经文： 诗篇 51:1-19

 

 

        之前的数堂讲道都是提到我们的感受，感觉上帝好像是与我们相离甚远，又或是我们很希望来讚美祂。我们看过一首哀歌，诗人感到上帝远离他。今天来看另一首哀歌，但这是一首关于罪的哀歌。

 

 

        诗篇52至64篇是述说大卫在世上所经历的罪恶，是大卫因着他人的罪恶所得到的经历。但我们今天所要读的诗篇却是关乎大卫自己的罪。在诗篇裡有七首诗篇被归类为忏悔诗的，而今天所选读的就是其中一首。

 

        诗篇是犹太人的敬拜诗集，而在敬拜裡有一部分是关于悔罪的；今天我们敬拜上帝时，往往忽略了在上帝面前认罪。不知道大家有没有留意，在这篇诗篇前是有一行细字：「大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。」大卫夺了别人（乌利亚）的妻子，甚至借刀杀人，把乌利亚杀掉。于是先知拿单来斥责他，当大卫听完先知拿单对他的斥责后，他说：「我得罪耶和华了！」（参撒母耳记下11-12章）。而今天选读的诗篇就是把大卫的悔罪演绎出来。因此，大卫在诗篇开始时，就向上帝祈求祂的慈爱和祂的怜悯。

 

        第一节：「上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！」我不知道中文翻译是怎样，但有两个意念在这一节经文裡：怜恤我，怜恤（have mercy on me, mercy）。「怜恤」是一个比恩典（Grace）更强烈字眼的字，是指向我们终极的无助感，我们落在一个毫无盼望的状态裡，而唯一的盼望就是上帝以祂的慈爱对待我们。然而，我们如何能确定上帝以慈爱对待我们呢？这带领我们来到另外一个字，就是上帝的「慈爱」。

 

        我在之前已提过这个字，就是希伯来文hesed（חֶסֶד）这个字；在旧约圣经出现过245次。这个字是蕴含着忠诚的爱的意思，这个字提醒我们，上帝是信守祂的约，是对圣约的一种感受，也是我们对这份圣约的一种祈求，主啊，我们犯了罪，但是请祢不要忘记祢对我的圣约。而在新约圣经裡，这种感觉就更强烈。没错，我们确实已经犯了罪，但我们被基督的宝血所买赎，而这就是新的约，基督已经为我们做了一切所需要的，以致我们得着赦免。

 

        所以，这一节经文一方面说明我们是完全不配的，所以要祈求上帝的怜悯。但另一方面，上帝是忠诚信实可靠的，祂对祂自己圣约的持定忠诚，因此，大卫提到上帝「丰盛的慈悲」。所以，假若我们带着悔罪来到上帝面前，一切赦罪所需要的，基督已经为我们成就了；而基督为我们所作成的工，就是祂为我们受死。我不知道在座的或是透过网上收看的每一位，会不会认为自己是一个罪大恶极的罪人，罪大恶极到了一个地步认为自己已经毫无盼望，但我想告诉你，上帝比我们的罪更大，没有一个罪是上帝不能宽恕的，除了你拒绝接受上帝的宽恕这个罪。所以大卫向上帝祈求祂的怜悯。

 

 

        第一节的下半部分和第二节谈到大卫如何在上帝面前恳求能得着洁淨；他觉得自己很污秽，并以三种方法来说他的罪。第一，「涂抹我的过犯」。「涂抹」的意思就是使它消失，就是从那本书中撕走它，移走它。「涂抹」的意念就像是有一本记录簿，在这记录簿裡记录了你做过的某宗坏事，大卫现在就是祈求上帝把这宗记录抹掉，以致将来没有人能够把它翻出来；而这就是圣经的应许，耶利米书31:34：「我要赦免他们的罪孽，不再记念他的罪恶」。不过，有时候我们得着上帝的宽恕，但是其他人还是记得的；他们会记住，说：哦，就是这个人，做了这些坏事。人可能会记住，但上帝已经忘记了；而这才是最重要的，上帝对我们怀抱着一个未来！

 

