经文:创14:10;启20:1-3        

　　“坑”有多种释义:1.名词，低洼的地方。2.名词，地洞，地道。3.动词，古时指活埋人，如焚书坑儒；4.动词：坑害，设计。“坑”圣经上出现了91次之多，其中旧约79次，新约 12次。坑在圣经上至少有五种含义，我们从五个方面来看《圣经中的坑》。

　　一、指地理位置上实际存在的坑

　　1.所多玛王和蛾摩拉王有掉在坑里的:(创世记14:10)西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。

　　在四王与五王的混战中，五王“在西订谷摆阵”(8节)，是因为那里“有许多石漆坑”，他们想利用地理上的天然障碍，战胜敌人，结果却自己“掉在坑里”。人所依仗的，往往成了人的陷阱。“石漆坑”指开采沥青的矿井。死海盐度高、浮力大，南部常有大块沥青漂浮，古埃及人在制作木乃伊的过程中使用死海的沥青，古人也用死海沥青作为天然杀虫剂，古希腊人称死海为沥青湖。

　　2.哥哥们把约瑟丢在坑里:(创世记37:18-28)他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：“你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”流便听见了，要救他脱离他们的手，说：“我们不可害他的性命”；又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

　　(创世记37:1-11)记载因着父亲雅各的偏爱和约瑟的两个异梦，招致了哥哥们的嫉妒与仇恨。当哥哥们前去示剑放羊时，父亲雅各不放心这些经常惹事生非的儿子们(参34:25-29,37:2)，差遣约瑟前去看望他的哥哥们。约瑟在旷野走了几天，好不容易到了他哥哥们那里，哥哥们却以恶待约瑟，剥了他的彩衣，把他丢在坑里，任由其自生自灭。这里的“坑”是储水的地洞，有2到7米深，用以储藏雨水。当一些米甸的商人经过时，在四哥犹大的建议下，哥哥们冷酷无情地把17岁的约瑟卖到了埃及。

　　3.约押将押沙龙丢在林中一个大坑里:(撒母耳记下18:14b-15,17)约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。……他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。

　　大卫的三儿子押沙龙阴谋造反时，在与大卫的军队作战时，押沙龙被后挂在橡树枝上，元帅约押的人看见后就把这事告诉了约押，约押趁押沙龙还活着，就去杀死他，将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。

　　4.比拿雅下坑里杀了一个狮子:(撒母耳记下23:20)有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子。

　　大卫的勇士比拿雅在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，成为打狮英雄。

　　5.以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边:(耶利米书41:2,5,7,9)尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。……第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。……他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。……以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边；这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。

　　犹大亡国时，巴比伦王立基大利为犹大地的省长，以实玛利谋杀了基大利和同他在一处的人。第二天，有八十人从示剑和示罗，到了耶路撒冷，以实玛利就击杀了他们中间的七十人，将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边，将被杀的人填满了坑。

　　6.但以理被扔在狮子坑中:(但以理书6:23)王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常侍奉的　神，他必救你。”有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生　神的仆人但以理啊，你所常侍奉的　神能救你脱离狮子吗？”……我的　神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。

　　波斯王大流士年间，立但以理作总长，但但以理的同僚嫉妒他，求王立了一条坚定的禁令:国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中(但以理书6:7)。他们妄想中断但以理的祷告生活，然而，但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样(但以理书6:10)。这些人乘机向王控告但以理违反了王的禁令，王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。然而，神不容狮子伤害他，拯救但以理平安出离狮子坑，再次在异邦彰显了神的大能。

　　7.当安息日羊掉在坑里:(马太福音12:9-14)耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住、拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。

　　守安息日是诫命之四，犹太人世世代代看重守安息日。在一个安息日，耶稣在会堂教训人的时候，那里有一个枯干手的人，旁边的人试探耶稣“安息日治病可以不可以？”耶稣反问他们“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住、拉上来呢？”他们知道爱惜羊，却不知道爱惜照着神形像而创造的人。耶稣就治好了那人。法利赛人因为耶稣在安息日治病，就商议怎样可以除灭耶稣。

