经文:出1:15-21;斯5:1-8      

　　“勇敢”的意思就是“不怕危险，不怕困难。”一是指有勇气，有胆量；二是指不退缩；无所畏惧，勇担责任，充满魄力，果敢行动，临危不惧，大义凛然。经上勉励我们要做一个勇敢的人：(提摩太后书1:7)因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。(希伯来书10:35)所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。经上记载了许多勇敢的人，有男人，也有女人，在2025年全球妇女峰会(于2025年10月13日至14日))即将召开之际，我们从八个方面来看《经上十个勇敢的女人》。

　　一、希伯来的两个收生婆施弗拉和普阿

　　1.埃及新王压迫以色列人:(出埃及记1:7-10)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”

　　以色列人寄居在埃及的时候，神使他们生养众多，比埃及人还多。300多年过去了，有不认识约瑟的新王兴起，他看到以色列人比埃及人还多，就惧怕在争战的时候联合他们的仇敌，离开这地去了。因此想方设法减少以色列人的人数。

　　2.埃及王命令收生婆杀害男孩:(出埃及记1:15-16)有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”

　　埃及王召来希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，意思是“美丽的”，一名普阿，意思是“耀眼的”。命令她们在给希伯来妇人收生的时候，要把男孩杀了，只存留女孩的性命。

　　3.施弗拉和普阿存留男孩的性命:(出埃及记1:1)但是收生婆敬畏　神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。

　　但施弗拉和普阿这两个收生婆是敬畏神的，她们知道生养众多是神给人类的祝福(创1:28)，也是神对雅各的应许“我必使你在那里成为大族”(创46:3)，因此不怕王命，“竟存留男孩的性命。”“存留男孩的性命”这一行动违背埃及王的命令，却合乎神的旨意，收生婆这样做是冒着生命危险的，但她们毅然选择了宁可得罪人也不得罪神，在自已卑微的岗位上荣耀神。连埃及王的命令都敢违抗，你说她们勇敢不？

　　4.收生婆机智勇敢地回答埃及王:(出埃及记1:18-19)埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的　，收生婆还没有到，她们已经生产了。”

　　埃及王知道了收生婆存留以色列人男孩性命的事，恼羞成怒，召来收生婆，责备她们为何违背王的命令，存留男孩的性命呢？收生婆机智勇敢地回答埃及王，说希伯来妇人与埃及妇人不同，她们都是劳动妇女，身体健壮，比养尊处优的“埃及妇人”更容易顺产。常常是“收生婆还没有到，她们已经生产了”。

　　5.神叫收生婆成立家室:(出埃及记1:20-21)神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏　神，　神便叫她们成立家室。

　　因着收生婆保护存留男孩性命，以色列人多起来，极其强盛。收生婆敬畏神，神不仅保全了她们的性命，且厚待她们，叫她们成立家室，“成立家室”意思是生儿育女。希伯来人的收生婆多是由不生育的妇人担当的。

　　以色列人出埃及时“步行的男人约有六十万”(12:37)，其中有施弗拉和普阿两个收生婆的功劳，神会永远纪念她们。

　　二、摩西的姐姐少女米利暗

　　1.法老惨绝人寰人计划生育政策:(出埃及记1:22)法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

　　眼看两条计谋都失败了，法老又出了第三条惨绝人寰的计划生育政策：吩咐他众民把以色列人所生的男孩都丢了尼罗河里，只存留女孩的性命。在此后的一段时间里，不知道有多少以色列人的男孩被丢进了尼罗河里。以色列人第一次面临灭族的危机。

　　2.机智的母亲约基别:(出埃及记2:1-4)有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。

　　(民数记26:59)暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。

　　这在这时候，利未女子约基别怀孕生下一个儿子，“见他俊美”，表明摩西的父母看出神在这个俊美过人的孩子身上有特别的心意，相信神会保存他的性命、完成神在他身上的计划，因此“因着信，把他藏了三个月，并不怕王命”(来11:23)。当不能再藏的时候，约基别没有把孩子丢进河里，让其自生自灭，而是精心地制造了一只蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。既可以隐藏孩子，也可以防止被水流冲走。“箱”、“箱子”(5节)原文与“方舟”(创6:14)是同一个字。约基别又让孩子的姐姐米利暗远远地站着，要知道孩子究竟怎么样，及时与父母通风报信。约基别做完这一切，把下面的一切事交给了神。