        大卫说第一是涂抹我们的过犯，第二是「将我的罪孽洗除淨尽」。罪孽使我们变得很污秽，所以大卫在这裡所用的措词就像是说洗衣服般，而第三是相类近的，就是「洁除我的罪」。罪使我们变得很污秽，但有时候我们在试探的势力之下，当我们被罪中之乐所吸引，而我们都知道，假若再这样下去的话就会变得污秽，但我们却又忘记了罪的污秽，我们其实知道罪对我们可以做些甚麽，不过我们又放弃了自己，向罪屈服，就在这样的过程中我们成为污秽。所以，当我们活在黑暗裡时，可能不会感受到这种污秽，到了一天，我们在上帝的光明中站立时，才勐然看到，我们一向以来是何等的污秽 ！

 

        对很多人来说，当他们直面上帝的审判台时才意识自己是何等污秽，实在是太迟了。而大卫这次的所作所为实在太可怕，不过，他在审判来到之前悔改，突然之间光就临到他。当先知拿单跟他说那个比喻来形容他这次的罪孽时，他说这个人罪有应得，应该接受惩罚；他当时没有留意到，原来那个人就是他自己。然后，他看到他自己的所作所为后，他说：我得罪了上帝。所以当上帝的光临到我们身上时，我们就会看见自己是何等的罪恶，但是我们也要看到，上帝比我们的罪更加伟大，圣经告诉我们当罪恶显多的时候恩典更加显多。

 

        曾经有一位女子过着一种很不道德的生活，但是她听到福音。当她听到福音之后接受了基督，她向上帝说，求祢宽恕我。当她站起来时，她感觉到一个前所未有的自由感觉，她说，在上帝眼中我重新恢复我的贞洁。她过往的罪已经被上帝所忘记，现在她在上帝面前是洁淨的了。

 

 

        在第3-5节，我们看到大卫为自己的罪负上全部责任。在这篇诗篇裡，我们常常看到大卫用「我」和「我的」（英文是I, Me, Mine）这代名词，而在这两节（第2-3节）裡，他共用了八次「我」和「我的」（是以英文圣经作计）。第三节「因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。」每一次他都是为了自己的罪负上全部责任。他没有为自己所犯的罪寻找藉口。有些人认错，只是承认那些已经被人知道或公开了的罪，然后把其他的罪藏起来。

 

        其实他的罪是很大的，不过只有一部分给扬了出来，他就承认那一部分，其他的他就不承认或默不作声。有些人甚至全部都不承认，特别是那些与性有关的罪行。我们都听过一些名人，他性侵犯了某些女士，但他却说自己甚麽都没有做过，他们完全否认。有些就把责任诿过于人，亚当就是这样，他说是妻子叫我这样做的；夏娃说是那条蛇叫我这样做的（参创世记3:11-13）他们都是诿过于人。

 

        有些人就把罪指向其他人，指斥说：你说我犯罪吗？你不如看一看某某，岂不比我更坏吗！有些人为自己所做的事寻找藉口。但是大卫说：「我的罪常在我面前」。当一个人犯了罪，你能够对这个人作出最仁慈的事情就是，坦诚地指出他的罪行；而这就是先知拿单所作出的事情，我们这样做，就是给那个人一个悔罪的机会。假若我们闭口不言，不提说这件事情的话，那麽这个人假若他到死也没有得着悔改的机会的话，他就得永恆地背负罪的恶果。面对一个犯了罪的人，我们对他能做的最好的事情，就是直面坦诚地告诉对方他犯了罪。

 

        第三节，大卫说：「我的罪常在我面前」。那些认识上帝的人，假若他们犯了罪，就会受苦，喜乐就会消失。有些人能够在他们的意志上移除这些事情，圣经也曾提到，有些人的心思已经给蒙蔽了，对罪已经没有感觉，但是大卫晓得终有一天他要在上帝面前接受上帝的审判。那些跟上帝很亲近的人，当他们犯罪时会受苦，而他们需要做的就是悔改；所以约翰一书告诉我们，要承认自己的罪。在希腊文「认罪」（confess）就是homologeō，homo就是相同（same），logeō就是字句（word），换言之，homologeō「认罪」就是指，你所说的与你所做的是一致的（就是以言词坦白说出自己所曾做过的罪行），而这就是大卫所做的事情，没有任何藉口，承认自己做了十分可怕的事情。

