经文:创46:9-25;48章

　　按《创世记》46章的记载，雅各(以色列)有12个儿子，这些儿子们的儿子(即雅各的孙子)，在随雅各下埃及的名单里，一共是54位(只算男性孙子，不含孙女、儿媳)，他在他们中间唯独祝福约瑟所生的两个儿子:以法莲和玛拿西。我们从三个方面来看《雅各祝福以法莲和玛拿西》。

　　一、雅各的12个儿子与54位孙子

　　1. 雅各共有十二个儿子:(创世记35:23-26)利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。

　　雅各共娶了四个妻子: 利亚给他生了六个儿子，利亚的使女悉帕给他生了两个儿子；拉结给他生了两个儿子，拉结的使女辟拉给他生了两个儿子。雅各共有十二个儿子：在圣经中，十二成为代表神的百姓以色列整体的象征数目，旧约有十二支派，新约有十二使徒(启21:12、14)。

　　"在巴旦·亚兰所生的儿子"是概说，雅各的十一个儿子都生在那里，但最小的儿子便雅悯是在迦南地出生的(18节)，这也是雅各儿子们唯一的一个出生在迦南地的。

　　2.雅各共有54个孙子:(创世记46:9-27)流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。这是利亚在巴旦·亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共有三十三人。迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。但的儿子是户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。

　　按12个儿子逐一统计:

　　1).流便有4个儿子:哈诺、法路、希斯伦、迦米

　　2).西缅有6个儿子:耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖、扫罗(迦南女子所生)

　　3).利未有3个儿子:革顺、哥辖、米拉利

　　4).犹大有5个儿子:示拉、法勒斯、谢拉，法勒斯生希斯伦、哈母勒。(珥、俄南早逝，不计入)

　　5).以萨迦有4个儿子:陀拉、普瓦、约伯、伸仑

　　6).西布伦有3个儿子:西烈、以伦、雅利

　　7).但只有1个儿子户伸

　　8).拿弗他利有4个儿子:雅薛、沽尼、耶色、示冷

　　9).迦得有7个儿子:洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利

　　10).亚设有5个儿子:音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，比利亚生希别和玛结。

　　11).约瑟有2个儿子:玛拿西、以法莲(埃及出生)。

　　12).便雅悯有10个儿子:比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。

　　总数：54位男性孙子(随雅各下埃及的名单)。

　　补充说明：圣经原文说"凡从他所生的，共有六十六人"(创46:26)，这66人是： 12个儿子 + 54个孙子(不含儿媳、孙女)。再加上约瑟在埃及生的2个儿子(玛拿西、以法莲)，全家到埃及共70人。

　　二、约瑟生玛拿西和以法莲

　　1.法老将亚西纳赐给约瑟为妻:(创世记41:45)法老赐名给约瑟，叫撒发那忒·巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。

　　法老给约瑟起埃及名字，并与埃及贵族联姻，是为了巩固约瑟在埃及的身份及地位，防止有人对他有偏见或藐视，也是为了把他完全变为埃及人。"撒发那忒·巴内亚"的字义有多种说法，不能确定。"波提非拉"的字义是"他是太阳神雷所赐予的"，"安城"是崇拜太阳神的中心，后来希腊人称此地为太阳城。"安城的祭司"是当时最重要的祭司之一。"亚西纳"的字义是"属于战争女神的"。

　　2.玛拿西、以法莲出生:(创世记41:50-52)荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西　，因为他说："　神使我忘了一切的困苦和我父的全家。"他给次子起名叫以法莲　，因为他说："　神使我在受苦的地方昌盛。"

　　亚西纳给约瑟生了两个儿子，约瑟虽然身在埃及，但并没有忘记自己是希伯来人，所以他给两个儿子起的都是希伯来名字(51-52节)。"荒年未到以前"表明这两个儿子都是在头七年内出生的。"玛拿西"代表神使约瑟忘记了苦难和怨恨，"以法莲"代表神使约瑟开始了昌盛的新生活。这两个孩子的希伯来名字，表明约瑟在偶像盛行的埃及并没有离开神，反而坚定地依靠神，归荣耀与神。

　　约瑟年轻的时候，受过许多伤害:哥哥们的出卖(创世记37:28)；主母的诬陷(创39章)以及酒政的忘恩(40:23)。然而，他却定意忘记这些伤害，当他呼唤儿子玛拿西时，就是在提醒自己要忘记过去。同时，约瑟知道，他能够有今天的，完全是神的恩典，他时时提醒自己不要忘记神的恩典，他是一个知恩、感恩、报恩的人，因此当他呼唤以法莲时，就是在提醒自己牢记神的恩典。

　　三、雅各祝福以法莲和玛拿西

　　1.雅各重提神的应许:(创世记48:1-4)这事以后，有人告诉约瑟说："你的父亲病了。"他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。有人告诉雅各说："请看，你儿子约瑟到你这里来了。"以色列就勉强在床上坐起来。雅各对约瑟说："全能的　神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：'我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。'

