经文：路5:17-26）

　　钥节：耶稣知道他们所议论的，就说：你们心里议论的是甚么呢？（路5:22）

　　导言：

　　在迦百农一间拥挤不堪的屋子里，主耶稣正以天国的真理教导众人，神的能力与祂同在，使祂能医治一切患病的人。就在这样一个充满恩典与期待的场景中，四个满怀信心的朋友，为了让瘫痪的同伴得蒙医治，不惜拆毁房顶，将瘫子连同褥子缒到主耶稣面前。面对这动人的信心，主耶稣没有先医治肉身的残疾，反而宣告了一句改变生命的话语：“朋友，你的罪赦了。”

　　这句看似不合时宜的宣告，立刻在现场引发了一场隐秘的风暴。那些从耶路撒冷、加利利和犹太各乡村而来的法利赛人和律法师，作为当时宗教传统的守护者，心中立刻燃起了议论的火焰。“这个人是谁，竟说亵渎的话？除了神一位之外，谁能赦罪呢？”（路5:21）他们的议论并非出自寻求真理的谦卑，而是源于律法主义的偏见与对自身权威的维护。

　　就在人心的隐秘角落被骄傲与质疑占据的时刻，耶稣，这位深知人内心意念的救主，没有回避他们的质疑，也没有急于辩解，而是发出了一个意味深长的问：“你们心里议论的是甚么呢？”（路5:22）这一问，不是出于主耶稣求知，因为祂是全知全能的神，早已洞悉他们的内心，而是因为祂要唤醒那些沉睡在教条中的心灵，穿透了外在的宗教礼仪，直抵人心的本质。

　　借着这段经文，我们一同探寻这个提问背后的属灵深意，让主的话语照亮我们内心的隐秘之处，使我们在真理中得自由，在信心中得坚固。

　　一、议论背后的真相

　　法利赛人和律法师的心里议论，暴露了他们对真理的盲然。他们熟悉摩西的律法，清楚“除了神以外，谁能赦罪”的真理，（路5:21）这本身并不错误。犹太民族从出埃及以来，就深刻明白赦罪的权柄唯独属于神，先知以赛亚曾宣告：“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”（赛43:11-12）律法的核心就是指向神的独一性与神圣性，这是他们宗教信仰的根基。然而，他们的错误不在于知道这个真理，而在于将真理局限在自己的认知框架中，拒绝让真理向神的启示开放。他们认定耶稣只是一个“人”，却忽略了祂身上彰显的神的同在与能力，使祂能医病。（路5:17）这种能力不是人间的智慧或法术，而是神的荣耀在肉身的彰显。他们固守着“只有神能赦罪”的条文，却看不见站在他们面前的，正是道成肉身的神子，是拥有赦罪权柄的那位。

　　这种对真理的盲然，在今天的基督徒生命中同样存在。我们是否也常常固守着自己对圣经的理解，将信仰简化为一套教义条文或行为准则，却忽略了真理的核心是与神相遇？我们是不是也会因为主耶稣的要求超出了我们的舒适区，就心里议论：“这太苛刻了吧？”“这不符合现实吧？”当我们的议论源于对真理的片面理解时，我们就会像法利赛人一样，用自己的标准衡量神的作为，最终与恩典擦肩而过。

　　法利赛人和律法师的议论，更深层的原因是对自身宗教权威的维护。他们作为当时犹太教的领袖，掌控着律法的解释权和宗教礼仪的主导权，在民众心中拥有极高的地位。主耶稣的出现，却彻底挑战了他们的权威体系。祂不按传统的规条教导，反而强调内心的真诚；祂不局限于圣殿和会堂，反而在街头、海边、私人住宅中传道；祂不仅教导真理，更以神迹印证真理，吸引了大批民众跟随。

　　当主耶稣宣告“你的罪赦了”时，法利赛人敏锐地察觉到，这一宣告直接冲击了他们的宗教权威。如果主耶稣真的拥有赦罪的权柄，那么他们所坚守的律法条文、所主持的赎罪礼仪，就会失去其核心价值；如果民众都相信耶稣能直接赦免他们的罪，那么民众对他们这些宗教领袖的依赖也就会荡然无存。因此，他们心里的议论，本质上是对自身地位的焦虑，是对潜在威胁的抗拒。

