经文：可5:21-43

　　主题：从绝望到希望

　　1， 绝望中人的寻求

　　2， 信心中触摸得恩

　　3， 述说中见证基督

　　引言

　　马可福音第五章记述了三件充满大能的神迹：主医好格拉森被鬼附的人、医治患血漏的妇人、使睚鲁的女儿复活。这三件神迹有着两个深刻的共同点：

　　1.?从不洁净到洁净。被鬼附的人是灵里不洁净的人；患血漏的妇人在当时被视为身体和灵性都不洁净的人；睚鲁的女儿已经死亡，尸体亦被视作不洁净。主使他们都得洁净，圣洁的主能洁净一切的污秽之物，也能洁净我们的心。

　　2.?从绝望到希望。这三人都是身处绝境的人：格拉森被鬼附的人无人能帮，只能任由群鬼缠身；患血漏的妇人看遍医生，耗尽所有，却病势更重，唯有等死；睚鲁的独生女儿生命垂危，人力无法阻挡死亡的脚步。他们都陷在绝望里，直到遇见主耶稣，绝望的人生才重新燃起希望。

　　耶稣是我们绝望中的盼望。今天下午小弟兄借着以上我们所读的经文与在座的弟兄姊妹彼此分享一个主题：《从绝望到希望》。借着这个主题，让我们看见信靠耶稣的人，如何能走出绝境，得着新生。

　　弟兄姊妹，当我们的人生落在绝望与恐惧之中，要记得耶稣的应许：“不要怕，只要信！”也要将这份宝贵的盼望传给身边的人，因为耶稣就是我们从绝望走向希望的唯一路径。

　　一、绝望中人的寻求

　　首先，我们要明白何为“绝望”。绝望就是心中毫无盼望，走到了人生的尽头，陷入走投无路的境地。这种绝境，常常显现在身体的病痛之中——当医生想尽办法，却依旧无力回天的时候，那种无助与煎熬，便会将人推入绝望的深渊。

　　我们在经文中看到的这两个人，正是深陷这样的绝境。从哪两节经文能看出他们的绝望呢？

　　【可5:23】再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”

　　【可5:26】在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。

　　先看睚鲁的处境。经文说他的小女儿“快要死了”，这五个字道尽了病情的凶险。我们可以想象，作为父亲的睚鲁，必然带着女儿遍访名医、尝遍药方，可一切努力都归于徒劳。路加福音8:42告诉我们，这是他的独生女儿，约有十二岁，是他全部的希望与寄托。如今女儿生命垂危，他的世界也随之崩塌，彻底陷入了无边的绝望。

　　再看血漏妇人的光景。【可5:26】说她“在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了”。“好些医生”四个字，足以说明她为了治病付出了多少努力——她不是只找过一位医生，而是逢医便求，那怕有一丝希望也不愿放弃，正所谓“有病乱投医”。可结果呢？她不仅没得到医治，反而受尽苦楚，耗尽所有积蓄，落得人财两空的境地，病情甚至比从前更加严重。当钱财用尽、身体的痛苦加剧、希望一点点破灭时，她所面对的，便是走投无路的绝望。

　　这两个人，一个是为女儿的生命苦苦哀求的父亲，一个是被病痛折磨十二年的妇人，他们都走到了人生的尽头。而他们能走出绝望、得着希望的关键，便是寻求耶稣。

　　先看睚鲁的寻求。【可5:22-23】记载：“有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说：‘我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。’”

　　我们要留意睚鲁的身份——“管会堂的人”。在当时的犹太社会中，管会堂的人负责打理会堂内外的事务，包括主持敬拜，在民众心中有着极高的地位，深受众人尊重。可就是这样一位在社会上有头有脸的人物，此刻却放下了所有的身份与尊严，“俯伏在耶稣脚前”，再三恳求。这一刻，他不再是高高在上的领袖，只是一个愁苦绝望的父亲。

　　是什么让他放下身段？是女儿的病危，是走投无路的绝境。他听说耶稣有医治的大能，知道唯有这位拿撒勒人耶稣，才能救他的女儿。除了来求告耶稣，他别无出路。因为他清楚，唯有耶稣才是他女儿的希望，唯有耶稣才能安慰一颗绝望父亲的心灵。

