经文:可2:1-12;路7:36-50         

　　自从始祖在伊甸园偷吃禁果，违背神的命令后，罪入了世界，死就临到了众人，罪是人心中的重担和毒素，当我们不肯认罪的时候，身、心、灵都无法得着安息。可以说，罪是一切痛苦的根源：罪使人与神隔绝:(以赛亚书59:1-2)耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与　神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。罪的工价乃是死:(罗马书6:23)因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。(希伯来书 9:27)按着定命，人人都有一死，死后且有审判。因此，赦免罪孽也是神赐给最大的恩典，即诸恩之首：“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠(诗篇103:2)！”我们从五个方面来看《你的罪赦了》。

　　一、神赦免了大卫的罪

　　1.大卫犯下强奸杀人罪:(撒下11章)。

　　大卫壮年的时候，因放松自已而放纵，强奸了美少妇拔示巴，犯下强奸罪；为了掩盖自已强奸罪的罪行，大卫又借亚扪人的刀杀害了拔示巴的丈夫乌利亚，娶了拔示巴为妻，使自已罪上加罪。

　　2.先知拿单谴责大卫:(撒母耳记下12:7-14)拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华－以色列的　神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你藉亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’”大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”

　　在以后几个月的时间里，大卫千方百计遮掩自已的罪行，饱受罪的折磨。当拔示巴为大卫生下他们犯罪而得的儿子后，神差遣先知拿单去谴责大卫。拿单数算神待大卫的恩典，指出他强奸拔示巴、杀害乌利亚的罪行，宣布神对他的刑罚。听到拿单的话，大卫如梦初醒，立即在神面前认罪“我得罪耶和华了。”神就赦免了他的罪。拿单预言拔示巴为大卫所生的孩子必死，就回家去了。大卫为自已的罪懊悔万分，彻底认罪悔改，写下悔罪诗6篇、32篇以及51篇等，将自已的罪行公布于众，彻底与罪断绝。大卫从此再也没有犯过强奸罪(王上1:1-4)。

　　3.大卫因认罪悔改得得赦免:(诗篇32:1-5)得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。(细拉) 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。(细拉)

　　诗篇32篇是诗篇七篇“悔罪诗”之一(第6、32、38、51、102、130、143篇)。大卫想用人的方法遮盖自已的罪时，结果是罪越犯越大，当他认罪悔改时，立即得了神的赦免，大卫尝到了罪得赦免的滋味，因此作诗说“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的，”“心里没有诡诈”，意思是诚实面对自己，真实地在神面前认罪悔改。大卫真实地描写了他“闭口不认罪”时，内心却无法摆脱挣扎和痛苦，“因终日唉哼而骨头枯干”的苦楚。神管教的手昼夜在他身上，使他不得安息。大卫承认“我的罪、我的恶、我的过犯、我的罪恶”。当他这样彻底认罪的时候，神的“赦免”立刻临到，他心里的重担也立刻得着了释放，顿时感到无比舒畅！

　　二、天使对以赛亚说“你的罪恶就赦免了”

　　1.以赛亚看见荣耀主的异象:(以赛亚书6:1a)当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。

　　(历代志下26:4,21-23)乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；……乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里；因为人说，他是长大麻风的。他儿子约坦接续他作王。

　　“当乌西雅王崩的那年”，大约是主前740年。乌西雅王统治了半个世纪，“他寻求耶和华，神就使他亨通”(代下26:5)，“甚是强盛”(代下26:15)，但晚年却“心高气傲”(代下26:16)，要进圣殿烧香，结果长了大麻风，在大麻风的刑罚中去世。在乌西雅王执政的五十二年里(代下26:3)，亚述暂停对外扩张，南国犹大和北国以色列都长期享受繁荣稳定。但乌西雅王驾崩之前，乌云已经密集，社会问题严重，五年前登基的亚述王提革拉·毗列色三世(即普勒，主前745-727年执政)重新发动对外战争(王下15:19、29)。犹大开始走下坡路，亚述将成为神施行管教的刑杖(10:5)，北国以色列离灭亡只剩十八年。虽然好王乌西雅会驾崩，但神却是永远长存的活神，就在乌西雅王崩的那年，以赛亚看见荣耀主的异象，主坐在高高的宝座上。

