经文： 诗篇 126:1-6

 

 

        今晚要谈论复兴。复兴的意思是指上帝作工，要把许多的人带到祂自己面前，让他们能完全归于祂；而这许多的人在上帝裡能完全领会上帝的丰盛。我选取了诗篇126篇。这篇诗被称为「上行之诗」。诗篇120篇至134篇被归类为「上行之诗」。朝圣者正在朝向锡安山、又或是在往圣殿的路途上，他们便会唱颂这些「上行之诗」。这首诗反映了人心裡的渴望，分作两部分。第1-3节是为着上帝过去的赐福来欢呼。他们从前被流放海外又或是被掳，如今上主使他们能重归故土，所以感到欢喜快乐。而第4-6节则说事情好像不太顺利。于是就恳求上帝再次临到子民中间，让他们经历上主的同在。我们会用这篇的诗作为一个复兴的例子。

 

 

        让我们从第1节开始，要回想以往的赐福：「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。」当上帝把那些被掳的人带回锡安，对于他们来说就好像是作梦似的，因此十分高兴。于是第2节写到：「我们满口喜笑、满舌欢呼」他们确实十分欢喜快乐。我们想到那篇着名的复兴诗篇，就是诗篇85篇，当中提到复兴所带来的其中一个结果就是人们会感到欢喜快乐。「你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？」（诗篇85:6）。所以这裡就是谈及过去。当上帝拯救祂的百姓，百姓的喜乐甚至影响了其他国家。

 

        第2节的后半部：「外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！」外邦人终于意识到，原来上主真的在犹太人中间「行了大事」。不单单外邦人这样说，就连百姓自己也在第3节如此说：「耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。」这裡所谈及的是过去发生的事。现在艰难的日子来临了。我们不清楚这些日子百姓遇到甚麽艰难，有可能是那些被掳归回的人发现百废待举，面对不少困难；那时的圣殿和耶路撒冷的城墙被破坏，需要复修。而那些没有被掳一直留在耶路撒冷的子民，竟然放弃了他们的信仰，选择不顺服上帝，作出妥协，所以事情不是那么顺利，可说是乌云满佈。其实，同样的事情也可以发生在我们教会内的。

 

        也许我们曾经有过一段光辉的历史，当我们在教会裡感受到上帝的大能，看见有许多人得救而感到十分感动，但是现在教会看来像是死了一样。面对这样的光景，我们可能会感到非常灰心，然后我们就慢慢培养出一种埋怨的态度。然而，基督教是一个有盼望的宗教。我们所相信的上帝是一位大有能力的上帝，我们相信这些枯骨能够再次复活、我们相信上帝能「行大事」，而祂亦正正在行大事 ! 因此，我们有这信念。我们应该如何维持「上帝必定复兴我们」这一个盼望呢？第四节给了我们一个提示：历史提醒我们上帝曾经怎样「行了大事」，而这份提醒就在我们的心裡就带来一个渴望。第一节说：「当耶和华将那些被掳的带回」，第四节便重覆：「耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流」。所以他们回望过去时，不是带着投诉、怪责、埋怨，而是带着希望。

 

 

        上帝没有改变，以前祂是这样「行了大事」，如今祂亦能再这样「行大事」。所以，最伟大的复兴祷告就是：「上帝啊，求祢再做一次。上帝啊，求祢再做一次」。我们需要持守这个盼望，而其中一个方法就是要记起我们过往的历史。我们要研读关于上帝的作为，然后说祂会行大事。我们研读历史、传记、圣经，甚至关于这方面的电影，重新细看上帝的作为，然后我们就祷告说：「上帝啊，求祢再做一次。上帝啊，求祢再做一次」。

 

        历史上很难有像历史学家奥尔 ( J Edwin Orr）如此仔细地研读教会复兴的。当我在美国福乐神学院 (Fuller Theological Seminary）读书的时候，他是神学院的教授。有一天我上他的课。他已研读了世界上不同地方的各种复兴 ：那些关于上帝怎样掌权、然后祂的大能是怎样遍满全地带来复兴的故事。他跟我聊天，问我是否来自斯里兰卡，而他告诉我 : 斯里兰卡是世上少有的一处地方，这是还没有一个全国复兴的国家。他是在1970年告诉我的，大概是50多年前的事。而上帝把这件事放在我心裡，我必须为斯里兰卡整个国家得着复兴祷告。我已这样恆常祷告49年了，但这复兴还未临到，于是我希望尽我所能地尽力地做，期望能让这件事情儘快发生。