 

 

        第四节「我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶」，其他人因着大卫的犯罪而受到伤害，他杀死了拔示巴的丈夫，但更重要的是，他得罪了上帝。因此，重要的不是别人怎麽看他，而是上帝怎麽看他的罪。因此，大卫说：「我向你犯罪，惟独得罪了你」。有些人说，我是做了错事，但是我没有伤害别人；这就是有些人谈到关于看那些色琴刊物时所说的，我看那些色琴的视频或者刊物，但是我没有伤害别人。其实这个说法都是存有疑问的，即使我们只是看那些色琴的东西，其实也伤害了别人；但更重要的是我们伤害了上帝。因为我们的身体是圣灵的殿，上帝是不能够跟这些色琴物品同在的。

 

        因此，当我们接触这些色琴的事物时，其实我们是把上帝赶走，所以，罪最严重的后果，就是它影响了我们与上帝的关係。第4节的下半部这样说：「你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。」先知拿单向大卫作出了判决，告诉大卫，因他所作的罪他要受苦，你的家庭要受苦，而事情真的如拿单所说的发生了，在大卫犯罪之后，大卫的家裡出现了很多的问题（参撒母耳记下12-18章）。但是大卫仍然说上帝的判断是清正，他接受上帝对自己的责备和判断管教。

 

        我任职于一个青年事工机构，在我们的工作裡，有时候我们要对某些人进行管教，特别是当我们的领袖做了一些很严重的错事。这不是一个惩罚，很多时候，这是对犯了错事的人的一服良药。举例说，我们可能勒令停止犯事人的某些职权，对有些人来说，他们全然接受这个令他们感到痛苦的纪律惩处。过了一段时间之后，他们完全康复，完全恢复过来，然后回到事奉岗位，继续事奉。但有些人就不是这样，他们否认自己所做过的错事，变得愤怒，他们就得不着真正的医治。因此，除非一个人能够担当起他自己所犯的错事的全部责任，否则，他不能得到医治的。当大卫被拿单责备时，他没有说，你看看扫罗，他所做的岂不是比我更坏的吗！他说，我得罪了上帝。

 

        我们来看第五节。「我是在罪孽裡生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」有些人会说，我可能做了一些错事，但我不是一个坏人；你看，我也做了不少好事的啊！大卫也做了许多好事，但是当他犯罪的时候，他知道自己是得罪了主，他说，我是彻彻底底的邪恶，我在罪孽裡生，在我母亲怀胎的时候，我就有罪了。他唯一的盼望就是上帝的怜悯。

 

 

        我们来到第六节。「你所喜爱的是内裡诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。」上帝现在管教那些罪人。大卫犯了罪，但上帝却寻找他，这就是上帝的仁慈。当我们犯罪的时候，上主没有丢弃我们，祂向我们说话，希望能够得回我们，所以大卫说上帝是教导我，使我得智慧；而这也是上帝为我们所做的事情。上帝给我们最大的一个教导，就是在十字架上的教导。

 

        在十字架上，上帝教导我们：你可能已经犯了罪，但是我是会给你一个宽恕，藉着基督的在十字架上的宝血。在十字架上，上帝呼喊：我希望你回到我这裡来！我差派我的独生子为你死，希望你能够回到我的怀裡。假若有人说，我真的与上帝相离太远了，对我来说，我已经是没有盼望的了。但是上帝今天在你的心门外敲门：回家吧，回家吧，回家吧！我把我儿子交付出来，为你而死，使你能够回家来，并不太迟！

 