　　面对睚鲁的恳求，耶稣的回应满有恩典与怜悯。【可5:24】说：“耶稣就和他同去。”他没有丝毫推辞，二话不说便起身，跟着睚鲁往他家去。这就是我们的主，他愿意体恤我们的软弱，愿意奔赴我们的绝境，为我们解决一切的难处。

　　然而，在去往睚鲁家的路上，却发生了另一件事——血漏妇人得蒙医治。这位妇人同样陷在绝望里，她又是如何得着希望的呢？

　　【可5:25-28】记载：“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’”

　　这是一个何等可怜的女人！她患血漏已经十二年，这种妇科病在旧约律法中被视为不洁净的病。患血漏的人不能参与宗教活动，不能亲近神，甚至不能与人接触，因为凡是与她接触的，都会被视为沾染不洁。这十二年来，她活在隔绝与痛苦之中，不能与神亲近，也不能与人相交，这样的日子，实在让人难以忍受。

　　更让她绝望的是，她四处求医，受尽苦楚，耗尽所有，病情却愈发严重。圣经说“人的尽头是神的起头”，就在血漏妇人走投无路的时刻，耶稣的出现，让她的人生有了新的希望。

　　她听见了耶稣的事——想必是耶稣行神迹、显异能的事，比如使瞎子看见、瘸子行走、哑巴开口。这些事激励着她，让她鼓起勇气来到耶稣面前。她不敢声张，只能“从后头来，杂在众人中间”，偷偷摸耶稣的衣裳，心里笃定：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”

　　这就是她在绝望中的寻求——凭着对耶稣的听闻，带着一丝盼望，来到主的面前。

　　应用：

　　圣经中，有许多人都是在绝望中因寻求耶稣而得着希望，比如马太福音8章中的百夫长，他的仆人害瘫痪病甚是痛苦，他不求耶稣亲自到家中，只信耶稣的一句话就能医治。这正是绝望中寻求主的信心。

　　马可福音2章中的瘫子，被四个朋友抬到耶稣面前，耶稣不仅赦免了他的罪，更医治了他的病。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）唯有来到救主面前，我们才能卸下重担，得着真正的平安。

　　弟兄姊妹，耶稣医治了无数患病的人，这些人能得医治的关键，就是来到主的面前。祂愿意接纳每一个在绝望中寻求他的人。

　　二、信心中触摸得恩

　　绝望中的人如何得着希望？第一是在绝望中寻求耶稣，第二便是在信心中触摸得恩。

　　信心是何等重要！耶稣在【太21:22】应许我们：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”他又在【太17:20】教导我们：“我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！”

　　信心能将我们带到耶稣面前，信心是一条道路，引导我们寻找到医治的真正源头——神的儿子耶稣基督。我们在这段经文中看到的两件医治神迹，都与信心紧密相连：耶稣对血漏妇人说“女儿，你的信救了你”，对睚鲁说“不要怕，只要信”。这两句话，道尽了信心的力量。

　　首先，我们来看血漏妇人的信心。

　　【可5:27-29】记载：“她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。”

　　她听见耶稣行神迹的事，就带着信心与盼望而来。她为什么要“从后头来，杂在众人中间”？因为她的病被视为不洁净，她不敢公开求告，只能偷偷摸摸地靠近耶稣。但她的心里，却满有坚定的信心——她相信，只要摸一摸耶稣的衣裳，就能得痊愈。

　　这就是信心的行动！信心不是空洞的口号，而是付诸行动的勇气。信心是根，行动是果。一个真正有信心的人，必然会用行动来表达自己的信心。如果血漏妇人只是待在家里，心里纵然有千般相信，却没有勇气来到耶稣面前，那么她也无法得着医治。信心若不配合行动，就毫无功效。

　　她凭着这信心的举动，触摸了耶稣的衣裳，立刻，血漏的源头就干了，十二年的病痛，在那一刻彻底得痊愈。

　　她没有开口大声求告，只是默默地触摸，却同样经历了耶稣的大能。这让我们学到一个宝贵的功课：人只要以信心与主接触，无论是有声的求告，还是无声的触摸，都能经历他的大能。因为主所看重的，不是我们外在的举动，而是我们内心的信心。