 

        不过我曾经忘记、我失去了祈求国家复兴的那团火。于是我重新研读历史，再一次观看上帝在过往做过的事情。今天你看着我们的教会、看着我们的世界；你或会变得很失望、变得愤世嫉俗、变得害怕、变得失去安全感。但当你回望历史，你就会得到盼望。历史鼓励我们要继续持守我们的信念和盼望，继续在信仰裡忠于上帝。那些没有历史感的人，就是没有安全感的人。任何崭新的事物临到都会使他们忘形；他们忘记了盼望，对一切事物都抱有怀疑。所以旧约很多处经文都跟我们说：要告诉你的子女关于上帝的大能。

 

        因此，我们需要不停提醒自己以及我们的子女：上帝是谁以及祂做过些甚么事情。第4节就提到我们要有盼望，「好像南地的河水复流」。而第4节中的「南地」指的是Negev（内盖夫），亦即是犹大地的南边，那裡其实是一个沙漠，是没有水的。虽然有时会偶然下起雨来，但大部分时候都是十分乾燥。但这裡说，连南地的沙漠都会出现河水复流。因此，奇妙的事情是会发生的，历史带给我们盼望，而我的盼望就是，上帝今天会赐给香港人新的盼望，香港的教会能得着复兴。而上帝的大能一定不单单只限于香港这裡，而是全世界也一同得着复兴。

 

 

        所以，事情或者不是如他们所预期的那麽顺利时，他们会怎么做呢？他们做的第一件事，是流泪。第5-6节：「流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！」所以他们做的第一件事就是流泪。而往往能够带来复兴的人，都是曾为自己的子民流泪和哀号的：尼希米和但以理都有为他们的子民流泪、以斯拉为他们的子民的罪流泪、耶利米为了他的子民要面对的惩罚流泪、耶稣也因为耶路撒冷拒绝祂和平的福音而流泪。所以流泪、哀号、痛哭，都是一个基督徒祷告生活裡几个面向。

 

        有些人对教会充满愤怒，他们怪责牧师和弟兄姊妹。我想若果我们可以把愤怒转化成痛哭，那应该会好多了。那会让你不致于变得苦毒，也不会放弃盼望。爱是向着悲哀而来的；而当你把你的悲哀透过流泪来表达的时候，你就能感受到盼望。所以不要为你自己的教会流泪而感到害怕。我们要祷告，让上帝在我们心裡放下对教会的负担。我们所要追求的不是一种冷漠、没有感觉的状态：「我不关心」、「不关我的事」；那些心灵充满苦毒的人会指责他人是伪君子。然而，应该要打开我们的心灵来迎接这些痛苦；我们不会再说「这不关我们的事」。如果教会有问题，那亦就是我们的问题，因为我们就是教会，所以这就是我们的流泪。

 

        但是除了流泪之外，也要「撒种」。第5节说：「流泪撒种」，第6节说「那带种流泪出去的」。所以要带着盼望来作工、加入到这个寻求复兴的团体之中。当遇上困难时，我们经常都说：「我不知道，你去问教会领袖吧」。不要这样保持安全的距离。应该一起祷告祈求：「主啊，让祢的荣耀在我们的教会裡彰显。祢希望我做些甚么呢？我能够撒些甚么种呢？」历史告诉我们，复兴不是由我们自己带来的，而是上帝的工作。祂会按着自己的时间来赐下复兴；但我们可以竭尽所能来成为复兴的动力。 

 

 

 

        第一件事，是要确保你和上帝是一致、拍和的，尽你所能来顺服上帝。提摩太前书4:16这样说：「你要谨慎自己和自己的教训」要谨慎自己，确定自己和上帝的关係是和好的。这是另一个很着名的复兴的祷告。第一个复兴的祷告就是：「主啊，请祢再做一次吧！」，而第二个复兴的祷告就是：「主啊，求祢赐下复兴，让复兴由我开始！」教会可能面对许多难题，我们不能解决所有难题。但是对我们来说，假若我们是组成困难的百分之5的话，那麽我们就处理那百分之5的困难。而当我们解决了那百分之5的困难后，就是把门打开，让其他人能被上帝触碰，一同进入复兴裡；因此，全心尽力与上帝保持美好的关係罢 !