　　这种因维护权威而产生的议论，在教会生活中也并不罕见。当新的服事方式出现，我们是否会因为不符合我们习惯的模式而心里议论？当年轻的同工被神兴起时，我们是否会因为担心自己的影响力被削弱而暗自质疑？当神的带领超出了我们的规划时，我们是否会因为不愿放下自己的主导权而产生抵触？主耶稣的问提醒我们，信仰的核心是敬拜神，而非维护人的权威，教会的使命是彰显神的荣耀，而非固守人的传统。当我们的议论源于对自身权威的维护时，我们就会成为真理传播的绊脚石。

　　法利赛人和律法师的议论，最根本的原因是对神的恩典感到陌生。他们一生致力于遵守律法的条文，试图通过自己的行为获得神的接纳。在他们的认知中，罪的赦免必须通过特定的礼仪、献祭和悔改的行为，是一个复杂而严肃的过程。而主耶稣竟然仅仅用一句话，就宣告一个瘫子的罪得到了赦免，这在他们看来是不可思议、甚至是亵渎神明的。

　　他们无法理解，神的恩典是白白赐予的，不是靠人的行为赚取的，罪的赦免是基于神的慈爱与怜悯，而非基于人的功绩或宗教身份。他们熟悉律法的要求，却不认识恩典的本质，注重外在的行为，却忽略了内心的更新，他们追求神的赐福，却不愿接受神的救赎。因此，当主耶稣以恩典的方式施行拯救时，他们的心里充满了困惑与排斥，只能用“亵渎”来定义这超出他们认知的恩典。

　　今天，我们是否也常常对神的恩典感到陌生？我们是否会在祷告中过度强调自己的不配，却忘记了神的恩典本就是为不配的人预备的？我们是否会因为自己的失败而怀疑神的赦免，却忘记了主耶稣的宝血已经洗净了我们一切的罪？当我们的议论源于对恩典的陌生时，我们就会陷入律法主义的捆绑，无法体验到神的慈爱与自由。

　　二、与议论形成的对比

　　就在法利赛人和律法教师心里充满负面议论的同时，瘫子和他的四个朋友却以行动见证了信心的美好，与他们的议论形成了鲜明的对比。这段经文之所以震撼人心，不仅因为耶稣的权柄，更因为这份信心所彰显的属灵力量。

　　瘫子和他的朋友面临的第一个障碍，是物理空间的拥挤。经文记载“人多，没有办法进去”（路5:19），这里的“没有办法”，在原文中表达的是“找不到入口”“无法靠近”的意思。当时的屋子挤满了寻求主耶稣的人，从门口到主耶稣所在的位置，早已水泄不通。对于一个瘫痪在床、无法行走的人来说，这几乎是一个无法逾越的障碍。

　　然而，信心让他们拒绝接受“不可能”的结论。他们没有因为人多而放弃，反而想出了一个虽然极端却有效的办法，爬上房顶，拆毁瓦片，将瘫子缒到主耶稣面前。当时迦百农的房屋多为平顶结构，外用瓦片覆盖，设有石梯可直达房顶，这为他们的行动提供了可能，但拆毁他人的房顶仍然是一种需要极大勇气的行为，这不仅意味着要承担损坏他人财产的责任，更意味着要面对众人的目光与议论。但他们的信心超越了这些顾虑，因为在他们心中，让瘫子得见耶稣、得蒙医治，比一切外在的考量都更为重要。这份信心提醒我们，当我们寻求神的恩典时，常常会遇到各种障碍，环境的艰难、他人的质疑、自身的软弱，但信心会给我们跨越障碍的勇气。

　　这段经文中的信心，不仅仅是瘫子个人的信心，更是他四个朋友的信心。经文特别强调“耶稣看见他们的信心”（路5:20），这里的“他们”指的就是抬瘫子的四个朋友。瘫子无法自己行动，是这四个朋友主动承担起帮助他的责任，不辞辛劳地抬着他寻找主耶稣，当无法从门口进入时，是这四个朋友想出了拆房顶的办法，不惜一切代价要将他带到耶稣面前。这份信心的背后，是真挚的爱心与彼此担当的生命。他们没有只顾自己寻求主耶稣的恩典，而是记挂着瘫痪的同伴，他们没有因为帮助他人会给自己带来麻烦而退缩，而是愿意为他人的益处付出代价。这种“为他人代求”的信心，正是教会肢体生活的美好见证。圣经教导我们：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加6:2）

　　在今天的教会中，我们是否也拥有这样为他人代求的信心？我们是否会主动关心身边有需要的弟兄姊妹，为他们的难处祷告，为他们的需要付出？当我们看到有人陷入灵性的软弱、生活的困境或身体的病痛时，我们是选择视而不见，还是像这四个朋友一样，带着信心为他们寻求神的恩典？这份为他人代求的信心，不仅能帮助他人得蒙祝福，也能让我们的信仰生命更加成熟。