　　耶稣也亲自肯定了她的信心，【可5:34】说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”“你的信救了你”，这句话点明了她得医治的关键——不是衣裳有什么魔力，而是她的信心，连接了耶稣的大能。

　　信心，是恩典之母！希伯来书11:6告诉我们：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”信心，是我们来到神面前的基本条件。

　　接着，我们来看睚鲁的信心。

　　其实，睚鲁一开始的信心是很小的。他虽然相信耶稣能医治女儿，却对耶稣的大能认识不足。【可5:23】中，他求耶稣“去按手在她身上，使她痊愈”，这说明他以为，耶稣必须亲自到家中、亲手按在女儿身上，才能成就医治。他不知道，只要主说一句话，就能使死人复活。

　　这与马太福音8章中的百夫长形成了鲜明对比。百夫长对耶稣说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。”（太8:8）他对耶稣的大能全然信靠，不需要耶稣亲自到场，只信他的话语带着权柄。耶稣听见这话，就希奇地说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”（太8:10）最终，百夫长的仆人果然得了医治。

　　睚鲁的信心虽然微小，但耶稣并没有责备他，反而二话不说，答应与他同去。而在去往睚鲁家的路上，睚鲁的信心，正经历着一场极大的考验。

　　对睚鲁来说，回家的每一分、每一秒都万分紧急，他巴不得耶稣能立刻飞到家中，拯救女儿的性命。可偏偏，路上有许多人跟随、拥挤耶稣，使他们只能慢慢行走；更不巧的是，半路上又遇见了一个血漏妇人，耶稣不仅医治了她，还停下来，等她将实情全说出来，才让她平平安安地回去。

　　弟兄姊妹，我们可以想象睚鲁此刻的心情——他定然心急如焚，甚至可能在心里焦急地想：“我的女儿快要死了，怎么还能耽搁呢？”但奇妙的是，在这整个耽延的过程中，睚鲁并没有抱怨，也没有催促耶稣，只是默默地等待。或许，当他看到血漏妇人凭着信心得医治的那一刻，他的信心也不知不觉被坚固了。

　　就在这时，一个更沉重的打击降临了。【可5:35】记载：“还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了，何必还劳动先生呢？’”女儿已经死了，报信的人甚至觉得，再麻烦耶稣已经没有意义了。

　　这是对睚鲁信心最严峻的考验！女儿已经离世，一切似乎都已成定局。但就在这时，耶稣开口了，【可5:36】说：“不要怕，只要信！”

　　这句话，是主对睚鲁的安慰，更是对他信心的呼召。主的意思是：不要被“女儿死了”的消息吓倒，不要因眼前的绝境而绝望，只要你继续相信，不要中断你的信心，我必成就大事。

　　主的话语，带着莫大的力量，激励了睚鲁的心。他没有让耶稣回去，而是选择继续相信主的应许，带着耶稣回到了家中。最终，他亲眼见证了神迹——耶稣让他死去的女儿，重新活了过来。睚鲁的信心，在考验中被坚固，也在信心中触摸到了主的恩典。

　　弟兄姊妹，睚鲁的信心，不是凭空而来的，而是来自主话语的激励。这让我们明白，信心不是我们自己努力就能拥有的，而是神所赐的恩典。以弗所书2:8告诉我们：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”

　　应用

　　回想过去，许多前辈圣徒的信心，常常让我们感动。他们在艰难的岁月中，单单依靠主，无论遇到多大的风浪，都坚信主必带领。可反观我们今天的信仰生活，很多时候，我们的信心还不如睚鲁和血漏妇人。当我们遇到难处时，首先想到的是找人帮忙、找关系解决，却忘记了向这位满有大能的救主祷告。求主怜悯我们，加给我们信心，让我们能像那位妇人一样，凭着信心触摸主的恩典；像睚鲁一样，在考验中持守信心，最终见证主的大能。

