经文:箴4:23             

　　“心”是一个人的思想、感情、意志的司令部，有什么样的心思，必然带出什么样的行动。心决定一个人的好坏，也决定了一个人的结局，因此经上有许多关于心的教导:(申命记4:9)你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。最智慧的王所罗门教导我们“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出(箴言4:23)。”我们来看《圣经上的几种心》

　　一、耶和华的心

　　(以赛亚书40:13)谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？

　　神的心是人所不能测度的，也无人能够作神的谋士来指教他。

　　1.神有忌邪的心:(出埃及记20:5)不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；

　　“忌邪原文是“嫉妒”，就像一位丈夫不能容忍和别人分享自己所爱的妻子，神也不会甘心与偶像分享自己所救赎的百姓，容忍自己的百姓离弃祂而拣选灭亡的道路。

　　(民数记25:6-8,10-13)摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中WENYI就止息了。……耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为　神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”

　　(民数记25:1-5)记载，当以色列人住在什亭时，因着术士巴兰的计谋，百姓与摩押女子行起淫乱。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈为神有忌邪为心，刺杀了正在与米甸女人行淫的以色列人，使WENYI止息，因此神将平安的约赐给他。

　　2.忍耐的心:(弥迦书2:7)雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗？这些事是他所行的吗？我－耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？

　　(马太福音17:17)耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”

　　(罗马书3:25-26)　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

　　人犯罪是圣洁的神最不能容忍的事，然而，他因着爱我们的缘故，一直在忍耐着我们，没有把我们灭绝，反而赐下他的独生爱子来救赎我们。

　　3.赐平安的心:(耶利米书29:11)耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

　　(路加福音2:13-14)忽然，有一大队天兵同那天使赞美　神说：“在至高之处荣耀归与　神！在地上平安归与他所喜悦的人　！”

　　(约翰福音14:27)我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

　　(约翰福音16:33)我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”

　　神向我们所怀的意念是赐平安的意念，主的降生，给神所喜悦的人带来了平安。主的受难与复活给我们留下了平安，在主里面我们就有平安。

　　二、刚硬的心

　　1.法老的心刚硬:(出埃及记4:21)耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。

　　(出埃及记7:3)我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。

　　(出埃及记9:7,12,35)法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。……耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。……法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。

　　(出埃及记10:20,27)但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。……但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。

　　(出埃及记11:10)摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。

　　(出埃及记14:1,4,8)耶和华晓谕摩西说：“……我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。”于是以色列人这样行了。……耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。

　　耶和华使法老的心刚硬，他不容以色列去，好使神迹奇事在埃及地多起来。法老的心变得越来越刚硬，成为圣经上所记载心最刚硬的一个。他的刚硬，给法老、埃及和埃及人带来了极大的灾难。最后，在灭头生的灾难面前，法老不得不低头，容以色列人离开埃及。

　　2.耶稣忧愁犹太人的心刚硬:(马可福音3:5)耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。

　　犹太人听见了耶稣所行的神迹奇事，听到了耶稣的教训，却硬着心不肯悔改，甚至把耶稣钉死在十字架上，为自已积蓄愤怒，因此主为他们的心刚硬忧愁。

　　三、正直的心

　　1.大卫在神面前存正直的心:(历代志上29:17)我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直；我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。

　　(列王纪上3:6)所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。”

　　大卫和所罗门都见证了大卫在神面前存正直的心，因此蒙神的纪念与悦纳。

　　2.神要所罗门在神面前存正直的心:(列王纪上9:1-2,4-5)所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，“……你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’”

　　神应许所罗门若在神面前效法他父王大卫，存诚实正直的心行在神面前，神就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。可惜，所罗门年老的时候心偏邪，离弃耶和华神，去侍奉假神。

　　3.诗人要以正直的心称谢神:(诗篇 119:7)我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。

　　当诗人学了神公义的判语，立志要以正直的心称谢神

　　四、诚实的心

　　1.所罗门愿以色列全会众向神存诚实的心:(列王纪上8:54-55,61)所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“……所以你们当向耶和华－我们的　神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”

　　所罗门在献殿祷告后，为全会众祝福时说到他们当向耶和华神存诚实的心，遵行神的律例。

　　2.亚撒一生向耶和华存诚实的心:(列王纪上15:14)只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。

　　犹大王亚撒是个好王，他一生向耶和华存诚实的心。

　　3.持守在诚实善良的心里:(路加福音8:15)“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”