　　二、指陷阱、阴间

　　1.《约伯记》的坑里:(约伯记9:29-31)我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。

　　约伯相信自己无罪，就知道不管怎样胡乱认罪，结果都是“徒然劳苦”(29节)，因为“祢必不以我为无辜”(28节)、“我必被祢定为有罪”(29节)；他无论怎样努力洗白自己(30节)，神还是要把他扔在坑里(31节)。

　　(约伯记33:18,22,24,28,30)拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。……他的灵魂临近深坑；他的生命近于灭命的。……神就给他开恩，说：救赎他免得下坑；我已经得了赎价。……神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。……为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。

　　这里的坑里都是指阴间。

　　2.诗篇的坑里:(诗篇7:15)他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。

　　罪人都是在自掘坟墓，罪恶会使人自食其果(15-16节)。“阱”指猎人诱捕猎物所挖的陷阱。

　　(诗篇9:15)外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。

　　“坑”是猎人诱捕猎物的陷阱，“网罗”是猎人捕鸟的器具(124:7)。

　　(诗篇30:3,9)耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。……我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？(诗篇30:9)

　　我们都是被神“提拔”(1节)的人，不是靠我们自己的德行，而是因着神的怜悯和恩典，将我们从罪恶和死亡的深“坑”中拉了上来。

　　(诗篇35:7)因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。

　　(诗篇55:23)神啊，你必使恶人下入灭亡的坑；流人血、行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠你。

　　(诗篇57:6)他们为我的脚设下网罗，压制我的心；他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。 (细拉)

　　(诗篇88:4,6)我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。……你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。

　　(诗篇94:13)你使他在遭难的日子得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。

　　(诗篇119:85)不从你律法的骄傲人为我掘了坑。

　　(诗篇140:10)愿火炭落在他们身上！愿他们被丢在火中，抛在深坑里，不能再起来。

　　(诗篇143:7)耶和华啊，求你速速应允我！我心神耗尽！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。

　　3.箴言中的坑:(箴言28:17)背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。

　　(箴言22:14)淫妇的口为深坑；耶和华所憎恶的，必陷在其中。

　　(箴言23:27)妓女是深坑；外女是窄阱。

　　(箴言26:27)挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。

　　(传道书10:8)挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。

　　4.神将我的性命从坑中救出来:(约拿书2:6)我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华－我的　神啊，你却将我的性命从坑中救出来。

　　“山根”指海的最深处。“我下到山根，地的门将我永远关住”是用诗的语言，描写死亡的经历。神将约拿的性命从坑中救出来，“坑中”指死亡、阴间。

　　5.将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来:(撒迦利亚书9:11)锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。

　　“立约的血”指百姓在西奈山与神立约时，以祭牲的血为凭据(出24:8)，预表主耶稣在十字架上所流的“立约的血”(太26:28；可14:24)。“无水的坑”指古人在雨季储藏雨水的地洞，有2到7米深，旱季无水，常被用来囚禁犯人(创37:24；耶38:6)。

　　三、形容灾难

　　1.神把祸坑里把我拉上来:(诗篇40:2)他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。

　　“祸坑”原文是“喧嚣、轰响的井、坑”。大卫在急难中，一次次经历了神的拯救，如同把他从祸坑里，从淤泥中拉上来一般。

　　2.诱惑正直人行恶道的必掉在自己的坑里:(箴言28:10)诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里；惟有完全人必承受福分。

　　诱惑正直人行恶道的恶人，最终必掉在自己的坑里，饱尝作恶犯罪的后果。因为“恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪(诗篇34:21)。”

　　四、误区

　　1.出口的乃能污秽人:(马太福音15:10-11)耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”

　　前面记载，法利赛人不远从南方的耶路撒冷来到北方的加利利，控告耶稣的门徒不洗手吃饭是犯了古人的遗传(15:1-2)。耶稣因此教训他们因着遗传废了神的诫命，本末倒置。接着耶稣教训众人“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”耶稣说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人(马太福音15:16-20)。”“入口”的是食物，最多能够给人带来疾病，却不能污秽人；但“出口”的是言语，若是污秽的，才能污秽人。