　　2.天命撒拉弗的侍奉:(以赛亚书6:1b-4)他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

　　神的衣裳下垂，遮满了圣殿，表示神的恩典荫庇一切来圣殿敬拜的人。一类叫撒拉弗的天使在神的周围侍奉。他们共有六个翅膀，以两个翅膀遮脸，可能表示敬畏(出19:21)；以两个翅膀遮脚，可能表示圣洁；以两个翅膀飞翔，可能表示行动迅速。希伯来语用重复来表示最高的境界，撒拉弗彼此在呼喊“圣哉！圣哉！圣哉！”是三次重复(耶22:29；结21:27)，强调神的完全圣洁是人的语言无法表达的。这里，天使称呼神的名字是“万军之耶和华”，“万军”原文指数量众多的军队，包括天使、星辰和人；“万军之耶和华”这个称呼，表明神是创造、支配“万军”的神。

　　“门槛的根基震动”，就像神降临西奈山(出19:18)，象征神的威严不变。“殿充满了烟云”，就像所罗门献殿时的情景(王上8:10)，象征神的同在不变。

　　3.以赛亚认罪悔改:(以赛亚书6:5)那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”

　　神全然圣洁，每一个真正遇见神的人(5b)，必然会在神的圣洁中看见自己的不洁和不配(利19:2)，发现自己是当“灭亡”的(5节；士6:22；13:22)，因此战兢畏惧(启1:17)。天使“圣哉！圣哉！圣哉”的呼喊，不但使以赛亚承认自己是“嘴唇不洁的人”，而且承认自己“住在嘴唇不洁的民中”(5节；3:8)，与自己用“祸哉”(5:8-22)所谴责的百姓一样“祸哉”。“又因我眼见大君王万军之耶和华，”人见神的面不能存活:(出埃及记33:20)又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”

　　4.以赛亚的罪得赦免:(以赛亚书6:6-7)有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

　　就在以赛亚认罪的时候，一个手里拿着用火剪从坛上取下来红炭的撒拉弗飞到他跟前，“坛”原文指祭坛(出27:1)。将炭沾了他的口，然后告诉他说：“这炭沾了你的嘴”，象征先知“嘴唇不洁”(5节)的嘴被神洁净和使用。火代表神的圣洁和审判(创3:24；民11:1-3；申4:12、33、36)，祭坛上祭牲的代死满足了神圣洁的要求(利17:11)，所以祭坛上的“红炭” 也带着除罪、赎罪和洁净的果效。“赦免”原文又被译为“洁净”(出29:37)、“赎罪”(利1:4)、“遮盖”(创6:14“抹上”原文)，意思是付出了代价、遮盖了罪。因着以赛亚认识到自已是罪人，他的罪孽被除掉，他的罪恶被赦免。

　　5.以赛亚请求差遣:(以赛亚书6:8-10)我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”

　　当以赛亚的罪得到赦免，他的耳朵也被打开了，就听见主的声音“我可以差遣谁呢？”这句话就像神呼唤亚当“你在哪里”(创3:9)，并非神不知道，而是给人一个主动回应的机会，也表示神从不勉强人去作工。“谁肯为我们去呢？”这句话可能是三位一体的神彼此商量(约12;41)。以赛亚立即回应说：“我在这里，请差遣我！”表示他甘心顺服神的旨意，去为神作工，神家需要这样的工人。

　　但神给了他一个奇怪的使命：先知要谴责百姓不明白，却又要确保他们不明白。第9节交错地提到外面的“听见”、“看见”和里面的“不明白”、“不晓得”，第10节又把“心”、“耳朵”、“眼睛”、“眼睛”、“耳朵”和“心” 排列成一个环，反复强调这个看似矛盾的使命。实际上，以赛亚以后的遭遇正是如此，他的信息清楚、全备，但却仍然被人拒绝、讥诮：“讥诮先知的说：他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗”(28:9)。

　　耶稣与保罗都引用了(以赛亚书6:9-10):(马太福音13:14-15) 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

　　(使徒行传28:25-27)他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

　　三、耶稣对瘫子说：“小子，你的罪赦。”

　　1.耶稣在迦百农的房子里讲道:(马可福音2:1-2)过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。

　　(马太福音4:13)后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。

　　耶稣经常到迦百农去，在那里行了许多神迹奇事(太8:5-13,可1:29-31)，因此也被称为耶稣的家乡，但那里的人终不悔改，因此受到主的责备:(马太福音11:23)迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。这不，耶稣又进了迦百农，人听见他在房子里，这房子可能是彼得的家(1:29)，就来聚集，甚至门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。

