经文： 马太福音 5:1-7:29

 

 

       有一个我很喜欢的故事是来自一个很出色的人物，就是James Humes（贺米斯/休谟），他曾是三位美国总统的演讲撰写人。他在莫德林学院（Magdalen College）报读了一个新约圣经课程。这是一门所有学生排队报读的。不是因为讲师十分了得，而是每一次的期终考试题目都是一样；每一年期终考试的题目都是：请写出保罗的行踪。所以，报读这门课的学生不必读书就早已知道考试的题目了。直到休谟报读这门课的那一年，教授就更改了考试的题目。题目不再是写出保罗的行踪，而是：请写出登山宝训的内容并试评论之。当然，没有一个学生读了这卷书，所以他们的成绩都十分差，除了一位谑称「细细粒」但却是昂藏六尺的美式足球员的男生获得A级成绩。于是同学就围住「细细粒」说，真不知道你这麽厉害，你了解登山宝训呢，竟然取得A级！他回答说，其实我对登山宝训一点都不认识。同学就问：哪你怎麽能取得A级的？我只是在答题簿内写上：我是谁呢，竟可评论我主的宝训。不如让我告诉你保罗的行踪吧。你可以想像这样就取得A级成绩哟。

 

       登山宝训是一篇非常特别的讲章。它是一篇从来没有这麽伟大的讲章，它让我们知道怎样成为天国的门徒。它不是在宏伟的座堂或会堂裡宣讲的，也不是在敞大的会议中心，而是在山上宣讲的。也没有简报投映片式的演讲，却是带着权柄宣讲；而我相信耶稣宣讲时是有目的的，这不是说祂需要说些甚麽，而是祂有话要说，祂希望向门徒说明真正的基督信仰到底是怎麽样的一回事，因此，祂把这一切所有放置在这一篇美妙绝伦的讲章裡。

 

 

       让我在开始讲述前先问问大家一个问题，就是：为甚麽我们要研读登山宝训呢？让我给你四个很重要的原因：

 

 

       它告诉我们，一个真正的基督徒需要明白成为一个真正门徒的召命是甚麽意思。这是一个彻底颠覆性（radical）的呼召成为一个彻头彻尾的门徒。我们每一个都是靠赖神的恩典才能成为基督徒。救恩是白白赐给我们的，但成为一个门徒却需要付上代价的；也因此，成为门徒是彻底颠覆性的事情，因为它要求我们绝对的降服（surrender）。耶稣是主，这不单单是我们嘴唇说说，或是我们头脑上的认知相信而已，而是以我们的生命来活出耶稣是主的真实。

 

       我记得当我第一次从倒退的信仰裡重新振作时参加了一个门徒训练的聚会。当时我只是一个17岁的少年，我学到了耶稣是主到底是甚麽意思。我学到了这一句话：假若祂不是我人生一切的主，祂就根本不是我的主（If HE is not LORD of all, HE is not Lord at all.）。耶稣不是呼召我来遵从一些规条，是而呼召我藉由顺服使整个生命得着更新和变化。祂呼召我回归到神的祭坛，成为活祭。而这也就是登山宝训所要成就的，带领我们来到神的祭坛那裡。使徒保罗说让我们生命成为活祭；而有一位讲员曾经说过，活的祭牲常常从祭坛裡「偷走」出去，我们常常绕着祭坛团团转，但就是不愿意献上自己成为活祭。为甚麽我们顺服神是这麽重要？登山宝训告诉我们原因何在。它向我们展示了一幅图画，基督信仰是何等的超凡入胜，它的世界观和系统跟这世界的是完全截然不同的。门徒训练不是一个粉丝俱乐部，而是一个背负十字架的群体；耶稣不是说，来锺情于我；耶稣说，来跟从我！因此，登山宝训告知我们，跟从基督和成为基督的真门徒的意思。这就是我们需要研读登山宝训的第一个原因，它让我们能够清楚明白成为一个真正的基督徒的意思是甚麽。

 

 

       它告诉我们神命定的真幸福，其模式到底是怎麽样的。它告诉我们，幸福不是从更美好的环境裡得到的，而是从更深的与神契合（alignment）中得到的。 与神契合就是与神的国度和祂国度的价值观更深的联合。与神契合不是以成就为基础的，而是以身份作为基础的。「八福」告诉我们，不是我们在基督裡尝试做些甚麽，而是我们在基督裡的所是。而当你在基督裡就是这些时，你在基督裡被更新过来时，你就蒙受祝福了。这不关乎外在的成就，而是关乎我们从内到外的降服，并让我们明白真正的喜乐和幸福到底是甚麽。