 

        慕迪 ( D L Moody）是伟大的传福音使者。他说：「我跟慕迪的问题是远多过我跟其他人的问题」。我们总是责骂这样、责怪那样。但是慕迪说：「最大的问题是我自己，我必须要把自己跟上帝连结起来」。亦有另一位很伟大的复兴家托瑞 ( R A Torrey），当托瑞去到不同的地方传福音时，他们会把「与上帝和好」这个信息以铺天盖地方式跟当地居民讲述。「与上帝和好」正是对我们每一个人发出的，而现在就是我们要与上帝和好的时间。所以，第一件事就是要确保自己与上帝是和好的。 

 

 

        为着撒种、为着收成作准备，我们需要做的第二件事就是悔改。换句话说，为着那些我们已经知道的罪作出悔改。历代志下7:14，「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」以斯拉看到百姓的罪恶时，他哭泣。而当他开始哭泣时，百姓也跟着哭泣起来，而领袖往往就能起着带头的作用。

 

        大约是在20世纪初开始的数年间，在南韩出现了一些影响深远的复兴运动，让许多人归向基督。那时候，他们有名为「新年查经」的聚会。那是在新年期间进行的。而早在八月左右，教会的领袖们会聚在一起，学习他们将在新年查经裡准备教授的经文。当领袖一起研读圣经时，上帝就开始感动他们，并显明他们与上主的关係并非和好，于是领袖就在上帝面前认罪悔改，上帝就触摸他们。而这些已经认罪悔改和被上帝触摸过后的领袖，就前往带领查经聚会。聚会上也发生了同样的事情，人们在哭泣。他们哭得惨烈，领袖都不知道该怎麽办，因为弟兄姊妹恳切地祷告；于是他们又得着复兴。这些弟兄姊妹回到自己的村庄，而在他们的村庄裡复兴同样爆发起来。

 

        悔改。我们在说悔改的第二点，就是你承认自己的罪，接着你必须显现出悔改的果子。当上帝向我们说话时，我们就需要採取一些行动。在南韩那次大复兴期间，有一位女士站起来坦白承认她与教会其中一位领袖有不正当的关係。她得到上帝的宽恕，重新做人。但那位教会领袖拒绝承认做错了。而他的处境每况愈下，最后甚至成为一家妓院的老闆。当上帝在我们中间工作时，我们需要回应。

 

        在亚斯伯理大学神学院 ( Asbury College）曾出现过巨大的复兴；而这样的事情曾出现过三次，我说的是发生在1971年的那次，许多人回转归向上帝。当时我在那裡读书，而大学书店裡有一位女职员告诉我，在那次复兴发生后数天，有一些学生前来，把从书店裡偷来的书籍归还。复兴带来改变。因此，首先我们要寻求上帝，然后要悔改，而悔改就会带来关係的复和。

 

 

        在教会历史裡，教会经历第一次大复兴是在使徒行传第二章。他们一起同心祷告，当他们合一起来时，彼此的关係就能和好成为一体，有着相同的心思和意念。相反，当我们彼此的关係破损时，上帝就无法工作。

 

        有一位来自乌干达的复兴宣教士，在南印度传福音。当他讲述乌干达复兴的事情时，刚好我的一位朋友正是为他作传译的。突然间，我这位负责传译的朋友向那宣教士说：对不起，请容让我一会。于是那宣教士就停下来，暂停讲道。我那位负责传译的朋友就去找着某人跟对方说：对不起，我做了一些事情得罪了你。我们必须修补彼此的关係。有人看见这件事情后就学效我朋友的做法，向自己曾经得罪的人道歉，于是他们的关係就得到修复了。另一个人又这样做，然后，一个又一个的，他们彼此复和；于是，复兴就临到那间教会了。

 

        你知道的，团结合一就能释放上帝的力量。约翰福音17:21和23，耶稣说，当教会合一时，世人就会相信福音。这就是我们撒种的第三种方式。

 

