战裡，上帝彷似是沉默的，上帝的话语又似乎不切实际，我们就常常会以其他不同的方法来面对困难。

 

        我收过一通电话，是基督徒打给我的，说他们的教会出现了一些问题。他们要我做一点事情。假若我不去的话，他们就会求助于黑社会，让他们处理这件事情。你看到吧，假若我不行的话，他们就会另觅出路。但是，事情是不应该这样的，上帝的话语是有实用的。

 

        现实的景况是我的孩子缺食忍饿，我的货品又无人问津，赚不到生计；假若我撒一点谎就是能赚到生活所需。但是上帝的话语是真实的，是经过炼淨和检测过的，历世历代的人都试验过上帝的话语，从没有落空的。所以，思考上帝的话语带来很大的差别，我们需要让上帝的话语不断的挑战我们，我们需要亲近上帝的话语。

 

        有一次我跟某人一起同工，令我烦恼，因为我需要许多忍耐。有一次我遇见他，他责骂我，骂我伪善。他说，你说为我祷告，我不要你的祷告，我需要你为我做一点事……。我因此深受伤害。而当我每次祷告时我都不能祷告，我坐在座位上，跟我平常祷告时所做的一样，许多许多不同的意念浮现在我的脑海裡，假若可以的话，我就会消灭这个人，裡面充满了愤怒，真的想把他除掉。但是，那些我曾经学习过的圣经开始向我说话：爱你的仇敌、祝福那些逼 -/迫你的人、爱是恆久忍耐……涓涓细滴的，上帝藉着祂的话语喂养我。假若你不是常常固定的恭读上帝的话语，在你需要的时候，上帝的话语就不能喂养你。有人说：「圣经是一本让你远离罪恶的书，但罪恶却令你远离圣经。」（This Book will keep you from sin, or sin will keep you from the Book.）。诗篇119:9「少年人用甚么洁淨他的行为呢？是要遵行你的话！」第11节「我将你的话藏在心裡，免得我得罪你。」所以，我们需要常常读圣经，因为圣经给我们不同的信息。

 

        有一位少女来见她的牧师，她对牧师说：牧师啊，我觉得我是被圣灵充满的，但是我却看不见在我的生命裡有圣灵所结的果子。牧师就问她：你的灵修生活是怎样的？你的祷告生活又如何呢？你的读经生活又是怎样的？她回答说：没有固定的，时有时无啦。牧师就说：这是不是你平常吃饭的模式？她回答说：对啊，有一段时间我真是如此的，吃一顿不吃一顿的，于是我就变得不健康了。所以，假若我们对吃灵粮也是吃一顿不吃一顿的话，我们的属灵生命也会失去健康的。要知道上帝的话语是我们生命的锚。

 

        圣经说了甚么？第7节「耶和华啊，你必保护他们；你必保佑他们永远脱离这世代的人。」圣经说，上帝必定会保护祂的百姓，敌人可能很强大，环境可能充满挑战，但是上帝会看顾。假若我们遵从上帝的话语，即或环境如何艰困，我们都不会后悔的。我们来看看戴德生年青时的一个故事。

 

        当戴德生预备来中国宣教时，他学习成为一位医生。在那时候，人是跟随一位医生来学习如何成为一位医生的。于是这位Hardey医生会发一点生活费给医生学徒，让学徒帮助他的医师工作。但是Hardey医生常常粗心大意的，常忘记发给戴德生。而有一天，他又再忘记发生活费。当时戴德生身上只有一个面值半克郎的银币，他在街上行逛，有一个男士知道他是一个敬畏上帝的人，于是对他说：我的妻子快要死了，请你来为她祷告。于是他就去为那妇人祷告。当他知道这位女士命不久矣，戴德生看到他们有五个小孩子，都是飢肠辘辘的。那位男士问他：你有没有甚么可以给我的？戴德生知道他的难题来了。他希望自己手上能有多几个合共半克郎的银币，但现在他只有一个，然后他记起耶稣的应许，施予给那有需要的人，帮助那有求于你的人。他自己已经没有钱交租，但仍把那银币给了那家庭。当他这样做的时候，他感到如释重负，唱着歌地行回家。那天是星期日黄昏，而那天的早上，他听到有信件投入屋的声音。他心想那封信应该不会是给我的，那是星期日嘛。但原来信件是给他的，他打开信封，内裡有一对手套，以及一个值半镑的银币，而半镑是半克郎的四倍。他送出半克郎，而他收回四倍！他就能够有钱交租了。当我们遵行上帝时，上帝会看顾我们的。没错，我们会经历困难的时候，但当我们忠诚对主，祂会看顾我们的。