 

       鲁益师（C S Lewis）这样说：除了神自己，神不能够给我们幸福和平安，因为除祂以外不能再找到（God cannot give us happiness and peace apart from Himself, because it is not there）。换言之，鲁益师是在说，除了神以外，再没有幸福可言。登山宝训就是开启真正幸福的钥匙。

 

 

       第三个原因是，它强调了重生的必要。耶稣清楚明白的告诉我们，没有一个人能够靠赖自己的力量或自己的智慧来活出基督徒生命的，假若我们恃着自己的力量或智慧来活出基督徒的生命的话，我们只会失败。以我们自己的智慧来活出基督徒的生命？我们根本就不能明白箇中真正的意义。惟有我们在基督裡重生、得着新的生命，我们才能够活出真正的基督生命。而登山宝训就是向我们展示出重生的关键，否则，我们就不能得着神认可的公义。因此，马太福音六33节说「你们要先求神的国和他的义」。

 

       当我年少时，我以为这是指我要先求神所索求（demand）的国和祂所索求的义。但当我愈深入研读登山宝训后，愈发现原来我这样的想法是错误的。不是要追求祂索求的国和义，而是祂在基督耶稣裡所赐给我们的国和义。耶稣自己曾亲口说，除非你的义胜于法利赛人的义，否则你绝不能进天国（参马太福音五20）。谁可胜过法利赛人的义？让我告诉你一个祕密，就是法利赛人也不能胜过法利赛人的义！因为法利赛人的义是外露和外在的，但神却看我们的内心。而在我们的内心，我们需要重生，需要有新的生命，才能得到神在基督耶稣的义。你不能没有经历重生而可以遵从登山宝训，这好比你把一对翅膀黏贴在一条虫的身上，然后叫牠飞起来啦，飞起来啦一样；这条虫根本就不能够飞起来的。因为你黏贴给牠的翅膀本身就没有生命，不论那条虫如何用力的拍打翅膀，牠终究都是不能飞起来的。同样道理，靠着我们自己的义，我们不能达致神所认可的义。但神有答桉。神为了我们这些罪人，在十字架上牺牲了祂的独生儿子耶稣基督，当我们相信耶稣，我们的生命就重生，我们的生命就能得着改变。

 

       尼哥德慕夜间前来找耶稣。为甚麽要在夜间？因为他生怕其他人看见，作为犹太人领袖的他前来找耶稣；完全不是因为他日间工作忙碌，他担心若是别人看见他前来找耶稣，他们会怎样看他和背后谈论他。那麽，为甚麽身为犹太人领袖的尼哥德慕要前来找耶稣呢？因为在他的心裡和思想裡，他认为这个人是有点与众不同的，祂一定是从神而来的。所以尼哥德慕前来找耶稣时说，拉比，祢是从神而来作师傅的（参约翰福音第三章）。耶稣没有向他说，多谢多谢，而是直白地说，你必须要重生。尼哥德慕是一名德高望重的人，他本身就是一名法利赛人。圣经说他是犹太人的官，他是一名宗教领袖，是一名律法教师，但耶稣却对他说，你必须要重生。尼哥德慕不能够理解这道理，他说，我已经是成年人了，怎能再进到母腹中生出来呢？耶稣你所说的，我不理解明白啊。耶稣就解释给他听，指出他必须经历属灵上的重生。然后就来到那传诵千古的金句，就是约翰福音三16：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」，你必须要重生！

 

       登山宝训不是那一把让我们能够登到神那裡的阶梯，它是一面镜子，让我们看见神的恩典；我们不能够满足神的律法，但耶稣却已完全满足了律法的要求；耶稣亲自说，我来是要成全律法（参马太福音五17）。

 

 

       因此，我们研读登山宝训的第四个原因是，它把我们引向耶稣基督祂自己。当我被人问题到领导学裡最首要的是甚麽时，我会指出，最重要的是，你必须校正你焦点的，聚焦正确。登山宝训就是帮助我们校正我们的焦点，聚焦在耶稣身上。这是何等重要的呢，因为我们活在一个纷乱常使我们分心的世界，我们必须聚焦在耶稣身上。我们不能把登山宝训与宣讲登山宝训的耶稣分开的，因为耶稣不单单宣讲祂的宝训，祂活出祂所宣讲的，把所讲的具体地呈现出来。祂就是那位虚心的人、祂就是使人和睦的人、祂就是那位为义受逼 -/迫的人；所以，我们若要正确地研读登山宝训的话，我们就必须定睛于耶稣身上。