　　种子落在好土里的是指人听道后，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。

　　4.信徒存诚实的心用饭:(使徒行传2:46-47)他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

　　五旬节圣灵降后，使徒彼得一次布道就有三千人受洗归主，教会建立。信徒天天同心合意恒切地在殿里敬拜神，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美　神，得众民的喜爱。 “存着欢喜诚实的心用饭，”信徒享用饭食的心态是：(1)欢喜――施者欢喜献上给神，受者欢喜领受神的预备；(2)诚实――施者不以为是吃亏，受者也不以为是占人便宜，彼此坦诚相对。

　　5.仆人当用诚实的心听从主人:(以弗所书6:5)你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。

　　保罗教导作人仆人的信徒，要用诚实的心听从他们肉身的主人。

　　6.彼得写信激发信徒诚实的心:(彼得后书3:1-2)亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。

　　彼得给教会写了二封信，目的都是要提醒信徒，激发他们诚实的心。

　　五、清洁的心

　　“清洁的心”就是不向虚妄、不怀诡诈(诗24:4；51:10；太5:8)。

　　1.求你为我造清洁的心:(诗篇51:10)神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。

　　大卫犯罪后，他所求的不只是罪得赦免，更是求神“为我造清洁的心”。一个真心认罪悔改的人，必然会厌恶自己的全然败坏，因此渴慕“重新有正直的灵”，藏身在基督里。

　　2.保罗怕信徒失去清洁的心:(哥林多后书11:3)我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

　　哥林多教会是一间问题多多的教会，而根本的原因在于教义不清。保罗怕哥林多教会的心偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，被引诱偏离真道，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样，使她违背神的禁令一样。哥林多信徒所面对的危险就是心思被诱惑而偏离基督，他们的心思是撒但攻击的主要目标。

　　3.这爱是从清洁的心生出来的:(提摩太前书1:5)但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。

　　保罗把命令总结成爱，“这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的”，既不是出于天然肉体的情感，也不是“说谎之人的假冒”(4:2)。

　　六、智慧的心

　　1.好叫我们得着智慧的心:(诗篇90:12)求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

　　时间是神赐给人最宝贵的财富，但许多人总觉得来日方长，因此不知道珍惜光阴，任意浪费时间。摩西在这里祈求神指教他怎样数算自已的日子，叫他得着智慧的心，好爱惜光阴，行神眼中看为正的事。信徒应当求圣灵“指教我们怎样数算自己的日子”，否则人生还会在旷野“发芽生长”(6节)、在旷野“割下枯干”(6节)，结局是倒毙旷野、“归于尘土”(3节)。

　　2.智慧人的嘴播扬知识:(箴言15:7)智慧人的嘴播扬知识；愚昧人的心并不如此。

　　言为心声，一个心里有智慧的人，他的嘴才会播扬知识。

　　3.智慧人的心教训他的口:(箴16:23)智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。

　　智慧人的心教训他的口，使他说出智慧的言语，叫听见的人得益处。

　　4.智慧人的心在遭丧之家:(传道书7:4)智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。

　　“智慧人的心在遭丧之家，”智慧人知道死是众人的结局，因此会更好地活出每一天。

　　5.智慧人的心能辨明时候和定理:(传道书8:5)凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理。

　　遵守神命令的，必不经历祸患，因为他拥有智慧的心，使他能辨明时候和定理。

　　6.智慧人的心居右:(传道书10:2)智慧人的心居右；愚昧人的心居左。

　　在希伯来文化里，“右”代表比“左”更尊贵、更有能力。“智慧人的心居右；愚昧人的心居左。”意思是智慧人比愚昧人更加尊贵、更有能力。

　　7.智慧的心在此可以思想:(启示录17:9)智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山……。

　　“智慧的心在此可以思想”表明以下解释并不容易理解。虽然天使讲解了“这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘”(7节)，但未知的空间反而更大了。罪的后果总是出人意料，可能要等所有的预言都应验了，我们才能真正明白这些预言。本书最初的读者都知道，“七座山”就是指罗马城。罗马城座落在台伯河(Tiber River)旁的七座山丘上，号称“七山之城 Urbs Septicollis”。

　　七、图谋恶计的心

　　(箴言6:16,18)耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：……图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，

　　神所憎恶的罪有七样，而“图谋恶计的心”就是其中之一。如邪恶的妇人耶洗别，恶人哈曼等。

　　八、喜乐的心

　　(箴言17:22)喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。

　　喜乐是圣灵所结的果子(加5:22)，喜乐的心是最好的良药，只有益处毫无害处，它能使人的骨头得到滋润。

　　九、聪明人的心

　　1.一句责备话深入聪明人的心:(箴言17:10)一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。

　　一个聪明人容易接受他人的责备话，从而改正过来，而愚昧人不肯接受他人的责备。真智慧是不指望能教好愚昧人，只能求神亲自动工。而人能否听进“责备话”，是“聪明人”和“愚昧人”的标志。“愚昧人”的愚昧，并非因为缺乏事实或理性的分析，而是因为他们无知地陶醉于某种优越感，不愿承认自己已经被别人当作傻瓜来愚弄。因此，再多的证据也无法说服“愚昧人”，要让“愚昧人”相信自己被骗了，要比骗他们更难。所以成功的骗子不必为自己寻找证据，因为跟随他们的“愚昧人”不必需要理由。