　　3.勇敢的少女米利暗:(出埃及记2:4-9)法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。

　　人尽本分神动工，就在这时，法老的女儿来河边洗澡，她的使女们在河边行走。法老的女儿看见这只在芦荻中的箱子，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子，孩子哭了，她就可怜他，知道这是希伯来人的孩子，就动了恻隐之心，爱不释手。机智勇敢的少女米利暗看到时候到了，就跑去对法老的女儿说话，请求容她在希伯来妇人叫一个奶妈来，为她奶这孩子。不想，法老的女儿竟然同意了。米利暗就去叫来母亲约基别，法老的女儿要约基别把孩子抱去，为她奶他。约基别乳养着自已的儿子，却意外得了一份不菲的工价，感谢神的奇妙。

　　4.法老的女儿给孩子起名叫摩西:(出埃及记2:10)孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

　　“孩子渐长”指断奶以后，大约3-5岁。约基别就把孩子带到了法老的女儿那里，“作了她的儿子”指接纳摩西成为埃及王室里的一员。法老的女儿觉得是她把孩子从水里拉出来的，因此给他起名叫“摩西”,“摩西”名字的希伯来文意思是“被拉的”，埃及文意思是“儿子”。法老的王宫就成为培养带领以色列人出埃及的杰出领袖摩西的地方,摩西在法老的王宫中健康茁壮地成长,且接受了当时最好的教育，“学了埃及人一切的学问”(徒7:22)，为摩西日后带领以色列人出埃及，写五经奠定了坚实的文化基础。

　　在整个过程中，阻挡仇敌消灭以色列人的全是女人：收生婆(1:17)、健壮的希伯来妇人(1:19)、摩西的母亲(2节)、摩西的姐姐(7节)和法老的女儿，这正预表将来神要行“女子护卫男子”(耶31:22)的新事。

　　三、女士师底波拉和女英雄雅亿

　　1.以色列人呼求耶和华:(士师记4:1-3)以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。

　　这是本书中第三次记载“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。”神对百姓的第三次管教，是使用了本地的仇敌，就是死灰复燃的“迦南王耶宾”，主要受威胁的是北方的各支派。迦南王的将军是西西拉。耶宾王的铁车多达九百辆，他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。

　　2.机智勇敢的士师底波拉:(士师记4:4-10)有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的　神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。

　　“底波拉”这名字的意思是“蜜蜂”，她是继米利暗之后的第二位女先知，也是唯一的一位女士师。“拉玛和伯特利中间”是在南方便雅悯支派的地业上(书18:20、22)，不受北方迦南人的欺压。但神并没有从受欺压的北方各支派中兴起一位男士师，却从南方的便雅悯支派中兴起一位女士师。“拿弗他利的基低斯”就是“加利利的基低斯”(书20:7)，位于夏琐附近，可能是受迦南王欺压最厉害的地方，巴拉深受迦南人之害，却没有勇气起来反抗。“巴拉”这个名字的意思是“闪电”，犹太传统也把他当作一位士师(来11:32)。底波拉召来巴拉，传达神的话，要他率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。神必使西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到巴拉那里去；神必将西西拉交在巴拉手中。巴拉却惧怕，要底波拉与他同去。底波拉答应与他同去，但预言神要将西西拉交在一个妇人的手里。底波拉就与巴拉往基低斯去了。

　　3.巴拉打败西西拉:(士师记4:12-16)有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。

　　当西西拉得知巴拉率领以色列人上了他泊山时，就聚集战车和跟随他的全军，到了基顺河。底波拉要巴拉起来，去攻打西西拉，因为神已经把西西拉交在他手里了。巴拉就率领跟随他的一万人冲下他泊山，神使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。巴拉追赶西西拉，直到他的家乡夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。只有西西拉一人下车步行逃跑。