　　2.瘫子被缒到耶稣面前:(马可福音2:3-4)有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。

　　瘫子的四个朋友听说耶稣来了，他们听说过耶稣所行的事，相信耶稣有能力医治他们的这个瘫子朋友，因此就齐心合力把瘫子抬来了，却因人多，不得近前，怎么办呢？面对困难，他们没有退缩，反而急中生智，上了耶稣所在的房顶，拆了房顶，既拆通了，他们就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。这四个大有信心与爱心的朋友，尽了人的本分，医治瘫子的事就交给耶稣了。

　　3.“小子，你的罪赦了”:(马可福音2:5)耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”

　　耶稣看见瘫子以及抬瘫子人的信心，知道瘫子是因罪导致他瘫痪，因此首先对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”瘫子最需要的是赦免。

　　4.文士以为耶稣说僭妄的话了:(马可福音2:6-7)有几个文士坐在那里，心里议论，说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了　神以外，谁能赦罪呢？”

　　有几个文士也坐在那里，他们听见耶稣的话，就在心里议论，因为他们以为耶稣“说僭妄的话了”，他们只知道神有赦罪的权柄，却不知道耶稣就是完全的神。

　　5.人子在地上有赦罪的权柄:(马可福音2:8-10a-12)耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”

　　全知的神自然知道人心，就责备他们说：“你们心里为什么这样议论呢？”又问他们：赦罪与医治哪样容易呢？赦罪需要权柄，医治需要能力。但耶稣说这话是要叫他们知道：“人子在地上有赦罪的权柄。”耶稣赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。

　　6.耶稣治好瘫痪病人:(马可福音2:11b-12)就对瘫子说：“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧!”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与　神，说：“我们从来没有见过这样的事！”

　　耶稣说了这话，就吩咐瘫子说：“起来！拿你的褥子回家去吧!”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，因为出于神的话，没有一句不带能力的(路1:37)。(马太福音 8:16-17)到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。

　　在场的众人亲眼目睹了耶稣医治瘫子的神迹，就惊奇，因为“我们从来没有见过这样的事！”就归荣耀与神！

　　四、有罪的女人得赦免

　　1.耶稣就到法利赛人家里去坐席:(路加福音7:36)有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。

　　这位名叫西门的法利赛人不知出于何种动机“请耶稣和他吃饭”，态度却并不尊重(44-46节)、甚至有点傲慢(39节)。但主耶稣不但乐意和税吏罪人同席(5:29)，也愿意和法利赛人一起吃饭，有请必去。

　　2.有罪的女人膏主:(路加福音7:37-38)那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。

　　这个女人“是个罪人”，很可能是个妓女，或犯了淫乱罪，但却成了一个“多得恩免的人”(43节)。她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶来了，她顶着法利赛人藐视的眼光，冒着被赶出去的危险，旁若无人地站在耶稣背后，挨着他的脚哭，她是在为自已的罪哭。“头发”是犹太妇女的荣耀(林前11:15)，伯大尼的马利亚也曾用自已的头发擦耶稣的脚:(约翰福音12:3)马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。当时的良家妇女出门都会蒙着头。但这个女人却在众目睽睽面前“用自己的头发擦干”主耶稣的脚，“又用嘴连连亲祂的脚，把香膏抹上”，表明她的眼中只见基督、不见别人。

　　3.法利赛人心里说:(路加福音7:39)请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。”

　　这个法利赛人看见这事，就心里议论，说耶稣若是先知，必知道摸他的是谁，这女人可是个罪人，表明他过去可能认为主耶稣最多是个“先知”，现在可能觉得连“先知”都够不上了。因为根据犹太口传律法，人若接触了罪人，就会不洁净。这位法利赛人以为只有那女人“是个罪人”，他自己却不是，不需要耶稣的赦免。

　　4.耶稣请西门断案:(路加福音7:40-43)耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”