　　2.聪明人的心得知识:(箴言18:15)聪明人的心得知识；智慧人的耳求知识。

　　“知识”原文的意思是“知识、洞察力、智慧”，与“分别善恶”(创2:9、17)的“分别”是同一个词，在圣经中也被译为“知道”(伯10:7)、“认识”(赛53:11)、“明白”(赛58:2)。“知识”包括两个要素：首先是知道一件事、或者知道去哪里找；其次是懂得如何分辨。这种“知识”可以使心灵喜悦，“因为智慧要进入你的心，知识要使你内心欢愉”(2:10和合本修订版，英文ESV译本)。

　　十、谦卑的心

　　1.神知道谦卑人的心:(诗篇10:17)耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，

　　神喜悦谦卑的人，他早已知道他们的心愿。

　　2.存谦卑心的人才能与神同行:(弥迦书6:8)世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

　　一个行公义、好怜悯，存谦卑心的人，才能与神同行。

　　3.存慈怜谦卑的心:(彼得前书3:8)总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。

　　彼得勉励信徒要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，要存慈怜谦卑的心。

　　十一、悔改的心

　　1.忧伤痛悔的心:(诗篇51:17)神所要的祭就是忧伤的灵；　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

　　(以赛亚书57:15)因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

　　神住在至高到圣的所在，却与心灵痛悔谦卑的人同居，因为神不轻看忧伤痛悔的心。

　　2.结出与悔改的心相称果子:(马太福音3:7-8)约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”

　　一个真正悔改的人必然会结出悔改的果子，如撒玛利人妇人(约4章)；税吏长撒该(路19:1-10)。神不看重外表的形式，乃看重属灵的实际。人若真心悔改，必然会带出实际生活和行为的改变，真正得救的基督徒必然会“行事为人与基督的福音相称”(腓1:27)。

　　3.基督将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人:(使徒行传5:31)神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

　　基督将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人，好叫他们因信称义。

　　4.行事与悔改的心相称:(使徒行传26:20)先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。

　　保罗劝未信的人当悔改归向神；劝已经悔改的信徒，行事要与悔改的心相称。

　　十二、敬畏的心

　　1.是要人在他面前存敬畏的心:(传道书3:14)我知道　神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。　神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。

　　神所做的必永存，神这样行的目的，是要人在他面前存敬畏的心。

　　2.就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子:(彼得前书1:17)你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。

　　信徒称既然称“不偏待人、按各人行为审判人的主为父”，就当存敬畏的心度在世寄居的日子，因为知道天父必照着各人所行的报应各人。

　　3.凡事要存敬畏的心顺服主人:(彼得前书2:18)你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。

　　彼得教导作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，无论主人是善良温和的，还是乖僻的。

　　4.彼得教导信主的姊妹要有敬畏的心:(彼得前书3:1-2)你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。

　　彼得教导信主的姊妹要顺服自已的丈夫，丈夫虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，是因为他们看见信主的姊妹有贞洁的品行和敬畏的心。

　　十三、恶人的心

　　1.恶人的心所值无几:(箴言10:20)义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。

　　义人因有智慧，说出的话乃似宝贵的银子，而恶人的心所值无几，没有价值与意义。“高银”指经过挑选的纯银。“义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几”，是说“舌”的价值，在于“心”的价值；言语的价值，取决于人的价值。

　　2.恶人的心乐人受祸:(箴言21:10)恶人的心乐人受祸；他眼并不怜恤邻舍。

　　恶人的心是恶的，因此他乐人受祸，好幸灾乐祸，恶人的眼连邻居也不会怜恤。

　　此外，还有许多“心”：如贪欲的心:(民数记11:4)他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？ ”

　　广大的心:(列王纪上4:29)神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。

　　义人的心:(箴言15:28)义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。

　　奸恶的心:(箴言26:23)火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。

　　安静的心:(彼得前书3:4)只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在　神面前是极宝贵的。

　　石心与肉心:(以西结书11:19):我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，

　　彼此相爱的心:(约翰福音13:35)你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

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　　结语:世上有各种各样的心，有的是神所喜悦的，有的是神所憎恶的。求主除去我们里面不合乎主的心，赐给我们神所喜悦的心。