 

 

       某天正是我休假的一天，我在一间书店裡遇上一位牧者，他对我说：我向你请教一个问题，门徒训练最重要的素材是甚麽呢？我回答说，有许多素材，当中也不乏优质的，不过门徒训练最基本、最主要的素材就是圣经、神的话语；而我相信，登山宝训就是门徒训练的起始点，也是耶稣所宣讲的最重要的讲章。而若要完全明白登山宝训所说的，我们就必须要先知道我们所寻找的是甚麽。

 

       假若我生病了，我就会去看医生。医生就会吩咐张开你的口，啊一声；医生知道他在寻找甚麽；假若你来看我，张开你的口，啊一声，我不知道我该找甚麽。我只是看到一个张开了口，我不知道我需要检查甚麽。另一个例子，当一位飞机师走进机舱，只消几分钟，他就能知道这架飞机的状况，因为他熟知机上的仪器，也知道他该检查的是甚麽。我可以坐在机舱裡上个小时也不知道该查看甚麽，更不会知道飞机的状况是怎样；因为我不知道我该查看的是甚麽。因此，当我们说研读登山宝训时，我们先要知道我们要寻找的到底是甚麽。因此，在今天晚上，第一个晚上，我会尝试给大家登山宝训的大图画，一个概览，让你知道整篇讲章的结构，好使我们在馀下来的九个晚上能够明白宝训的内容。

 

 

       登山宝训可分为两大部分。第一个部分是天国的根基（foundation）。第二个部分是公义的陈述，说明公义到底是甚麽。第一个部分是在开首的二十节经文，是在五1-20，它告诉我们有关神的国的三件事情，在登山宝训裡提到神的国三个基本构成的要素：

 

 

 

       第一，它告诉我们天国的本质，是一个具颠覆性的彻底的国度。当我们阅读「八福」的时候，我们就看到它跟这个世界完全相反的面貌，五3-12「八福」告诉我们天国的本质是怎样，而天国又是怎麽样的。

 

 

       第二，就是天国彻底的呼召，基本来说就是「你们是世上的盐、世上的光」（五13-14）。这两个是门徒训练裡十分精彩奥妙的比喻：「世上的盐」，「世上的光」。而明天晚上，我期待跟大家一起来探究「八福」，然后我们会来看看作「世上的盐」，作「世上的光」的呼召的意义所在。

 

 

       而第三个基本构成要素就是告诉我们关乎天国的义。「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义……」（五20）。

 

       当我们阅读这关乎天国的三个要素，它们都是精彩万分且又是极具属灵导引性的。圣经说:虚心的人是有福的，而不是有权有势的人是有福的；这个世界叫我们要炫耀自己，但耶稣却告诉我们要虚心。伟大的讲道家Martyn Lloyd-Jones（锺马田）曾说过，登山宝训正正与我们人类世界价值彻头彻尾的完全不同，它是把我们的核心价值彻底的转变；那是一个具颠覆性的彻底的国度，这国度具有颠覆性彻底的本质。而天国彻底的呼召，要成为「世上的盐」、「世上的光」是告诉我们神期望我们能成为的，作为祂在世上的教会。我们的呼召不是要获取世人的讚赏，而是要获得神的认同讚赏。耶稣说：你们是世上的光。我们不是要製造光，我们要成为一面镜子映照出神的荣光；也不是关乎我们自己的美善，而是反映出神的荣耀。然后是耶稣所论及的彻底的义。当耶稣说「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义……」的时候，实在令当时的听众瞠目结舌。因为法利赛人就是当时社会趋之若鹜的宗教标准，假若法利赛人还不够好，那谁能更好？耶稣要指出的是，这不关乎外显的敬虔，而是关乎人的内心和更新变化。神看重我们愿意接受的心。而这一切就是第一部分，也就是天国三个基本构成的要素，就在首二十节经文裡提及的。

 

 

 