　　4.雅亿钉死西西拉:(士师记4:17-23)只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样，　神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。

　　“基尼人”是摩西岳父的后代，本来无分于神的应许，但他们看见了神带领以色列人出埃及、进迦南的作为，就接受了摩西的邀请，陪同以色列人一起进人了应许之地(民10:29-32)。虽然只是在应许之地住帐棚(耶35:6-7)，但这已经让他们在神面前不住地蒙记念、永远地被使用(耶35:19)。迦南王耶宾与基尼人希百家和好， 西西拉到了希百之妻雅亿的帐棚，雅亿邀请西西拉进了她的帐棚，西西拉要水，雅亿给他“奶子”，就是酸奶，装在皮袋里。雅亿用被将西西拉遮盖，彻底打消了他的顾虑。西西拉让雅亿站在帐棚门口为他站岗放哨，西西拉就因疲乏沉沉睡去。雅亿一看时候到了，就取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，乘他疲乏沉睡之机，将橛子从他鬓边钉进去，西西拉就死了。可怜一个将军，竟然死在一个普通的外族妇女之手，这在当时，战士死于妇女之手是奇耻大辱(9:54)

　　巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他，让他进了帐棚，他就看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中，应验了底波拉的预言，更坚固了巴拉的信心。神让祂的拯救从一位妇女的信心开始，又在一位妇女的勇敢结束，让两位妇女在神面前得着荣耀(9节)，为要鞭策所有的弟兄。神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。

　　5.国中太平四十年:(士师记5:31)耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。

　　战争胜利后，底波拉和巴拉作歌，纪念神的作为。士师记5章被称为“底波拉之歌”。底波拉可能是主要的作者(7节)，但她却高举弟兄，把巴拉的名字也加在上面(1节)。圣灵借着这首诗歌宣告了神的心意：“愿爱祢的人如日头出现，光辉烈烈”(31节)。而这个心意，只有将来“公义的日头”(玛4:2)基督亲自来成就，只有祂才是神所要得着的爱祂的人。这场战争的胜利为以色列人赢得了国中四十年的太平。

　　四、摩押女子路得

　　1.路得嫁给犹大人玛伦:(路得记1:1-5)当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

　　士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。犹大伯利恒人以利米勒，带着他的妻子拿俄米和两个儿子玛伦和基连下了摩押。以利米勒客死异乡摩押，拿俄米给两个儿子娶了摩押女子为妻，摩押女子路得得以嫁给犹大人玛伦。然而，玛伦和基连二人也死了，剩下孤苦伶仃的拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

　　2.路得定意跟随拿俄米:(路得记1:6-7,14,18,22)她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。……两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。……拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。……拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。

　　拿俄米在失去丈夫与儿子的双重苦难中，听到了神“眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”的好消息，因此决定从摩押地归回。拿俄米不愿连累两个年轻的儿媳，就苦劝她们回娘家去，另嫁他人。在拿俄米的劝说下，俄珥巴的信心发生了动摇，与婆婆亲嘴而别，回摩押地去了，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米见路得定意跟随她，就不再劝她了。一个外邦女子，来到歧视外邦人的犹大人中间，这是何等的勇气。拿俄米和路得从摩押地回来的时候，正是动手割大麦的时候。

　　3.路得在波阿斯田间拾取麦穗:(路得记2:1-3)拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。

　　拿俄米和路得回到伯利恒，面临着吃饭的问题。路得主动提出要往田间去拾取麦穗，养活自已和婆婆。在拿俄米的应允下，路得来到了以利米勒族人大财主波阿斯的田间，在收割的人身后拾取麦穗。波阿斯与路得的田园爱情就在这里产生了。

　　麦收的季节过后，拿俄米关心儿媳路得的婚事，就积极撮合他们。路得勇敢地向波阿斯求婚(路得记3章)。大丈夫波阿斯敢作敢当，毅然决定赎买以利米勒和玛伦、基连的产业，娶玛伦的妻路得为妻，就蒙了神极大的赐福(路得记4章)。