 

        数天后他途经那位男士的家，那位男士说：我太太好了，她康复过来了。

 

        我们有时候会被引诱要作出妥协，但要信靠上帝的话语，因为祂的话语已经过这么多个世纪试验过的，祂会看顾我们的。

 

 

        现在我们来看最后一节，第8节；是故事的另一面。「下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。」诗人说，没错，假若我们信靠上帝的话语，上帝会看顾我们，但当我们信靠上帝的同时，邪恶也会继续增长。即使这些恶人是大有能力，但圣经十分清楚，特别是当末世临近的时候，邪恶会增长，邪恶会昌盛，公义的人会受苦，而这段圣经清楚的告诉我们，上帝的话语裡是这样说的：当邪恶增长之际，公义也是一同增长的。有些人会拒绝低头下跪，我们会看到在这样的世代裡有人会被兴起跟随上帝，在患难裡训练出伟大的圣人。在历史裡我们常常见到好些英雄人物、秉行公义的人，看到他们是如何的见证福音。在英文裡，那些为福音而付出生命的人被称之为殉道者（martyr）。而在希腊文裡，martyr（殉道者）就是来自μάρτυς，就是见证的意思。在那个时代，作见证就可能要付上生命，不过他们的死亡却带来福音的荣耀。

 

        我认识一位大学生正为她的学业挣扎，她是基督徒，但却不是一位好学生。她的宿友不是基督徒，但她却是一位好学生；她们在宿舍裡共住了一年。接着她们放了一个长假期。当她们回到大学时，那位不是基督徒的向那位基督徒说：我已经成为一位基督徒了。而你的生命就是我成为一位基督徒的其中一个重要原因。那位信主的说：我的生命？你常常看到我在学业上的挣扎、挣扎又挣扎啊!  那位初信的就说：我是观察你受苦的样式。

 

        原来当我们受苦的时候，就是为主作见证。

 

        今天，你是否在顺服上挣扎？你是否被引诱挣扎要妥协呢？紧贴着上帝的话语，上帝的话语是纯淨的、可靠的，因为都是从火裡炼淨的；世人虚谎的言语只会为你带来暂时的成功，却是永恆的失落。「草必枯乾，花必凋谢；惟有主的道是永存的。」感谢上帝，我们能有这权威性话语作我们生命之源。让我们一起祷告。

 

 

        假若今天在座有人正在顺服的事上有挣扎，你需要作出决定，你觉得自己有可能会作出妥协，而你要作出决定了；你因为自己对上帝的忠诚而受苦，需要上帝赐你力量，把你现在需要面对的事情交在上帝手裡。我会给大家一段安静的时间，你向上帝祷告，把你的情况向上帝陈明。但请记得：「草必枯乾，花必凋谢；惟有主的道是永存的。」现在就花一点时间与上帝对话。

 

        天父啊，我们为着祢在祢话语裡的应许感谢祢。今天上帝呼召我们要忠诚，祢是信实的，求祢在我们的生命裡工作，奉主耶稣名求，阿们。

 

        （注：如没有另加标明经文出处，则所有经文均採用新标点和合本。标题为速记员所加上。）

 

 

        讲员： 费兰度牧师