       而来到五21，一直到七12，也就是第五、第六和第七章，耶稣在谈论公义，是公义的说明。耶稣在这裡是十分实际的，并非纸上谈兵。祂在三个基本领域裡给我们有力的说明：首先是义与神的关係；然后是义与世界的关係；最后是义与其他人的关係。

 

 

 

       义与神的关係是包含了两方面的，分别是义与律法的关係，以及义与灵性的关係。

 

 

       在谈到义与律法的关係时，耶稣给了我们六个例子说明，而这六个例子都是以同一种陈述方式表达出来的。耶稣说：「你们听见有话说：……只是我告诉你们……」。祂重複了六次，「你们听见律法说：……只是我告诉你们……」。而在这六次论述裡祂提到六个病态的行径：首先是怒气、第二是姦淫、第三是休妻、第四是起誓、第五是报复，和最后第六是我们该如何与仇敌相处。

 

       耶稣从律法字面的表层，进到解释箇中属灵的意义。举例说：「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的」（参马太福音五21-22），听见的人就会抓起狂来，动怒都是罪？如果动怒都是罪的话，那麽我们所有人都是罪人了！这就是耶稣所要指出的，正因为我们全都是罪人，我们距离神荣耀的标准是有多远。你听见有人说：不可杀人，于是你就认为我不是杀人犯，所以我也不算太差啦！但是假若你发怒的话，你就是杀了你的弟兄、杀了你的姊妹。而耶稣就是这样论述了这六个例子，说明真正的义与神律法的关係，因为律法只讲出了最低的要求，但耶稣却对我们有最高的要求。律法不单单展示出规范，也是察验我们的内心。当耶稣到这裡时，我们只能对耶稣说：主啊，我们都是罪人。这就是登山宝训的目的，正正就是指出我们每一个人都需要救主。因此，我期待跟大家一起来探讨耶稣这些关乎律法的讲论和教导。

 

 

       第二方面是义与灵性的关係，而耶稣给了我们三个例子来说明真正的灵性是甚麽。第一是施捨、第二是祷告，而最后一个是禁食。但耶稣在这裡作了一个转折，就是指出我们做作这一切不是要「故意叫人看见」，换言之，耶稣在这裡要指出，真正的灵性不是要给人看见，真正的灵性是发自内心的真诚。所以，曾经有一位讲员这样说，神喜欢喜乐的奉献者，不过有些人却喜欢给人看见自己奉献，即使他们的内心不是真心乐意奉献的。奉献袋快传到身边了，就让我放些少入内吧。那麽别人就看到我奉献，不过，我并不是真心乐意奉献的人。圣经告诉我们，神察看我们的内心，不要因为能叫人看见而去做，乃要因为喜乐而去奉献。我可以告诉你，那是一种很特别的喜乐。我和师母曾经三次清空我们的银行户口，奉献给宣教事工；不是一次，是三次。但我可以告诉你们，奉献给神是一种喜乐；为甚麽是一种喜乐？因为我们学习到，原来我们不会奉献多于神赐给我们的。当我们持续的奉献出去时，神又会持续的赐给我们。所以，耶稣说，你们不能做这一切只单单在嘴唇上说说，或是做出来「故意叫人看见」，而是发自内心的真诚，你就会得着祝福，得着喜乐。因此，我期望在这十晚裡，在耶稣登山宝训的光照下，与大家一起探讨真正的灵性到底是怎麽样的。因为登山宝训不单单启发我们，它还会诘问我们甚麽才是真正重要的。它揭开我们属灵生命的外衣，检视我们生命内裡的真实状况，因为登山宝训不是要羞辱我们，而是建立塑造我们。

 

 

       第二方面是真正的义与世界的关係。耶稣在这裡教导我们关于金钱的事，而我也希望在其中一个晚上跟大家一起思想门徒和金钱的意义。而提到与世界的关係时，耶稣也论到忧虑，祂吩咐我们不要忧虑。因此，其中一个晚上的主题是信心和忧虑的对比。 但在这一切讲论裡，耶稣最重要的是，让我们的优先次序摆放得正确。这个世界说：你愈买得多，你就愈拥有得更多；但耶稣说，你在神裡面已经得着了许多；因此，不要让你所拥有的拥有了你自己，也不要效法这个世界去忧虑。耶稣重新调校我们属灵的指南针，不要跟随表面的基督教，不要只作个表面的基督徒。

 