　　我们从路得跟随拿俄米回到犹大地，到田间拾取麦穗，向波阿斯求婚等事上，看出她是一个勇敢的女子。

　　五、拿八的妻子亚比该

　　1.大卫求拿八馈赠:(撒母耳记上25:2-8)在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”

　　大卫躲避扫罗追杀的时候，曾到了迦密，遇见大富户拿八的仆人，就作他们的保障。大卫听说拿八正在迦密剪羊毛，就打发十个仆人去见拿八，请求拿八馈赠他们点食物，补充军需。

　　2.拿八辱骂大卫:(撒母耳记上25:9-11)大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”

　　大卫的仆人到了，就向拿八问安，把大卫的话告诉了拿八，拿八却装作不知道大卫是谁，辱骂大卫是“悖逆主人奔逃的仆人，”是他“不知道从哪里来的人。”

　　3.大卫欲血洗拿八家:(撒母耳记上25:12-13)大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。

　　拿八的辱骂，激起了年轻大卫的怒气，大卫吩咐手下都带上刀，就率领四百人要去血洗拿八的家，眼看一场流血事件在所难免。

　　4.拿八的仆人把这事告诉亚比该:(撒母耳记上25:14-17)有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”

　　在这关键时刻，拿八的一个仆人知道祸患将要临到拿八和他全家，就去把这事告诉了拿八的妻子亚比该，见证了大卫恩待他们，要亚比该筹划，看怎样行才好。

　　5.亚比该智劝大卫:(撒母耳记上25:18-20,23-24,30-31)亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。……亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。……我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”

　　聪明俊美、勇敢的亚比该立即给大卫准备了一份厚礼，亲自去迎接大卫。亚比该凭着自已的智慧劝说大卫不要流无辜人的血，到神立大卫作以色列王的时候，大卫才必至于心里不安。亚比该也请求大卫纪念她。

　　6.大卫准了亚比该的情面:(撒母耳记上25:32-35)大卫对亚比该说：“耶和华－以色列的　神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华－以色列永生的　神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”

　　亚比该的话，彻底消除了大卫的怒气，他一面称颂神，一面称赞亚比该的见识。大卫接受了亚比该的礼物，准了她的情面。亚比该阻止了一场流血事件，保护了全家男丁的性命，也赢得了大卫的芳心。拿八死后，大卫娶了亚比该为妻(撒母耳记上25:36-42)。

　　六、亚比拉城里无名的女人

　　1.示巴反叛:(撒母耳记下20:1-2)在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。

　　大卫平息了儿子押沙龙的阴谋造反后，以色列人和犹大为谁先接王回来起了纷争，犹大人的话比以色列人更硬(撒下19:40-43)。便雅悯人比基利的儿子示巴乘机反叛，他吹角说，以色列人与大卫无份，要以色列人各回各家去吧！以色列人就都离开大卫，跟随示巴去了。

　　2.约押到了亚比拉围困示巴:(撒母耳记下20:14-15)他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。

　　示巴走遍以色列各支派，直到北部大城伯·玛迦的亚比拉，以色列人都聚集跟随示巴。约押和跟随他的人也到了亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒，用锤撞城，要使城塌陷。

　　3.亚比拉一个聪明妇人救了亚比拉:(撒母耳记下20:16-22)有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。

　　在这关键时刻，亚比拉城的一个聪明妇人勇敢地站了出来，要约押近前听她的话。妇人问约押为何要毁坏亚比拉，吞灭神的产业呢？约押告诉她是因示巴举手攻击大卫，亚比拉人若将示巴一人交出来，他就离城而去，不攻打亚比拉了。妇人答应必将示巴的首级丢给约押。妇人就凭着她的智慧去劝说众人，众人就听从了她，割下示巴的首级，丢给了约押。约押照着他所说的，率领众人离城散去。

　　亚比拉这个无名但勇敢的聪明妇人拯救了全城和城里的众人，平息了示巴的叛乱，胜过了千军万马。

　　七、波斯王后犹大女子以斯帖

　　1.哈曼阴谋除灭犹大人:(以斯帖记3:1-2,5-6)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。……哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