　　这四个朋友的信心，更是一种“相信神能”的盼望。他们之所以愿意付出如此大的代价，是因为他们坚信耶稣有能力医治瘫子的疾病。他们听闻耶稣的教导，看见耶稣的神迹，知道耶稣是神所差来的救主，拥有超越一切的权柄。这种信心不是盲目的迷信，而是基于对神属性的认知——神是全能的，是慈爱的，是愿意拯救人的。

　　鲍森牧师曾说：“如果你要怀疑什么，怀疑你的怀疑。不要怀疑神的话，不要怀疑你的信心，怀疑你的怀疑，相信你的信仰。”这句话深刻地诠释了信心的本质。信心不是没有怀疑，而是即使有怀疑，仍然选择相信神的话语；信心不是看见才相信，而是相信才会看见。这四个朋友并没有预先看见瘫子得医治的结果，但他们相信耶稣的能力，因此愿意付诸行动。

　　这份“相信神能”的信心，同样是我们今天所需要的。当我们面临各种挑战时，我们是否相信神有能力为我们开路？当我们陷入困惑时，我们是否相信神有能力为我们指引方向？当我们遭遇疾病时，我们是否相信神有能力为我们医治？信心的本质，就是将我们的盼望建立在神的话语之上，无论环境如何，都坚信神的应许必定成就。

　　三、主耶稣权能的彰显

　　面对法利赛人和律法教师心里的议论，主耶稣没有回避，而是以行动和话语回应了他们的质疑，彰显了祂作为人子的赦罪权柄。主的回应，不仅解决了当时的冲突，更向我们启示了神的救赎计划与属灵真理。

　　主耶稣对法利赛人和律法教师说：“说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？”（路5:23）这个问题看似简单，实则蕴含着深刻的属灵智慧。从人的角度来看，说“你的罪赦了”是极其容易的，因为罪的赦免是无形的，无法用肉眼验证，而说“你起来行走”则是极其困难的，因为身体的医治是有形的，需要立刻的神迹印证。

　　法利赛人和律法教师之所以质疑主耶稣，是因为他们认为主耶稣在做一件“不可能”且“亵渎”的事——赦免人的罪。但主耶稣通过这个问题提醒他们：真正的难题不在于宣告赦罪，而在于以可见的神迹印证赦罪的权柄。耶稣要让他们明白，祂的赦罪不是空洞的话语，而是有实际权柄的彰显。

　　这个对比也提醒我们，我们常常更关注有形的祝福（如身体健康、生活顺利），却忽略了无形的属灵祝福（如罪得赦免、与神和好）。身体的医治固然重要，但罪的赦免更为根本，外在的顺利固然美好，但内心的平安更为宝贵。主耶稣的工作始终以“解决灵魂的根本问题”为核心，因为祂知道，罪的辖制比身体的残疾更能摧毁人的生命。正如经文所启示的，耶稣先宣告赦罪，再施行医治，正是要让我们明白：灵魂的救赎是一切祝福的根基。

　　在提出问题之后，主耶稣立刻宣告了一个震撼人心的真理：“但要让你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”（路5:24）这句话直接回应了法利赛人和律法教师的质疑，彰显了主耶稣的神性与权柄。“人子”是主耶稣常用的自称，既体现了祂的人性，也暗示了祂的神性。但以理书7章13-14节中，“人子”被描绘为从亘古到永远的圣者，将得到权柄、荣耀和一个永远的国。

　　主耶稣宣告“人子在地上有赦罪的权柄”，意味着祂与神拥有同等的权柄。因为赦罪的权柄唯独属于神，而耶稣作为人子，竟然拥有这一权柄，这就清楚地表明祂是神的儿子，是道成肉身的救主。耶稣不是在僭越神的权柄，而是在彰显神的权柄，因为祂与父神原为一。

　　这个宣告对我们今天的信仰有着至关重要的意义。这告诉我们，我们的罪不需要通过任何中介，不需要通过复杂的礼仪，只需要来到主耶稣面前，就能得到赦免。因为祂拥有赦罪的权柄，祂的宝血已经为我们偿还了罪的代价，祂的死与复活已经成就了救赎的大功。无论我们的罪有多深重，无论我们曾经多么远离神，只要我们愿意信靠祂，祂就会赦免我们的一切过犯，让我们与神和好。

　　为了印证这庄严的宣告，主耶稣立刻对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”（路5:24）这句话充满权柄，没有丝毫犹豫和不确定。“那人当着众人面前立刻起来，拿了他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。”（路5:25）