        因此，上帝教导我们，而大卫现在希望能够重新觉得自己是纯洁的，他想到「洁淨」这个意念，于是在第七节：「求你用牛膝草洁淨我，我就乾淨；求你洗涤我，我就比雪更白。」大卫说：「求你用牛膝草洁淨我，我就乾淨」。牛膝草是甚麽呢？它的外形像一个刷子，有一些分枝，枝子上长有一些很硬的绒毛，蘸上血之后，洒在人或物件上，使之得着洁淨（参利未记14章）。又或者当一个痲疯病人或是其他皮肤病的病人，当他得着医治康复后，要来到圣殿找祭司查看。祭司若然确认痲疯病人得治癒，就会以牛膝草蘸水洒在他身上，以宣告对方已得医治，是洁淨的了。因此大卫说，他希望自己得洁淨。当你觉得自己是纯洁的时候，你不希望自己失去这一份的纯洁，而这就成为我们追求圣洁的一个动机，我已经得洁淨了，我不想再回到污秽那裡去。

 

        有一个骗子，他以冒签支票这手法，骗得数以百万的金钱。他做了这勾当十五年，且因而变得十分富有。但是有一天他自己到了警察局那裡认罪，所以警察就抓住了他。他被拘捕时，举起双手说：我终于自由了！他用了一个错误的方法来取得金钱，而他觉得自己很污秽，自己也看不起自己，他最后说我现在终于自由了！所以，我们都希望能够得洁淨，我们希望觉得自己是清洁乾淨的，而在下一节，大卫不仅希望自己能够得洁淨，他还希望自己能够重得喜乐。

 

 

        第八节：「求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。」上帝没有让我不能歌唱，祂让我无法唱歌和享受。人们可以说：我很喜欢唱歌，但是这种喜爱，这种享乐是虚空的。怎样才能真正享受我们的歌声？就是当我们能回到那位创造我们的上帝，并与祂有一个良好的关係；而当我们犯罪的时候，这份喜乐就会失去。因此，大卫说：「求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。」他的喜乐消失了。

 

        在我们服事的过程裡，有时候会碰见一些人，他们突然之间觉得很愤怒，四出行走，指责人家做错了事。当我看到这种情况时，我会问两个问题：这个人是不是睡得不够？因为当你睡眠不足时，会容易激动起来。假若那人睡眠足够的话，就发出第二个问题：那人是不是犯了一个大罪呢？这两样的状况我都见过，当我们犯罪的时候就失去了喜乐。而在第十二节，大卫说：「求你使我仍得救恩之乐」。当一个基督徒犯罪时，其实他没有失去救恩的，他只是失去了救恩之乐，所以，大卫说：「求你使我仍得救恩之乐」；这也是我们一生最大的追求。

 

        这是很有趣的，我们是一群追求喜乐的人。我们这样说，基督徒最大的财宝，就是他的喜乐。有一位殉道者名叫约翰史塔，在他死之前他这样说：「你可以拿走我的一切，但不要拿走我与这位荣耀君王边走边谈的那份甜蜜。」（Take away everything I have. But don't take away the sweetness of walking and talking with the King of Glory.） 也就是说，可以拿走其他别的东西，那都是我不希罕和不需要的，但是有一样东西我是不能失去的，就是与主同行、与这位君王同行的那份甜蜜喜乐。有时候我们活在罪裡，让自己生活十分忙碌，同时又去享受罪中之乐，但是没有东西能够与认识上帝所带来的那份平安和喜乐相比。当喜乐失去，平安亦都失去，而你变得很容易急躁。

 

 

        有一个年轻的牧师，他的妻子发现他经常易怒，也常常责骂人。妻子发现，牧师不仅常常指骂她，牧师讲道时也常常责骂他的会众。于是，牧师的妻子决定要带牧师与主任牧师见面，寻求主任牧师的帮助和建议。因此，他们最终约见了主任牧师，并尝试找出问题的根源。那位牧师就把所有责任推在他的妻子身上。而当他们彼此说着时，突然间有些事情发生了。

 

        在他们结婚之前，这位年轻的牧者被召入伍参与韩战。当时的他是军人，刚好有两星期的休假，于是他就一个人到了东京，两个星期裡全程只有他自己一人，就在他孤单寂寥时他就犯罪了，有好几个晚上他与另一位女子一起。当他回到工作，战事结束后他回国与现时的妻子结婚，但喜乐已经不在了。他需要来到上帝面前悔改，接受上帝的宽恕、接受他太太的宽恕，也需要宽恕自己所做过的错事。所以，为着喜乐而争战，是一个重要的基督徒的纪律。腓立比书4:4给我们一道命令，保罗说：「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」这是基督徒不可以失去的东西，所以，我们要为得着喜乐而奋战，而当我们承认自己的罪时，喜乐就回到我们的生命裡。