　　(以斯帖记2:19-23)记载了犹大人末底改救王有功的事，然而3章一开始，被王抬举的不是末底改，而是犹大人的仇敌哈曼。王使哈曼高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰，且为他吩咐在朝门的一切臣仆都跪拜他。惟独末底改不跪不拜，当哈曼见末底改不跪不拜时，立即怒气填胸，他以为下手害末底改一介小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人。可见哈曼的心肠是何等的歹毒。

　　2.以斯帖决定冒死为民请命:(以斯帖记4:13-17)末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”以斯帖就吩咐人回报末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

　　末底改要已经是波斯王后的堂妹以斯帖去见王，为犹大人在王面前恳切祈求。以斯帖先是惧怕王的定例，但末底改激励她“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”在末底改的激励下，以斯帖决定冒死为民请命，誓与民族共存亡。

　　3.以斯帖破例见王:(以斯帖记5:1-8)第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”

　　在以斯帖和书珊城的犹大人禁食祷告的第三天，以斯帖穿上朝服，勇敢地闯进王宫的内院。坐在宝座上的王看见王后以斯帖，就施恩与她，免了她的死罪，且应许照着以斯帖所要所求的赐给她。为了做到不打草惊蛇，以斯帖请王带着哈曼赴所她预备的筵席。在酒席筵前，王再次应许随着以斯帖所要所求的赐给她，以斯帖明确告诉王她有所求有所要，请王明天带着哈曼再赴她所要预备的筵席，到时她必告诉王，

　　4.以斯帖指认仇敌哈曼:(以斯帖记7:2,6,9-10)这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”……以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。……伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

　　第二天，在第二次在酒席筵前，王第三次应许照着以斯帖所要所求的赐给她。以斯帖，这位勇敢而智慧的王后看到时机成熟，立即向王指认“仇人敌人就是这恶人哈曼！”太监哈波拿把“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里”的事告诉王，王吩咐人：“把哈曼挂在其上。”人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

　　八、抹大拉的马利亚

　　1.跟随耶稣到十字架下:(马太福音27:55-56)有好些妇女在那里，远远地观看；她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

　　在受难节那天，耶稣被钉十字架的时候，他的门徒因惧怕受到连累而四散逃亡。但几个勇敢的妇女们却勇敢地跟随耶稣到十字架下，她们不能救耶稣下十架，但愿意与耶稣表表同情，陪伴他生命的最后一刻。这里，就提到有抹大拉的马利亚。

　　2.第一个来探耶稣的坟墓:(约翰福音20:1)七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。

　　在耶稣钉死后的第三天，就是七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚又是不顾一切，来到郊外的耶稣坟墓那里，就看见石头从坟墓挪开了。马利亚因着爱主，使她成为看见耶稣空坟墓的第一人，也是第一个看见复活主、听见复活主的声音，传扬耶稣复活喜讯的人。

　　结语:以色列人寄居在埃及的时候，埃及王吩咐希伯来人的两个收生婆杀害他们的男婴，但两个勇敢的收生婆不怕王命，竟然存留男婴的性命。摩西被放在河边的芦荻中时，前来洗澡法老的女儿发现了他，孩子的姐姐米利暗勇敢地提出为法老的女儿找上个奶妈，使孩子重新回到母亲约基别怀抱。迦南王耶宾大大欺压以色列人的时候，神兴起勇敢的女士师底波拉和女英雄雅亿，拯救了以色列人。摩押女子路得勇敢地跟随婆婆拿俄米回到了伯利恒，到麦田里去拾取麦穗。拿八辱骂大卫，大卫要杀灭拿八家男丁的时候，拿八的妻子亚比该勇敢地去迎接大卫，劝说他不要流无辜人的血，拯救了全家男丁的性命。示巴反叛的时候，逃到了亚比拉，城里一个勇敢的无名女人，劝说约押，拯救了全城和城里的众人。恶人哈曼阴谋除灭犹大人的时候，波斯王后犹大女子以斯帖挺身而出，拯救了自已的民族。抹大拉的马利亚不仅勇敢地跟随耶稣到十字架下，也是第一个去探坟墓的人。她们的事迹被记载在圣经上，成为后世学习的榜样。