　　三、述说中见证基督

　　当血漏妇人触摸耶稣的衣裳，立刻得着医治的时候，耶稣也立刻察觉到了。【可5:30-32】记载：“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：‘谁摸我的衣裳？’门徒对他说：‘你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？’耶稣周围观看，要见作这事的女人。”

　　耶稣的能力，是取之不尽、用之不竭的。他不像世间的医生，医治一个人就会耗费自己的精力；他的能力是属天的大能，能同时医治无数的人。但他却偏偏要找出这个触摸他衣裳的妇人，这是为什么呢？难道耶稣不知道是谁触摸了他吗？当然不是。主这样做，有着美好的旨意。

　　【可5:33】记载：“那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。”

　　妇人为什么会恐惧战兢？因为我们之前说过，血漏病在律法中被视为不洁净的疾病，患这种病的人要被关到营外，直到痊愈才能回到人群中。她深知自己的身份不洁净，偷偷触摸耶稣的衣裳，本以为可以悄无声息地离去，却没想到耶稣竟然察觉了。她害怕被众人指责，害怕被耶稣责备，所以满心恐惧地俯伏在主面前，将自己的病况和得医治的经过，全都述说出来。

　　耶稣为什么要让妇人站出来，将实情说出来呢？这其中有四方面的深意：

　　1.为要她在述说中见证基督的神性

　　妇人的述说，本身就是对耶稣神性的最好见证。她十二年的病痛，在触摸耶稣衣裳的那一刻立刻痊愈，这不是世间的医术所能做到的，唯有神才能成就这样的神迹。这见证向众人表明，耶稣基督不是普通的先知，也不是普通的教师，他是神的儿子，是满有大能的救主。他的能力是自有的、随时可用的，且是丰丰富富的。

　　2.为了借着她的信心坚固那些小信的人

　　当时，睚鲁就在现场，他的女儿正需要耶稣的医治。当睚鲁看到血漏妇人凭着信心，就得着如此大的恩典时，他的信心定然会被大大坚固。他会更加笃定，耶稣的大能足以拯救他的女儿。同时，这见证也能坚固我们每一个人的信心——当我们看到别人因着信心得着恩典时，我们的信心也会被激励、被坚固。

　　3.要鼓励血漏妇人勇敢地为主作见证

　　主这样做，也是在鼓励妇人：蒙了神的恩典，不要躲起来！要勇敢地为主作见证。当我们述说神在我们身上的奇妙作为，不但能荣耀神的名，也能坚固弟兄姊妹的信心。对这位妇人而言，她的见证也是在宣告：她的病已经痊愈了，她不再是不洁净的人，而是一个洁净的人。她可以重新恢复与神的关系，也可以重新回到人群中，过正常的生活。

　　4.要借着她的信心帮助那些在痛苦中寻求神的人

　　主将妇人带到公众面前，不是要羞辱她，而是要表扬她的信心。如果她暗暗地离去，她的信心就不能影响别人；如果她暗暗地离去，可能只得到身体的医治，却得不到更多的恩典。当她勇敢地站出来见证主的大能时，她的经历便成为了许多人的安慰与力量。

　　而当妇人站出来见证的时候，主也赐给了她更大的恩典。【可5:34】耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”

　　耶稣称呼她为“女儿”，这是何等亲切的称呼！这一刻，耶稣成为了她的天父，她不再是一个被人嫌弃的不洁净之人，而是被神接纳的女儿。她从一个有病的人，成为一个无病的人；从一个不敢靠近神的人，成为与神建立亲密关系的人。“平平安安地回去吧”，这是指她的心灵蒙拯救；“你的灾病痊愈了”，这是指她的身体得医治。十二年的痛苦消失了，她的生命里，充满了喜乐与平安。

　　接着，我们来看睚鲁家中的见证。

　　当睚鲁带着耶稣回到家中时，家里早已乱成了一锅粥。【可5:38-40】记载：“他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：‘为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。’他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。”

　　我们可以想象当时的场景：有人大声喧哗，有人哭泣哀号，有人来回跑动，忙着安排丧事。马太福音9:23还提到，有吹手在吹号——原来，在犹太地区，有人去世后，家主会雇佣吹笛人在丧礼中吹笛致哀。整个场面，一片混乱，充满了绝望的气息。