　　"这事以后"指在雅各的死期临近，他要约瑟起誓不葬他在埃及的事(参47:29-1)以后，故距他的死仅只数月或数日。此时，雅各已经是147岁高龄的人了。有人把雅各病了的消息告诉了约瑟，约瑟就在百忙中抽出时间，带着两个儿子以法莲和玛拿西来看望父亲。有人把约瑟来看望雅各的事告诉了他。"以色列就勉强在床上坐起来，"可见他此时已病得非常虚弱了。雅各没有留恋埃及的享受生活，而是重提当年神的应许，"曾在迦南地的路斯向我显现，"这是指雅各在往哈兰路上睡梦中所见的异象(参28:10-17)；'路斯'乃是伯特利的古名(参28:19)。神应许使雅各生养众多，把迦南地赐给他的后裔，永远为业。雅各去哈兰的时候，孤身一人；二十年后，他从哈兰回来的时候，已经成为两队了(创32:10)，雅各家来到埃及时共有七十人(46:27)，是神应许使他"生养众多"的初步实现；但赐给迦南地为业的事，还需要他凭着信心接受。

　　雅各在病中并不自怜，反而是重申全能的神的应许，坚固约瑟的信心。而约瑟临死时，念念不忘的也是神的应许(50:24)，来坚固他弟兄们的信心。

　　2.雅各收以法莲和玛拿西为儿子:(创世记48:5-6)我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。

　　"你在埃及地所生的以法莲和玛拿西"雅各在这里把次子'以法莲'置于长子'玛拿西'之前，而'以法莲'的原文字义'加倍的丰盛'，与4节的'生养众多'意义相近，这或许是雅各立以法莲在玛拿西以上(参20节)的由来。"这两个儿子是我的"意即提高孙儿的地位，将他们认作儿子。如此一来，约瑟从原本只占一个儿子的分，变成占有两个儿子的分(参22节)。"正如流便和西缅是我的一样，"流便和西缅是雅各最大的两个儿子，而以法莲和玛拿西则是约瑟最大的两个儿子，雅各把后者提升到与前者同等的地位，拥有同样的权利。

　　"你在他们以后所生的，就是你的，"圣经没有记载约瑟是否还生了其他的儿子，但可能还有，他们就只能算作雅各的孙子。"他们可以归于他们弟兄的名下得产业，"指他们要归在以法莲和玛拿西的名下，从他们二人获得产业，而不能单独列为以色列的支派。

　　3.以色列看见以法莲玛拿西:(创世记48:8-12)以色列看见约瑟的两个儿子，就说："这是谁？"约瑟对他父亲说："这是　神在这里赐给我的儿子。"以色列说："请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。"以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。以色列对约瑟说："我想不到得见你的面，不料，　神又使我得见你的儿子。"约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。

　　以色列在埃及地寄居了17年，想必见过约瑟的两个儿子，此时，以色列向约瑟询问："这是谁？"可能是他眼睛昏花，看不分明。约瑟告诉父亲是神在埃及赐给他的儿子。以色列要约瑟领他们到他面前，他要给他们祝福。雅各，一个抓了一生祝福的人，现在反过来要给人祝福，这是他生命的一个飞跃。后来圣经称许他这一次的祝福，说他是'因着信'给他们祝福(参来11:21)。以色列感谢神不仅让他再次看到约瑟，不料，又看见他的儿子，神给我们的总是超过所求所想。以色列就抱着约瑟的两个儿子，和他们亲嘴。"从以色列两膝中领出来"原文也可译作'从以色列两膝上抱下来'。置幼儿于两膝上，含有'视同己出'的认养意味。以法莲和玛拿西是在七个丰年期中出生的(参41:50)，而以色列是在荒年期的第二年以后(参45:6)才下埃及，至今已经住了十七年(参47:28)，因此，以法莲和玛拿西此时至少已是二十来岁的青年了，因此中文和合本译为'两膝中'，是很有道理的。

　　约瑟此时已经是56岁的中年人了，虽然贵为一国的宰相，仍俯伏拜他的父亲；尊敬父母亲，乃是蒙神祝福的条件(弗6:2-3)。

　　4.以色列祝福以法莲和玛拿西:(创世记48:13-16)随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上(以法莲乃是次子)，又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上(玛拿西原是长子)。他就给约瑟祝福说："愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的　神，就是一生牧养我直到今日的　神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。"