 

        第九节，大卫再一次来到上帝面前，为自己寻求洁淨：「求你掩面不看我的罪」，第十一节「不要丢弃我，使我离开你的面」。大卫说，主啊，因为我自己的罪，现在我跟祢分隔起来。而哈巴谷书1:13说，上帝「你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶」当上帝使我们离开祂的面时，意味着祂不认同我们，所以大卫说「不要丢弃我，使我离开你的面」，「掩面不看我的罪」，使上帝能再次向我仰脸看着我，而当我们看到上帝的笑容时，我们就能得着力量，继续生活下去。

 

        能够与罪人一起祷告，看到他们能悔改回到上帝那裡，使我感到喜乐。有些人告诉我，分享他们得着上帝的赦免重获自由时，那是他们生命裡最大的自由。而上帝现在是以祂的笑脸来看着我们；罗马书8:31说「上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」

 

 

        现在来到第十节。「上帝啊，求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵。」大卫祈求说在我内裡要造一个清洁的心；我们的心就是我们的思想，就是我们的意志，是我们内裡的人、人格（Person）。你知道，当一个人陷入某个极大的罪恶裡时，这不会是突然之间的事情，对我们其他人来说，事情好像是很突然；旁观者可能觉得，这个人一向都挺好的，为甚麽突然之间犯了这么大的罪呢？但在真实的生活，其实事情不是真的这么突然爆发的。

 

        因为那颗心早已经容让好些杂质进入思想裡。那些人可能透过电视观看一些不洁淨的东西，有可能是平常人不以为然，就是那些所谓「擦边球」（borderline）的事情，但那些东西都却足以使一个人变得不洁淨。他让这些不洁淨的东西进入自己的思想后，突然之间他就对这些色琴物品成瘾。又或者他对某个人一直怀着一份怒气，而这份怒气一直增长下来，他就变得不洁淨了。突然之间在某次教会的会议上，他的怒气发作，公开地骂人，成为他自己一个很大的羞辱；是因为他一直在孕育这些不洁淨的思想。

 

        又或者有人容让自己跟办公室裡某位同事走得太近，甚至是对同事说了好些不会与自己配偶说的话。他们强调彼此间不会出现身体接触，不过，即使是这样，其实还是让那份不洁淨的意念在自己思想内增长，突然间就发生了婚外情。这些就是生命裡的杂质，它们好像能让你感到开心，而当我们容让它们在心裡增长的时候，突然之间我们就失去抵抗它们的能力，所以，对我们来说，找到方法来保持自己身心灵的洁淨是十分重要的。我们生活在一个充满这些不洁淨东西的世界裡，我们接触到许多这些洁淨的东西，要保持自己身心灵的洁淨是一件不容易的事情来的。

 

        大概在二十年前，有一位很出名的基督徒，他横过马路，当时因为马路上没有车辆，他就想自己可以这样做吧。他走到路中间时突然停了下来，然后他又继续走。有其他基督徒看见，就问他：为甚麽你突然在路中心停下来呢？他回答说，因为在我脑裡突然间冒起一个坏思想，所以我就停下来请求上帝的帮助，把这个坏思想移去。但我就建议你，当你横过马路时即使突然间坏思想出现，也不要停在路中心，不过迅速的认罪却能帮助我们避免犯下那些严重的罪恶。

 

        你可能对某人存有一点敌意，而撒但又跟你说这个人真的该死，于是你就容让那些存在你心内的敌意滚存、堆积、增长起来，而快速的认罪是有帮助的。假若你走在街上，无意间看到一些为你带来性方面喜悦的事物时，你若立刻向上帝说：主啊，对不起，宽恕我。所以，其中一个能够让我们保持自己清洁的就是快速的认罪。