　　面对这样的光景，耶稣却说：“孩子不是死了，是睡着了。”众人听了这话，都嗤笑耶稣。在他们看来，孩子明明已经死了，耶稣却说她是睡着了，这简直是无稽之谈。

　　但众人的嗤笑，却恰恰印证了主的工作：

　　1.他们的笑声，证明了小女孩不是昏死过去，而是真的死了。所以，当小女孩复活的时候，这神迹才更有说服力，更能见证主的大能。

　　2.众人的“嗤笑”，最终变成了“大大地惊奇”。【可5:42】记载：“那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。”一开始的嘲讽，在亲眼看见神迹后，全都变成了惊叹与信服。

　　3.他们的嗤笑，也成为了我们侍奉主的动力。当我们为主作见证，遭到别人嘲笑时，我们可以想起，耶稣也曾被人嗤笑过。别人的不理解，不能动摇我们对主的信心，反而要激励我们更加勇敢地传扬福音。

　　耶稣把众人撵出去，只带着孩子的父母和门徒进入房间。【可5:41】记载：“就拉着孩子的手，对她说：‘大利大，古米！’（翻出来就是说：‘闺女，我吩咐你起来！’）”

　　按着旧约律法的规定，触摸死尸的人会沾染不洁净。但耶稣拉着那死去小女孩的手，却丝毫没有沾染不洁，反而将生命赐给了她。这再一次见证了耶稣的神性——他是圣洁的主，他的触摸，不是沾染污秽，而是带来洁净与生命。他能胜过死亡的权势，能将死的变为活的，能将绝望变为希望。

　　【可5:42】说：“那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。”小女孩立刻复活，站起来行走，这是何等大能的神迹！这神迹有力地见证了耶稣的神性——唯有神，才能使死人复活；唯有神，才能拯救绝望中的人。

　　总结：

　　最后，让我们将血漏妇人与睚鲁的经历做一个对比，看见主的恩典是何等公平与丰富：

　　睚鲁是管会堂的领袖，受人尊重；血漏妇人是平凡的百姓，受人排挤。

　　睚鲁是男性，在当时的社会中拥有较高地位；血漏妇人是女性，常常被人轻视。

　　睚鲁是有名字的，被众人所熟知；血漏妇人是没有留下名字的，只是一个被病痛折磨的小人物。

　　睚鲁是公开来见耶稣，俯伏在主脚前求告；血漏妇人是偷偷摸摸来到主面前，默默触摸主的衣裳。

　　睚鲁一开始信心微小，需要主的话语坚固；血漏妇人凭着坚定的信心，触摸主得医治。

　　睚鲁是为女儿代求；血漏妇人是为自己祈求。

　　更奇妙的是，妇人患血漏病十二年，睚鲁的女儿正好十二岁——换言之，当这位妇人开始被病痛折磨的时候，睚鲁的女儿刚好出生。这让我们看到人生的虚空与无奈：“有人在病痛中挣扎，有人在婴孩时期平安出生”。生命充满了未知与苦难。但无论我们的人生何等艰难，何等绝望，只要我们来到耶稣面前，凭着信心寻求他，他就必赐给我们希望与拯救。

　　我们可以想象，如果没有耶稣，睚鲁将失去独生女儿，余生必将在痛苦中度过；如果没有耶稣，血漏妇人的十二年病痛，只会延续到死，永远活在绝望里。万幸的是，他们遇见了耶稣，凭着信心触摸了主的恩典，让绝望的人生，重新走向了希望。

　　弟兄姊妹，耶稣就是我们绝望中的希望！当我们的人生落在绝望与恐惧之中，是耶稣赐给我们盼望。愿我们都能像血漏妇人一样，凭着信心触摸主的恩典；像睚鲁一样，在考验中持守对主的信靠；更愿我们都能勇敢地为主作见证，将主的恩典述说出来，让更多的人认识这位满有大能的救主，一同从绝望走向希望，在主的爱中得着永恒的生命。愿主的话常存在你我心中，直到永远。阿们！