　　2.两个人都要掉在坑里:(马太福音15:12-14)当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话，不服，你知道吗？”耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”

　　门徒把法利赛人听见耶稣的教训不服的事告诉耶稣，面对这些刚硬的法利赛人和文士，耶稣任凭他们吧！“他们是瞎眼领路的，”他们走错了，也要把听从他们的带到错路上去，以致都掉在坑里。前一个“瞎子“指法利赛人和文士，后一个“瞎子“指无知的百姓。可见这些宗教使团成为最大的误导者，把多少接受他们教导的人带进误区里。因此耶稣在这里所说的“坑里”是指误区。

　　五、无底坑

　　1.鬼央求耶稣不要吩咐他们到无底坑里去:(路加福音8:26-27,31)他们到了格拉森　人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。……鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。

　　耶稣夜间踏着风浪而来，就是要拯救这个被群鬼所附的可怜人。鬼为一种脱体的邪灵，必须藉体栖身，才感自在，所以牠们常附在人身上。“鬼就央求耶稣，”表示鬼必须服从耶稣的权柄。‘无底坑’是暂时拘禁邪灵和撒但的地方(参启9:2；20:1，3)；牠们的结局乃是‘火湖里的永火’(参太25:41；启20:10)。“不要吩咐牠们到无底坑里去，”可见鬼深知无底坑的可怕，但主若吩咐牠们，牠们也不敢违背主的命令。

　　2.神把犯罪的天使交在黑暗坑中:(彼得后书2:4)就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

　　为了证明假师傅的刑罚“自古以来并不迟延”(3节)，彼得列举了历史上的例子。神是永远不变的，既然祂过去没有宽容堕落的天使(4节)、挪亚的世代(5节)、所多玛和蛾摩拉(6节)，现在和将来也照样会审判假师傅(9b-10a)；既然祂过去搭救了义人挪亚一家、罗得(7-8节)，现在和将来也知道怎样“搭救敬虔的人脱离试探”(9节)。

　　第4节可能引自《以诺一书》。“天使犯了罪”，指天使随从撒但背叛神(启12:4,7,9；犹6)。“丢在地狱”原文意思是被关在“冥府”，在希腊神话中，“冥府”是冥界的最底层，相当于地狱。“黑暗坑”指囚禁堕落天使的黑暗地方(犹6)，可能与无底坑相似。

　　3.启示录中的无底坑:(启示录9:1-2,11)第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。……有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿，希腊话，名叫亚玻伦。

　　这是启示录是第一次提到“无底坑”，原文指一种上面小、下面大的蓄水坑，入口处有一个狭隘的开口，与神为敌的鬼魔被暂时囚禁于此(20:3；路8:31)，而最后执行刑罚是在“火湖”(20:10)。“亚巴顿”是希伯来文，意思是“灭亡”(伯26:6；28:22；诗88:11；箴15:11；27:20)。“亚玻伦”是希腊文，意思是“毁灭者”，与罗马皇帝多米田所热衷敬拜的“阿波罗”谐音。“蝗虫阿波罗”是罗马最流行的阿波罗像，意思是“蝗虫之主、蝗虫杀手”，传说有驱逐蝗虫的技能。但这里却讽刺阿波罗是带来蝗虫之灾的鬼魔。

　　(启示录11:3-7)我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。

　　(启示录17:8)你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。

　　(启示录20:1-3)我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。

　　《启示录》多处出现无底坑，是一种深渊，专司囚禁堕落天使与恶魔。作为地狱入口的象征，其最著名的事件是撒旦被天使封印千年。亚玻伦作为无底坑的蝗灾之王，具有冠冕与火剑的外貌特征，统率蝗虫军团肆虐人间。路西法因反叛神堕入此处，成为七大罪中骄傲的化身。文学作品如《天路历程》进一步描绘了无底坑喷吐烟雾、火炭和发出可怕声音的场景。