 

        第四个我们可以为复兴所作出的撒种行动，就是坚持恆切的祷告。你还记得当百姓犯罪时，摩西怎样做吗？他已经与主同在四十天了，然后他发现百姓犯了罪，于是他又上到山上四十天，为百姓祷告。（参出埃及记32章）。使徒行传1:14，圣经这样说：「同心合意地恆切祷告」，而在原文希腊文所用「同心合意」的字就是「 proskartereo 」，这个词多次与祈祷有关。因此，早期教会持续恆切祷告，而我们也必须如此，持续恆切祷告，不要放弃。当上帝给我们一个负担时，我们就为此祷告、祷告；祷告10年、20年、30年，直到我们得着回应。我刚才提及的那位教授，J Edwin Orr，他说，在历史上，你找不到一个复兴不是由同心合意恆切祷告所带动的。所以，你要找一个对此有负担的人，然后祷告说：「主啊，在我们中间作工吧！」

 

        有一个女孩名叫玛丽安·阿德拉德 ( Marianne Adelard），她居于伦敦。她在一本杂志上，读到一位名叫慕迪 (D L Moody） 的年轻传教士在芝加哥讲道的文章，那时的慕迪寂寂无闻，在芝加哥主持主日学。不知何故，阿德拉德想，「如果慕迪来到我的教会，复兴就会临到我们。」慕迪当时人在芝加哥，没有什麽人认识他；而玛丽安自己却在伦敦。她的健康状况不佳，她不能上教堂，因为需要整天卧床，但她开始祈祷：主啊，请为我们的教会带来复兴；请派慕迪来向我们传道。她这样祷告了一段长时间之后，有一个主日，她的姊妹来跟她说：猜猜今天谁来到我们教会讲道？就是慕迪了。玛丽安说：啊，复兴即将到来了。

 

        就在那个主日的傍晚，慕迪就在那裡讲道，他讲道时要求会众作出承诺，把自己奉献给基督。于是有许多许多的人站起来表示回应，而慕迪就请他们坐下来。他加添更大的挑战，让与会的人不那麽容易轻鬆地站起来回应，再次向会众发出邀请，作出委身的承诺，结果还是有许多的人站了起来，就是慕迪自己也不敢相信。于是他说，假若你们是认真的话，就来到教堂的大厅吧。结果人们就涌进大厅。但是他仍然不敢相信，于是他就说：今晚我要启程到苏格兰去，你们明天再来，见一见你们的牧师。于是慕迪就出发前往苏格兰。

 

        当他到了苏格兰后，他收到一封电报：立即前来!  大复兴已经临到我们教会了。于是慕迪回程，回到那儿并开始传道。他讲道的那数天，教会人数增加了600人。名不经传的慕迪，竟然成为当时世界上有名的佈道家，每一个人都感到十分惊讶。然后他们听闻玛丽安·阿德拉德的事情，她病得太重，无法到教堂去，但她坚持祈祷。所以，我的朋友啊，你们千万不要停止祷告。假若你心裡对某人信主有负担的话，恆切祷告，不要气馁；这是我们撒种的第四种方式。

 

 

        第五种撒种的方法就是教导上帝的话语，因为上帝的话语是有能力的。我再次引用J Edwin Orr的话。他说：「复兴之前，上帝的话语必然被教导开去。」人们开始知道上帝的标准到底是怎样的，然后就看到自己如何的不足和亏欠上主，圣灵就会在他们所听到的道上工作；他们敞开心扉让上帝来工作。所以，上帝的道带着能力，使人知罪，改变人的生命；因此，我们要传讲上帝的话语 ! 

 

        有一些伟大的复兴佈道家，其实他们并不是口才了得的演说家。在许多年前曾参与美国大觉醒复兴的其中一位佈道家，名叫乔纳森· 爱德华兹 ( Jonathan Edwards），他是才华洋溢的学者。他的佈道方式常常是一手拿着灯、一手拿着讲章把讲道读出来的。他这样佈道，朗读出他的讲章，但人们却受感动信主，他们会哭泣流泪，承认自己的罪，并与上帝和好。因为上帝的话语是满有能力的；所以我们务要传讲上帝的道 ! 