       在我的个人思想裡，表面的基督信仰是有些记号的：事奉没有喜乐、生命没有目的或意义、有热情但没有知识、有成绩但感到不真实、有责任但却不委身；大家要小心，假若你只有责任却没有委身的话，你就会属灵耗尽，空空如也；因为我们只是跟神有关係，但当中却没有爱；有信仰却没有根基；登山宝训跟我们检视这一切。

 

 

       而在这广阔公义的典范裡，除了提到义与神的关係、义与世界的关係之外，最后更提到义与其他人的关係。 耶稣说：「为甚麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？」（马太福音七3-4）耶稣在教导我们要看得清晰，以致我们才能以爱与别人相处。

 

 

       现在我们来到登山宝训最后的部分。耶稣给我们最后的警告，而这警告是有两方面的。第一警告是我们要提防假先知，而另一个警告是我们必须要有稳固的根基。

 

 

       我们要提防假先知，因为在末后的日子必有许多假先知出现来迷惑人。我们可以十分虔诚但却失去方向；我们可以大发热心却拥抱错误的教义，因此耶稣说，我们要留心信仰的根基，我们必须要有稳固的根基。

 

 

       耶稣指出，稳固的根基就是神的话语。而在最后的一晚，也就是第十个晚上，我会跟大家一起探讨甚麽才是稳固的根基，并以此作为这十晚奋兴会的最后总结。但在今天晚上，我想给大家一幅登山宝训的大图画，让大家了解登山宝训所包含的内容。

 

       登山宝训可分作两大部分，第一个部分是关乎天国的，有三个基本的构成要素，它告诉我们天国的本质，也就是「八福」，我们在明天晚上就会探讨的。到底天国是怎麽样的呢？第二就是彻底的呼召，天国对我们彻底的呼召：你们是世上的盐，世上的光。第三就是天国彻底的义。

 

       而在第二部分，也就是由五21至七12耶稣谈到彻底的义时，祂以实际的讲述来向我们讲解甚麽是天国彻底的义。祂藉着三块镜片来给我们看：义与神的关係、义与世界的关係，以及义与其他人的关係。

 

       而来到最后一个部分，耶稣给了我们两个最后的警告作结束：提防假先知，并且需要一个稳固的根基。我十分期待这十个晚上与大家一起思想登山宝训，聆听耶稣这篇无与伦比的讲道。

 

 

 

       但今天晚上，我希望以一个呼召来作为结束，而这个呼召不单单是让我们知道登山宝训的内容，而是让我们知道如何让我们的下一代在登山宝训裡扎稳他们对神话语的根基的重要。我希望能挑战大家，让我们能够为我们的下一代预备，让他们能认识神的话语、活出神的话语，并且把神的话语继续的传扬开去。为甚麽是下一代？因为在我这一代，我已经是长者了，而假若我们不留意我们的下一代的话，我们可能会赢到今天的战斗，但却会输掉将来的战争。一代所忽略的事情，就成为下一代所拒绝的事情。

 

       最后我想跟大家分享一下数个月前，也就是在今年四月时所发生的一件事情。我写了一篇文章，也想读出我所写的，就是跟我内心对下一代的火热有关的；我把文章题为：Quiet War（〈无声的战事〉）。今年四月时，我被在网上所看到的一件事情所触动，有一个人问 Chat GPT：假若你是魔鬼，你会怎样无声无息，在他们不知不觉的情况下摧毁年轻人的思想？于是我就决定向Chat GPT问这一个问题：假若你是魔鬼，你会怎样无声无息，在他们不知不觉的情况下摧毁年轻人的思想？Chat GPT立时的给我答桉。于是我反思了Chat GPT给我的答桉，并把我所反思的写成了那篇题为Quiet War的文章，并且说明那恶者的属灵的欺哄的运作方式。我写好了之后就发送给我在世界各地的友好及神学院，让我读出当中的摘要给大家听，我这样写道：

 

       「曾经有一股暗黑且古老的幽灵，牠以暗黑魔君的身分统治一个邪恶的王国。

 

       暗黑魔君召集了牠的恶魔首领，就是那些诱惑灵魂、製造毁灭的进行了一个祕密会面，制定出一个邪恶的计划：就是如何在他们不知不觉的情况下摧毁下一代！

 

       牠那毁灭性计划概述了七大策略：

 

 