 

 

        第二个方法就是以上帝的话语来喂养自己，让圣经的意念潜移默化地进入我们的思想裡。我们每次读圣经，都不会有这种：哗，太好了，我今天很有领受，经文给我很好的信息。这些日子我一直在读历代志上，而历代志上有一章又一章的家谱，一点都不兴奋，一点都不刺激。谁是谁的爸爸，谁是谁的爸爸，谁又是谁的儿子，一直都是这样。我在读的时候不会突然说，哈利路亚，不过，我仍然是在读上帝的话语，而上帝的话语就是这样进入我裡面，在我不为意的情况下，上主的话语就这样影响着我的心思意念，所以，要用上帝的话语来喂养我们自己的心思意念。

 

        还有的就是，我们要问责。我们需要有朋友来监管我们。例如我们谈谈那些对色琴成瘾或是对药物成瘾的人，他们若只是靠着自己祷告，未必足以应付问题的。因为你已经习惯了做那些事情，当那种情况又再出现，你自然就会自动地做起那些事情；你跟上帝说：主啊，帮助我！但现实是你没有办法抵挡那些试探。因此，你在看一些很噁心的东西，正看着一些你不应该看的东西，有位朋友走过，你就马上跳到另外的一个版面；但其实上帝一直都在，而你又相信上帝是无处不在的，不过，当你的朋友走过时你会很害怕，似乎我们怕上帝不及我们害怕我们的朋友。

 

        然而，上帝是知道的。祂知道我们的软弱，所以，祂赐给我们朋友，祂赐给我们朋友为的是帮助我们维持圣洁。提摩太后书2:22「你要逃避少年的私慾，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」我们要与那些清心祷告主的人在一起。要向那些清心的人分享我们内心的挣扎，而他们会帮助我们成为一个清心的人。

 

        我们要明白，有些人当你分享自己的祕密时，其实是等于你分享了给一个报纸的记者一样，他们觉得周围向别人说长说短、说三道四是一件非很开心的事情；而基督徒也有一个亲切说三道四的方式，就是：我们为某人祷告，因为某人正陷入困难裡。祷告成为我们另类说是非的途径，所以，千万不不要跟那些人分享 。向那些心怀恩典的人分享，也就是那些是以恩典的眼光来看犯了罪的弟兄姊妹的人。当有人分享他自己的弱点时，那些满有恩典的人会想，自己如何能帮助软弱的人，如何使人得着上帝的恩典，过一个得胜的生活。我自己是一个罪人，你也犯了罪，让我们一起成长，一起追求上帝的圣洁。所以，我请求你去找这种朋友，他们会帮助你成为洁淨的人。

        

 

        我们来看十三节：「我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。」现在大卫像一个已得蒙医治的人来医治别人般地说出这句话。他犯过罪但他又得着宽恕，现在他进到罪人当中说：来吧！耶稣也能宽恕你的。其实我过去都是十分差劲的，但是上帝的慈爱怜悯是十分大的，来到上帝那裡去，祂也会宽恕你的。保罗在提摩太前书1:15-16这样说：「在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。」

 

        保罗不是在自鸣得意地向人炫耀他自己犯的罪有多厉害。因为有些人作见证的时候，竟然是荣耀自己的罪，你会发现原来那些人在夸奖自己的罪。罪永远是不值得夸奖褒扬的。有些人得着宽恕后，就把自身的经历编写成书出版赚钱，但在这裡，不论是保罗还是大卫，都没有这一回事。在十七节，大卫说他有的是「忧伤的灵」、「忧伤痛悔的心」，他在罪裡得不着荣耀，但是在恩典裡却得着荣耀。大卫说，我从前是一个罪人，上帝宽恕了我，你也来到上帝的面前，上帝也可以宽恕你。

 