 

        诗人说他们是「带种流泪出去」，也就是先有流泪，然后撒种，接着就有收割、收成；而有一天我们都会一样欢呼，第5节说：「必欢呼收割」，第6节说：「必要欢欢乐乐地带禾捆回来！」因此，终有一天，我们会得着收成，会得到成果的。我们要坚持下去，我们不能放弃；否则，我们就会灰心沮丧。可能你育有一个悖逆上帝的孩子，但不要放弃祷告，让你的祷告成为播种在他心裡的种子，使他有一天能归向基督。

 

        耶利米遇上许多让他感到灰心丧志的事情。他十分孤单，他同胞指责，称为卖国贼、叛徒。当他写下预言后，他所写的卷轴就被人拿去烧毁了。他不停地劝导百姓，不要向埃及寻求帮助，而我们在圣经裡看到关于他的最后一次消息，就是他和一群人被带到埃及去。若是按照世界的标准来看，耶利米彻头彻尾是个失败者；但他一直忠诚地坚持下去。而到了今天，耶利米被认为是旧约裡其中一位最伟大的先知。不要放弃。不要停止祷告。尽你所能，成为复兴的动力。

 

        一位传教士来到一个部落裡去。他是一位敬虔的人，在那部落裡服事了许多年，不过，却没有人归向基督。最后他死了，一个失败。之后有一位年轻的传教士接替了他的位置，整个部落都归向基督。于是这位年轻传教士心裡想：到底发生了甚麽事？他在你们中间这麽久，你们却没有归向基督，现在他死了，我来到你们中间，你们却这麽大的转变，全都归向基督？于是部落的民众就向年轻的传教士说：你知道嘛，这位传教士说，假若你成为基督徒，你就不会害怕死亡。而我们十分害怕死亡，但我们怎麽知道他说的是真的呢？所以，我们一直在等他去世。当我们看到他死亡时并不害怕，我们意识到他真的不害怕死亡，所以，我们整个部落就归向基督了 !

 

        我的朋友啊，不要放弃！我们的上帝是一位作工直到如今的上帝。祂可以在一个最令人沮丧失望的情况裡带来复兴。而今天，复兴正在一些我们最意想不到的地方裡发生。全世界都视伊朗为最具威胁危险之地，但是全世界其中一个增长最快速的教会就是伊朗的教会。不要放弃我们的盼望。加拉太书 6:9：「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」

 

        我盼望大家能把自己重新投入教会复兴这事情上，我盼望你会说：我愿意为复兴来祷告、我要与上帝和好、我要承认和处理每一个我自己已认知的罪、我会坚持不懈的祷告，不轻言放弃、我要等候上帝作成祂复兴我的教会、我的国家的工作。我想给大家一个机会作出回应，并且说：是的，我要成为一位为复兴祷告的人。在我们祷告之后，我会邀请那些愿意把自己重新投入复兴祷告、愿意成为复兴动力的人站起来。

 

 

        天父，我们感谢祢，因为祢是那位仍然作工的上帝。在这一刻，我们可能在流泪，但终有一天复兴会来到。所以，主啊，我们要含着泪出去撒种。我们不想放弃香港，我们不想因着教会所面着的问题而感到过分的灰心丧志。我们希望得着盼望，我们盼望复兴能够临到教会，成千上万的人能因祢而得着喜乐。因此，主啊，我们愿意重新的把自己委身于祢，致力成为复兴的动力。奉耶稣的名我们祷告。阿们。

 

        让我们来看看，若你希望要做出承诺说：「是的，我希望成为复兴的动力。」的弟兄姊妹，请你为这承诺的作出表达，请你从座位中站起来吧，代表你愿意成为复兴的动力。讚美上帝，有很多人站起来。哈利路亚！哈利路亚！

 

        上帝啊，我们祷告，求祢把复兴赐给香港。愿这些亲爱的弟兄姊妹不会失去他们的希望，愿他们持久祷告，愿他们与祢和好，愿他们与他们的弟兄姊妹和睦相处，愿他们成为祢带来教会和香港复兴的动力。奉耶稣的名我们祷告。阿们。

 

        （注：如没有另加标明经文出处，则所有经文均採用新标点和合本。标题为速记员所加上。）

 

 

 

        讲员： 费兰度牧师