　　耶稣当然知道这个法利赛人的“心里说”的话，不但没有责备他，反而亲切地呼唤他的名字“西门！我有句话要对你说。”耶稣就给西门讲了一个故事：“一个债主有两个人欠他的债：”比喻西门和那女人都是罪人，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗3:23)，所以都需要主的赦免。“一个欠五十两银子，一个欠五两银子”“五十两银子”原文是五百得拿利乌，“五两银子”原文是五十得拿利乌。当时一个工人一天的工资是一个得拿利乌(太20:2)，所以这两人都欠了很多钱，“无力偿还”。比喻罪人自己认为自己欠了多少罪债，其实两人的罪债并无分别，因此无论欠多欠少，都是一样的“无力偿还”、无法自我拯救。在这两个人无力偿还的时候，债主开恩免了他们的债，这是何等大的恩典！接着耶稣问西门“这两个人哪一个更爱他呢？”对于这个简单明了的问题，谁都能回答出来：“我想是那多得恩免的人。”“我们爱，因为神先爱我们”(约壹4:19)，我们对主的爱，是罪得赦免的结果。因此，一个人爱主的程度，印证了他对罪和救恩的认识程度；一个爱主更多的，“是那多得恩免的人”(43节)。“你断的不错”，耶稣肯定了他的回答，表明法利赛人的回答，是主耶稣引导这位法利赛人认识自己、自我定罪。一个人越认识自己的罪，就越能感受到神的赦罪之恩；越认识恩典，就越爱赐恩的主。

　　5.爱多赦免多:(路加福音7:44-47)于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”

　　耶稣藉着这个有罪的女人来教导这个自以为义的法利赛人西门：给客人用水洗脚、亲嘴、用油抹头是待客之道，但西门却一件也没有做在耶稣身上，因为在他心目中，耶稣连普通的客人都不如。但西门没有做到的，这个有罪的女人都加倍地做在了耶稣身上：她用眼泪湿了耶稣的脚，用自已头发擦干；她从耶稣进来的时候就不住地用嘴亲他的脚；她用膏抹了耶稣的脚。所以，耶稣郑重其事地告诉西门“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少”，意思是说，这女人爱主多，就证明她经历的赦免多；而那爱主少的，则证明他经历的赦免少。

　　6.你的罪赦免了:(路加福音7:48-50)于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安回去吧！”

　　耶稣教训完了法利赛人西门，就对女人说“你的罪赦免了。”这正是女人所需要的，无罪一身轻。“同席的人”大都是像西门那样的法利赛人。他们不明白“这是什么人，竟赦免人的罪呢”，因为只有神才能“赦免人的罪”；表明他们对主耶稣的认识是糊涂的，因为他们不明白为什么祂也能“赦免人的罪”。

　　耶稣知道这个女人是个有信心的人，因此对她说“你的信救了你；平平安安回去吧！”她带着罪的重担来，却轻轻松松地回家去。

　　(诗篇38:4)我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。

　　(诗篇55:22)你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。

　　(诗篇68:19)天天背负我们重担的主，就是拯救我们的　神，是应当称颂的！

　　五、父啊！赦免他们

　　1.他的血归到我们和我们的子孙身上:(马太福音27:22-26)彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

　　犹太人的宗教领袖们把耶稣交给了罗马巡抚彼拉多，求彼拉多判耶稣死刑，好藉他的手达到他们杀害耶稣的目的。彼拉多审讯耶稣后，向犹太人见证“我查不出这人有什么罪来。”但犹太人在祭司长的挑唆下，要求彼拉多把耶稣钉在十字架上，彼拉多见说也无济于事，又不愿意承担流耶稣血的罪，就当着众人金盆洗手，要犹太人承当流耶稣血的罪。这群无知的犹太人立即答应彼拉多“他的血归到我们和我们的子孙身上”。在这种情况下，彼拉多才违心地“释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”

　　2.父啊！赦免他们:(路加福音23:33-34)到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

　　神的儿子、圣洁的羔羊被一帮罪人当成罪大恶极的罪魁钉在了最惨酷的刑具十字架上，然而，面对这群众无知的罪人，耶稣没有求天父惩罚他们，而是为罪人代祷“父啊！赦免他们，”因为耶稣知道，人类最需要的恩典就是赦免罪孽。他们因着无知把神的儿子钉在了十字架，因此耶稣为他们代求的理由就是“因为他们所做的，他们不晓得。”

　　结语:大卫犯罪后在先知拿单的谴责下，立即认罪悔改，他的罪就得了赦免。以赛亚看见荣耀主的异象，立即承认自已是个嘴唇不洁的人，天使撒拉弗就用坛上的火沾了他的嘴唇，他的罪就得了赦免。当四个大有信心的人齐心合力地把他们的瘫子朋友从房顶上缒到耶稣面前时，耶稣看出他们的信心，因此对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”耶稣在法利赛人家里坐席的时候，有罪的女人来用香膏膏主，她的爱多，因此赦免也多，耶稣赦免了她的罪，让她平平安安地回家去了。耶稣在十字架上，为那些钉他的人代求“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”