　　约瑟听到父亲以色列要给儿子祝福，就拉着以法莲和玛拿西，犹太人视'右手'边为大(参诗110:1)。玛拿西是长子(参14节)，故使他对着以色列的右手。以色列却伸出右手来，按手在以法莲头上，把左手按在玛拿西头上。'剪搭'原文指一种有意识的动作，可译作'故意把左手交叉过来'。"他就给约瑟祝福，"实际上，他是给以法莲和玛拿西祝福(参14节)，故这里的'约瑟'，乃是以法莲和玛拿西的集合统称。"我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，"指他和神的关系，乃源于祖父亚伯拉罕和父亲以撒(参28:13-15)，他并且是承受神对亚伯拉罕和以撒的应许(参35:12)。"一生牧养我直到今日的神，"指他和神的关系，是牧羊人与羊的关系，已经从'客观的认识'，转为'主观的经历'(参28:20-22)。雅各是牧羊人，所以能深深的体会到神给他照顾和餧养的恩惠。以色列是第一个把神与他的关系比喻成牧羊人与羊的。以色列深知，是神救他脱离了一切的患难。"救赎我脱离一切患难的那使者，"'救赎'在原文和赎业'亲属'同字，即在一个人陷入困境时，那种亲属就义不容辞地代赎产业并提供保护(参利25:25,47-49)；'那使者'就是神自己(参32:24，30)。"赐福与这两个童子，"'赐福'在原文是单数动词，表示'我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神'，和'一生牧养我直到今日的神'(15节)，以及'救赎我脱离一切患难的那使者'，实际上乃是一位。这是以色列对这位神的认识，也是对神的三种称呼。以色列祝愿以法莲和玛拿西归在他祖孙三代的名下，把"生养众多"的福给了他们。(创世记28:3)愿全能的　神赐福给你，使你生养众多，成为多族。

　　(创世记35:11)　神又对他说："我是全能的　神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。"

　　(创世记48:3-4)雅各对约瑟说："全能的　神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：'我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。'

　　5.以色列立以法莲在玛拿西以上:(创世记48:17-20)约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说："我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。"他父亲不从，说："我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。"当日就给他们祝福说："以色列人要指着你们祝福说：'愿　神使你如以法莲、玛拿西一样。'"于是立以法莲在玛拿西以上。

　　约瑟"不喜悦"，乃因他不明白神要立以法莲在玛拿西以上的旨意；我们若明白凡事临到我们身上均有神的美意，也就不会不喜悦，反而会欢乐起来(参路10:21)。在约瑟看来，把右手按在长子的头上，这才合乎常规。但属灵的事，并不一定照常规而行；神的旨意，也不能依照常规来推断。以色列却不从约瑟，"我知道，我儿，我知道，"这句话表明他外面的眼睛虽然昏花了(10节)，但他里面的眼睛并没有昏花，他的灵眼反而更加的明亮；他知道神要立以法莲在玛拿西以上，神要大的服事小的。虽然玛拿西也将成为一族，也必昌大，"他的兄弟将来比他还大，"后来以色列人分裂成南北犹大和以色列两国时期(主前930-722年)，以法莲支派是北边以色列国最强大的支派，而'以法莲'也成了以色列国的别称(参赛7:2，5，8-9；何9:13；12:1，8)。

　　"愿神使你如以法莲、玛拿西一样，"后来这句话成为以色列人的谚语。"于是立以法莲在玛拿西以上，"雅各一定会想到，当年身为弟弟，却与哥哥以扫争长子的名分和祝福的往事(参27:36)；他又爱妹妹拉结过于姊姊利亚(参29:30)；如今又将约瑟次子立在长子之上。

　　6.以色列赐给约瑟那块地:(创世记48:21-22)以色列又对约瑟说："我要死了，但　神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。"

　　以色列知道自己要死了，但他却凭着信心，相信神的应许，说"神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。"这事到后来都应验了(出12章)。22节原文直译："我在你众弟兄之上多分给你一分，它是我从前用弓用刀从亚摩利人手中取得的。"

　　以色列坚固约瑟，约瑟临终前也用相似的话坚固他的弟兄们:(创世记50:24-25) 约瑟对他弟兄们说："我要死了，但　神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。"约瑟叫以色列的子孙起誓说："　神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。"

　　"我从前用弓用刀，从亚摩利人手下夺的那块地，"圣经并未记载雅各曾用弓和刀，与亚摩利人争夺土地。'亚摩利人'在此代表迦南人诸族(参15:15)。'那块地'原文并无此字，翻译上用来指明后面的'一分'；而'分'字的希伯来原文与'示剑'同字，因此很可能是指他儿子们用刀剑所掠夺的示剑城(参34:25-29)。当时这种杀戮掠夺的行为是他所拒斥的，他的意思可能是指他后来不得不用弓用刀来防备邻近迦南人的击杀报复(参34:30)。"我都赐给你，"约瑟的骸骨后来被葬在示剑，该地也作了约瑟子孙的产业(参书24:32；约4:5)。"使你比众弟兄多得一分，"犹太人长子可得双份的产业，故约瑟在此乃是得了'长子的名分'(参代上5:1-2)。不过，约瑟并没有全然得着长子的名分，他只得着双份地土的部分，而作王掌权的部分则归给了犹大(参49:8-12；代上5:2)，作祭司的部分则归给了利未(参申33:8-10)。

　　结语:雅各共有54个孙子，然而，他在他们中间唯独祝福约瑟所生的两个儿子:以法莲和玛拿西，使他们与雅各的其他儿子同得产业，且立次子以法莲在长子玛拿西以上，这不是因着以色列偏爱约瑟，而是完全按照神的旨意，代表神在宣告。我们知道，后来，以色列对以法莲和玛拿西的祝福都应验了，更可见这祝福是来自神。