       给他们无穷无尽的娱乐：电影、音乐、电玩；让他们无止尽地浏览。要注意，内容不需要尽都是邪恶的，只要足以让他们分心就好。因为不专注的心灵比较容易控制。让年轻人自我感觉良好，但永远不要让他们问为甚麽感到如此空虚。

 

 

       让他们对绝对真理感到过敏，不认同圣经的绝对的真理。宣扬圣经是已经过时、压迫或根本不适切的观念。教导他们真理是一种氛围，而非根基。一旦真理变得模煳不清，信念就会消亡，困惑就会滋长。

 

 

       把他们的身分从神那裡分离开来。鼓励他们在不牢靠的根基上建立自己的身分，如：外表、性取向、受欢迎的程度、政zh i立场，甚至是成就或创伤；总之就是一切除了神的形象之外的任何事物。因为如果他们不知道自己是属于谁的话，他们就既不知道自己是谁，也不知道自己存在的意义。

 

 

       让他们的日程安排得满满，以至他们没有空间进深到灵裡。忙碌教会他们麻痺痛苦，而不是治癒痛苦。让他们误以为享乐和空虚的追求是意义和目的所在。

 

 

       我会提升那些宣扬虚荣、物质主义和自我崇拜的网红、名人和社群媒体名人。我会在教会中製造道德败坏、分裂和丑闻。因为如果我能粉碎他们对神圣权威的信任，我就能让他们群龙无首、自我陶醉、脆弱不堪。

 

 

       我会向家庭发射大杀伤力武器，分化父母，鼓吹离婚。让父亲成为笑柄，让母亲成为监牢；让孩子不尊重父母。欺骗和摧毁。当这种情况发生时，抵抗是徒劳无功的。

 

 

       称恶为善，将善称为恶。美化圣经中所定为是罪的事情。使纯洁显得为压抑，把恩典变成许可，把假冒为善描绘成为圣洁。而最棒的是，他们甚至不会看到我正在趋近！

 

       当暗黑魔君说完了这一切之后，房间裡一片寂静。计划完美无缺。于是一切就此展开。不是用炸弹，而是用频宽；不是用鲜血，而是用无聊；不是用锁链，而是用选择。在黑暗的某个地方，那位古老的幽灵就微笑。不是因为人觉得牠可怕，而是因为人已经把牠遗忘。牠在黑暗裡埋伏，而孩子们一个接一个地忘记了他们是谁，以及他们为何而活。他们的身分和人生目的被摧毁粉碎。他们好像得到了娱乐，但却空虚；好像得饱食，却忍饿饥渴；彷彿得到万人的注目，但内心却是孤单。他们就是这场无声战争的受害者！」

 

       我的意思是，就连ChatGPT都知道；但教会却轻忽并失去我们的下一代。撒但的诡计从各方各面正攻击我们的下一代，而唯一反击答桉就是神的话语，而在耶稣所宣讲的登山宝训裡，祂为我们提供了答桉；盼望在这十个晚上，我能与大家一起来探索耶稣的答桉。它告诉我们，甚麽才是真正的基督徒，而我们为甚麽蒙受神赐福给我们；它把撒但的诡计和世界的价值显露出来，使我们不再成为受害者，相反成为得胜者；我们不再是受压迫的，相反却成为克胜的。耶稣为了我们宣讲了这篇无与伦比的讲道，而在祂的话语裡是蕴含着力量，能改变我们生命的力量，且战胜暗黑魔君的计谋。答桉不是另一个教会聚会或活动，答桉也不是我们的忙碌，答桉是十字架的能力和改变人生命的福音，这就是登山宝训的所要说的，也就是天国的能力。撒但让人在罪中跌倒，但在登山宝训裡，耶稣告诉我们，天国逐一反击，因为十字架是得胜的，而神的子民被改变，教会得着活力，成为世上的盐，世上的光，而在神的话语和福音裡，教会得着改变世界的能力，因为我们不再是受害者，而是在基督裡的得胜军。

 

 

       让我们一起低头祷告。

 

       天父啊，我们知道能力是在祢的话语和福音裡，让我们再一次指向祢的福音，向我们展现耶稣在登山宝训裡所说的，让我们明白成为门徒的真正意义；神啊，我们把未来的九个晚上交託在祢手中，求祢开启我们的眼睛，让我们明白圣经所说的，从这无与伦比的讲章裡学习，我们感谢祢，奉主耶稣基督的名祈求，阿们。