        当你经历过上帝的宽恕时，我们来到第十五节：「主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬讚美你的话！」上帝已经把你抬起高升，你是上帝的孩子，你有你的自由了，你有你的喜乐了，于是你愿意讚美主。所以，他求主「使我嘴唇张开，我的口便传扬讚美你的话！」我希望大家今天就能够得着罪得赦免的自由，你可能在这场馆或者是身处其他的转播地方，你可能透过手机看着这个聚会，但是上帝能够使你得自由，你得着自由使你能讚美祂，自由使你能够享受祂的爱和祂的宽恕，上帝愿意你得着自由。你的罪大不过上帝的，没有罪是大到上帝不能够宽恕的。来到主的面前，来到主的面前得着祂的宽恕。请梁牧师带领我们一起祷告。

 

 

        让我们一起来到上帝面前安静。刚才费兰度牧师向我们众人发出了邀请，藉着诗篇第51篇提醒我们，我们是否愿意认真的承认自己的罪？盼望我们每一个人来到上帝面前，圣灵引导我们的心，我邀请弟兄姊妹现在安静下来，回想刚才诗篇第51篇的信息，让我们都来到上帝面前，认真的承认自己的罪。想到上帝比我们的罪还要大，我们就能够坦然无惧地来到上帝面前。让我们在安静裡，向上帝倾心吐意，把想要说的话、想承认的罪过，完完全全的向上帝倾诉。

 

        （安静默祷）

 

        满有慈悲怜悯的上帝，我们每一位属祢的儿女，愿意在这时刻来到祢面前，我们先向祢承认，我们每一个人都犯了罪，我们得罪了人，我们做了些以为别人不知道的错事，但我们都知道，我们不单单得罪了人，不单单做错了许多事情，其实，我们最重要的是得罪了上帝。上帝啊，求祢鑑察我们每一个人的内心、我们的心灵；天父啊，在这时刻，我们盼望藉着上帝祢自己的话语，我们愿意来省察自己，更愿意立志，祈求上帝祢帮助，让我们带着一颗忧伤痛悔的心灵来到祢面前，愿意常常省察自己，会否仍活在罪中且享受罪中之乐，会否落入一个危险的境况裡，求祢藉着圣灵光照我们。

 

        上帝祢寻找我们每一个人，祢就像是浪子的父亲等候浪子回家，祢那份慈悲怜悯的心肠向我们每一个人展露，祢盼望我们能够认罪、悔改、回转归向祢时，就能得着真正的自由，得着那份真正的喜乐，就是救恩之乐，也是我们基督徒最大的财宝。

 

        在这时刻，我向各位发出邀请，弟兄姊妹若认为自己在属灵生命上既得罪了人，也得罪了上帝，我盼望藉着诗篇第51篇，立志每天认真的承认自己的罪，愿意来到这位慈爱怜悯的上帝面前，祈求祂的赦免。假若有弟兄姊妹愿意这样立志，愿意在生活裡省察和认罪，我盼望你举起你的手作为你向上帝的表示对自己生命的反思和反省。

 

        （已经看见举起的手了，请放下）

 

        我们深信，就像（刚才讲道中提及的）那位来到上帝面前，向上帝认罪且在获得真正自由后举起双手的人一样，今天举起我们的手，代表着愿意常常省察自己，带着忧伤痛悔的心来到上帝面前、属上帝的儿女，我们仰望上帝的慈爱和怜悯临到我们身上。

 

        不知道还有没有愿意每天认真承认自己的罪，省察自己生命的弟兄姊妹？若是有的话，请你向上帝举手示意，向上帝作出回应。

 

        （已经看见举起的手了，请放下）

 

        无论你身在何处，你若愿意向上帝这样立志或回应的心的话，我们愿意把弟兄姊妹交託在上帝手裡。当愿意举起我们的手的时候，代表愿意在上帝面前成为一个新造的人，祈求上帝祢为我们造一个清洁的心，让我们能在基督裡得着真正的平安，真正的自由，永远的喜乐。求天父悦纳我们在祢面前的立志，愿意每一位在祢面前立志的，都被祢记念，因为上帝祢总不会忘记我们。天父，我们感谢祢，悦纳我们在祢面前所呈献的，所立志追求的，奉耶稣基督的名而求，阿们。

 

（注：如没有另加标明经文出处，则所有经文均採用新标点和合本。标题为速记员所加上。）

 

 

        讲员： 费兰度牧师