　　这个神迹是对法利赛人和律法师质疑的最好回应。他们质疑主耶稣没有赦罪的权柄，但耶稣通过医治瘫子的神迹，证明了祂的权柄是真实不虚的。如果耶稣没有赦罪的权柄，祂就不可能有医治身体的权柄；如果耶稣不是神的儿子，祂就不可能施行这样的神迹。这个神迹让法利赛人和律法教师哑口无言，也让在场的众人满心敬畏地说：“我们今日看见非常的事了！”（路5:26）

　　这个神迹也给我们带来了极大的鼓励。让我们相信，主耶稣的权能不仅能赦免我们的罪，还能改变我们的生命。正如瘫子从无法行走变为能拿起褥子回家，我们也能从罪的辖制中得释放，从软弱变为刚强，从黑暗走向光明。耶稣的医治是全面的，祂不仅关心我们的灵魂，也关心我们的身体；祂不仅拯救我们脱离永恒的刑罚，也赐给我们今生的平安与丰盛。

　　四、主仍向我们发问

　　亲爱的弟兄姊妹，主耶稣当年向法利赛人和律法师的问，同样叩问着我们的心灵。

　　当圣经的教导与我们的生活习惯、价值观念发生冲突时，我们是愿意顺服，还是心里议论：“这太过时了吧？”“这不符合现实吧？”当圣经要求我们舍己、爱人、宽恕仇敌时，我们是愿意遵行，还是心里议论：“这太难了吧？”“我做不到啊？”

　　主耶稣的教导是活泼有功效的，能刺入人心（来4:12），挑战我们的舒适区，暴露我们的自私与骄傲。但我们要知道，神的话语不是为了捆绑我们，而是为了让我们得自由；不是为了让我们痛苦，而是为了让我们得喜乐。当我们的心里对神的话语产生议论时，我们应当像大卫一样祷告：“求你使我专心倾听你口中的话语，求你不叫我偏离你的命令。”（诗119:11）

　　当神的恩典临到我们，赐给我们意想不到的祝福时，我们是充满感恩，还是心里议论“这是我应得的吧？”“这只是巧合吧？”当神的恩典允许我们经历苦难与试炼时，我们是愿意顺服，还是心里议论：“神是不是不爱我了？”“神是不是忘记我了？”

　　神的恩典是白白赐予的，无论我们配得与否，神都愿意将最好的祝福赐给我们，神的恩典也是全备的，无论是顺境还是逆境，神的恩典都够我们用（林后12:9）。当我们对神的恩典产生心里议论时，应当提醒自己“我的好处不在祢以外”（诗16:2），一切的祝福都源于神的慈爱，一切的试炼都是神的雕琢。我们应当像使徒保罗一样，无论在什么环境中，都能说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）

　　当神呼召我们参与教会服事、爱心奉献、传扬福音时，我们是愿意回应，还是心里议论：“我没有能力啊？”“我没有时间啊？”“这样太危险了吧？”当神呼召我们走出舒适区，去帮助那些有需要的人时，我们是愿意顺从，还是心里议论：“这与我无关吧？”“我何必自找麻烦呢？”

　　神的呼召不是基于我们的能力，而是基于祂的恩典，神的使用不是因为我们完美，而是因为祂的拣选。正如主耶稣呼召门徒，他们没有因自己是渔夫而拒绝，而是立刻放下渔网，跟随主。当我们的心里对神的呼召产生议论时，我们应当像以赛亚一样回应：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8）要确实的相信，神既然呼召我们，就必赐给我们足够的能力和恩典，让我们能完成祂的使命。

　　结语：

　　亲爱的弟兄姊妹，主耶稣意味深长的问，是对我们每一个人的提醒与呼唤。

　　法利赛人和律法师因为心里的议论，错过了认识救主的机会。而瘫子和他的朋友因为心中的信心，得到了罪得赦免与身体医治的双重祝福。今天，我们也面临着同样的选择：是让心里的议论成为我们与神之间的障碍，还是让心里的信心成为我们得蒙祝福的通道？愿我们都能以真诚的信心回应主的问，让我们的心里不再有质疑与抱怨，而是充满感恩与顺服，让主的恩典与权柄在我们的生命中彰显，让我们的生命成为荣耀神的见证。阿们！

　　作者简介：马金华弟兄，山东沂水人，1986年蒙恩受洗归主，大学汉语言文学专业毕业，有文字服侍、圣乐及书法恩赐，自1988年在沂蒙山区教会服事至今。